主题：将衰----北美教会管窥 -- ncts

他老婆刚从WW过来，信“骚哥”的，吃饭前祈祷，我在旁边，分明听到“。。。。。给我吃、给我穿、给我东西不要钱。。”

意志薄弱者。革命导师批“耶教是人民的鸦片”，尼采批“上帝死了。是我们大家一起杀死的”。一个讲出了统治者利用宗教控制人民的现实，一个讲出了统治者吃相难看把遮羞布都快扯碎的现实。

我经常强调的一点——基督教根本性的不是人伦关系，而是人神关系，在这种关系中，人处于被支配地位，人伦处于次要地位。其中旧约中上帝要求亚伯拉罕祭献自己的儿子（虽然最后被上帝阻止），就是一个体现。当人伦关系与人神关系冲突的时候，基督徒的道德就不是“爱人”了，甚至连“爱亲人”都不能了，要的是在神面前六亲不认，这样才能蒙神悦纳。不过讽刺的是，基督徒们似乎还很喜欢把“爱”放在嘴边，每次看这帮人表演，心中就不断地恶心。纵然你经受着苦难，你也要信这是神对你的“考验”、对你的“爱”，苦难不止，考验不止。总之被欺负了就做鸵鸟，云这是神的考验。如果这辈子给考验死了、爱死了，那么还有个彼岸世界——即最后的审判，可以匡正一切不义，反正你信就好了，可以永葆精神胜利。基督教的这种精神是一种典型的阿q精神。

不过那些看似保守的宗教领袖们可从来不会受到这类教义的束缚。这些东西只是用来束缚屁民的，而不是他们自己。马基雅维利在《君主论》里面论当时意大利的时政，其中的大玩家就是罗马教皇，他在幕后支持自己私生子（注意，天主教神职人员不许结婚，可是姘居和养私生子则成为教会中一种常见现象），把意大利地区折腾得乌烟瘴气。上层的人士们骨子里从来不信这种奴隶道德（尼采云），所以基督教的上帝何以被“我们所有人”杀死？掌握教权的天主教会骨子里都阳奉阴违了（可以参考类似现象，如党校反党），你何以再让老百姓俯首帖耳呢？

至于这类随随便便就把自己交给基督教的人们，我的看法是他们对自己的信仰太随便。信仰层面的事情做为一个人最内在的动机，是来不得半点含糊的，这个东西决定一个人一生的基本面貌，一定是要慎之又慎。很多人往往是有了一些宗教体验（个人以为，这种体验本身是宝贵的东西，但并非必然就倒向基督教。所有宗教中共通的地方就在于这类神秘因素，可以让人愉悦），就急于将之附会于基督教的解释之下，并且似乎因为获得了某种在终极意义上的自我认同，似乎自己就有“力量”了。其实这种力量非常脆弱（尤其是普通信众那里），颠覆基督信仰的论说太多了，而且很多都直指基督教核心的耶稣信仰（包括伊斯兰的宗教学说！）。在这种情况下再固守这类信仰，我只能说这些人害怕真理而以，他们只是为了获得一种有着信仰支撑下的幸福感。可是真理很多时候是不能保证人获得幸福，往往还会摧毁碌碌之辈的幸福。

我这里大学附属的基督教教友会还算好，礼仪上算是比较注意分寸的。如果未得到许可，他们也就站在门外传教。不过他们下的功夫挺大的，有不少来传教的人士还会说中文来着，不过实在还是比不了我的德语，所以最后还主要是用德语交流。

总之我的处理方法就是，客客气气放进来，然后让他们摸一下底，然后告诉他们我是搞西学的，大概神学知识不比你们这些传教的少，不识相的，我就再给提几个基督教神学中经典难题。末了再客客气气的送走，送走以后他们留下的材料立马丢入垃圾堆。

华人团契就很不一样了，在我看来，其中的信众确实很狂热地要拉你入教，但是与西方人比起来却较少地表现出一种聆听的态度。一遇到我这样的，没办法了，他们就只好每次都跟我说：你要去看圣经阿，道理全在经里面。跟这帮人我也没啥好急的，光看经有个屁用，真正对现实产生效力的是解经，他们看的和合本圣经已经是转手n趟的被解释加工后的产物了。经里面没有柏拉图，没有亚里士多德，没有奥古斯丁，没有德尔图良，没有安瑟尔谟，没有阿奎那，没有加尔文，没有路德，可是这些用来解经的思想家们的学说才是活着的《圣经》，这才是让经产生生命力的东西。他们看看和合本，跟着那个水平很次的牧师yy着装模做样一番，聊以纾解自己伦理和精神生活的空虚罢了。