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主题：【纪事】由教皇辞世说开去?教皇小传（一） -- 神仙驴
家园 【纪事】由教皇辞世说开去?教皇小传（一） （本文只是说说自己的看法，亦无对任何有宗教信仰的朋友或无神论朋友存任何不敬之意。）此篇为回应河里几位感兴趣的朋友。
外链图片需谨慎，可能会被源头改The pope，大陆多翻译为教皇、罗马教皇，信教者则尊为教宗。教皇，侧重的是他的世俗含义的话；教宗，则更显出他的宗教意味来。这里按个人习惯，还是称呼教皇了。
公元2005年4月，又是阳光灿烂的日子，全球的目光集中在了罗马城的那个狭小却极为重要的高地。10亿天主教徒的祈祷声中，梵蒂冈宣布了教皇保罗二世在忍受病痛折磨终于离世的消息，这看起来无论如何决不是愚人节的玩笑。
外链图片需谨慎，可能会被源头改【教皇小传（一）】
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外链图片需谨慎，可能会被源头改1920年5月18日，Karol Jozef Wojtyla 出生在波兰Wadowice小镇
外链图片需谨慎，可能会被源头改Wojtyla家族是不幸的，教皇未曾谋面的姐姐，在他降临人世前已经患病而去；1929年，9岁的Wojtyla不得不接受了母亲死于心脏病和肾病的现实；12岁时，他26岁的哥哥Edmund因猩红热撒手人寰；到1941年时，61岁的老父告别了人间，他们都未能看到Wojtyla供身神职，也无法预想波兰的未来。
外链图片需谨慎，可能会被源头改1938年后，Wojtyla移居到Krakow进入当地的Jagiellonian University主修文学和哲学，他的爱好是诗歌戏剧，从CNN此后对当事人的采访中看，Wojtyla确实才情过人。德国入侵波兰后，他于1940年底找了份采石场的粗笨工作，躲开了可能的监牢命运。不久，他的父亲老Wojtyla就去世了。教皇回忆起他的父亲曾经说，我活不多久但愿意看到你献身于神。老父的话和纳粹在波兰处死反德牧师的活动，应该坚定了Wojtyla的信念，但老父万万想不到的是，他的儿子最终会成为这一大教的最高世俗领袖。
一年半后，Wojtyla在学校选学了神学课程，德国即将战败之际，他躲了起来，避免了其后可能带来的厄运。
其后几年，Wojtyla先后取得了硕士和博士学位，在此期间，1949年，他成为Krakow教区的助理牧师。
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1954年波兰执政当局压力下，Wojtyla所在的神学系被取消，但这没有阻止他的升迁。1958年时，他成为Krakow教区的辅理主教。
1962年，是天主教历史上特别重要的一年。时任教皇约翰二十三世召开的Vantican Council II（会议），宣布在教内8要进行一系列改革，并对外采取开放政策，主张与天主教以外的基督教各派以及其他宗教及不信教的人们的对话；会议强调天主教要跟上时代，用现在的话说，就是“与时俱进”了。会议后，神学进一步多元化和世俗化。
也就是同时，Wojtyla被任命为Krakow教区的代理主教。
外链图片需谨慎，可能会被源头改1967年，教皇保罗六世任命Wojtyla为红衣主教，这个任命受到了波兰执政当局的欢迎。事实上，在波兰这样的国度，无神论的马克思主义者和宗教信徒之间的冲突总是无可避免的。Wojtyla坦承受到了很大的压力，“但我不怕他们，相反，他们怕我。”从执政者的角度来看，是有必要检视自己的政策了。
1978年8月，保罗六世病逝，时年65岁的威尼斯红衣主教Albino Luciani被选举为教皇，即约翰?保罗一世。事有玄机，仅仅在位33天，这位教皇就升天而去。他的死因，有说为人谋害，事情真相只好去问上帝了。
而此前一位短命的教皇，还是17世纪的Leo十一世，1605年4月1日那天加冕，仅仅3周后70岁的他便呜呼了。
约翰?保罗一世逝世后，继任的竟然是波兰籍的Wojtyla，这一结果引起极大关注。曾有说，比较亲美的Wojtyla上台，主要来源于背后美国的推动；美国可以借用天主教这个庞大的组织，为其政治目的服务。具体的情况并不明晰，但可以说，来自东欧的自由势力代表被推举为教皇，成功的在铁幕上打入了一根钢针。
Wojtyla正式加冕，称约翰?保罗二世（John Paul II），成为455年来第一位非意大利籍的教皇，群情爱戴。而在455年前，那位皇袍加身的外籍教皇就不讨好了。
1522年1月，新教皇亚德利安六世（Adrian VI）继位。这位出生于荷兰Utrecht的木匠教皇的出现，引起了轩然大波。罗马人认为这是离经叛道的行为，冲进了西斯廷教堂，选举教皇的红衣主教们被棍棒好一顿打。一年八个月后，Adrian VI离奇死亡，罗马人非但不服丧，反而大肆庆祝。时过境迁，John Paul II是赶上好时候了。
1979年秋，教皇荣归故里，下飞机后，亲吻着祖国的大地，确实让许多波兰人情不自禁。借助于他的极大魅力和影响，John Paul II能够办到许多其他人在共产主义国家中办不到的事情。
原谅我此文可能带来的对老教皇和信教朋友的不敬，只是说说在我看来的一些值得执政当局注意的情况。
1982年，美国总统里根在梵蒂冈图书馆与约翰?保罗二世秘密进行会谈，由此加紧了对铁幕国家尤其是波兰当局的颠覆活动。80年代初波兰团结工会等组织得到的活动经费，据悉不少出自梵蒂冈名下。
动荡的80年代。1987年2月，波兰当局被迫同意与教皇对话，此前取消了对瓦文萨的审判。同年6月，教皇再次回家，受到山呼海啸般的欢迎。这个时候，离东欧国家政府全面垮台，已经不远了。
老教皇与美国总统里根关系非比寻常，经历竟也有相似之处。这里不得不说一下，除了上面两人联手外，1981年，两人分别遭遇枪击，重伤后也都幸免于难。
（待续）
元宝推荐：你克我服,
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 〔新闻〕香港主教陈日君获教宗委任为枢机主教 转自多维的：
（中央社记者王曼娜香港二十二日电）天主教香港教区主教陈日君今天获教宗本笃十六世委任为枢机，陈日君对委任表示开心，并相信有助推动梵蒂冈与中国发展关系。
天主教香港教区公署发表声明指出，教宗本笃十六世宣布，封陈日君为枢机主教，任命仪式将于三月二十四日在梵蒂岗举行。
陈日君对于委任做枢机主教表示开心，并感谢各界的祝贺及致意，并且认为，这次教廷的任命，有助推动梵蒂冈与中国发展关系。
他又说，退休的问题要再考虑，即使退休，也会循其他方面服务香港教徒。
天主教社会传播处主任容若愚接受中央社记者访问时表示，这次教宗委任陈日君为枢机主教，是香港回归后首次有香港主教晋升为枢机，由于枢机可以选举教宗，反映梵蒂冈重视中国教会，相信此举有助改善中国与梵蒂冈的关系。
他说，陈日君在明年一月已届七十五岁的退休年龄，他已向教宗提出辞职，尽管他晋升枢机后，可被派到世界各地任职，但相信教宗不会接受陈日君的辞职，会让他继续留在香港教区。
陈日君于一九三二年一月十三日生于上海，一九九六年十月二十日获任命为教区助理主教；二零零二年九月二十三日出任香港教区第六任主教。
陈日君一向以支持民主见称。他曾针对香港的居港权、基本法二十三条、校本条例、「七一」民主游行，以及香港警方起诉反世贸示威者等议题上，强烈批评香港政府及北京的中央政府。
家园 跟分析国内政治生态一样在行 神仙驴兄真是高手
家园 今天听到新闻，梵蒂冈和中国首次达成共识 新闻里说，梵蒂冈首次和国内的那个什么教会来着在主教任命上达成共识，（以前是不承认中国自选的主教的），不过，很低调。
不知道真的假的。
家园 老驴,我明明记得 你都写到12的,怎么没有啦?
家园 能否说明一下，同凡蒂岗建交对我们有什么好处么 老实说，对这种宗教团体我一向没什么好感，特别是该团体很受国外大国势力的影响，在现在国内普遍信仰缺失的状况下，是一个很危险的因子．对于天主教那一套我也很不感冒，在这儿就不说了．
不管话怎么说，要建交，就要有足够的好处．这样的危险因子引进来，如果没有足够的利益，不如不做．少一个信仰不会缺少什么．
家园 好！好！好！ 家园 （十一）北京?未来[2] ◎信号?教皇的贺辞
2001年10月教皇John Paul II在利玛窦到北京400周年国际学术研讨会的致词中，发出了改善与北京关系的重要信号。
……
可惜，历史告诉我们，教会成员在中国的行为并非一无过失，这是他们的人性及其行为有限度的自然苦果，此外，他们的行动也常受到艰困时局的影响，其间交织着复杂的历史事件，及相互冲突的政治利益。还有神学上的纷争，激起反感，严重阻碍福音的宣讲。在近代历史的某些阶段，曾有过依恃欧洲政治势力的「保教权」，其结果常是限制了教会的行动自由，为在中国的教会带来了长期负面的影响。因此，各种时局与事件的交?纠结，阻碍了教会的前路，使她无法完全实现救主耶稣基督赋予她的使命，以谋求中国人民的福祉。
因这些过去的错误和缺失，我深感惋惜。我很遗憾，这些缺失在有些人心中造成了天主教对中国人民缺乏尊敬和重视的印象，认为天主教对中国怀有敌意。为了这一切，我向那些多少感觉到被天主教徒的这类行为所伤害的人们，请求宽恕和原谅。
……
利玛窦神父写在他的《交友论》一书开端的那几句话，为今天，有新的适切性与重要性。他将希腊罗马的经典祖产及天主教信仰对友谊的省思移植到第十六世纪末叶的中国文化与文明当中，他把友谊定义为「我之半，乃第二我也」，故此「相须相佑，为结友之由。」
怀着对全体中国人民这种新而深刻的友谊，我期待及早建立起圣座和中华人民共和国之间交流与合作的具体途径。友谊借着接触、在喜乐和痛苦中同甘同苦、团结一致及互相援助而获得滋养。宗座诚愿做所有民族的朋友，与全世界每一位善心人士合作。
就历史而言，中国和天主教在某些方面的确不同，但绝非彼此对立。它们是今日世界上存在及运作最悠久的两个「机构」；性质虽有差异―― 一个是政治的、现实社会的；另一个是宗教的、精神的―― 两者却都拥有十亿的子女。毋庸讳言，圣座以普世天主教会的名义―― 我相信――也为了全人类大家庭的好处，祝望与中华人民共和国的当权者有某种形式的对话，一旦克服过去的误解，这样的对话能使我们为中国人民的福祉及世界的和平，携手合作。今日国际团体极其不安的时刻，要求所有的人都共同努力，一起建立并发展民族之间同情、友好及团结的关系。在这样的情势下，中华人民共和国与圣座之间关系的正常化无疑地会对人类的前途带来积极的影响。
……
81岁的教皇，能有道歉的勇气和诚意――须知在教义上教皇是“永远正确”的――着实让人道声不简单。双方的关系，在缓慢的发展着。着急的不是北京，而是梵蒂冈。
◎信号?人大的选举
2003年3月，第十届全国人民代表大会第一次会议落下帷幕。人大领导人更换幅度达到2/3，新选出的人大副委员长，年龄多在70以下，而其中最年长者，他的身份引起了普遍关注，这就是傅铁山。
外链图片需谨慎，可能会被源头改傅铁山
全国人大常委会副委员长。
男，汉族，1931年11月生，河北清苑人，无党派，大学学历。
1941年至1956年北京天主教备修学院、北京教区小修道院、大修道院、文声学院哲学系、神学系学习。1956年至1979年北京西什库教堂神甫，北京南堂神甫，北京教区神学院外语教师。1979 年至1992年天主教北京教区主教，北京市政协常务委员，中国国际交流协会理事、副会长，中国残疾人福利基金会理事，中国天主教爱国会副主席、教务委员会 副主任、主教团副团长。1992年至1998年中国天主教爱国会副主席，中国天主教主教团副主席兼秘书长，北京市天主教爱国会主席、教务委员会主任、北京 教区主教，中华海外联谊会常务理事，中国国际交流协会副会长，北京市人民对外友好协会副会长。1998年任中国天主教爱国会主席，中国天主教主教团副主席，北京市天主教爱国会主席、教务委员会主席、北京教区主教，中国国际交流协会副会长，北京市政协副主席。2003年3月在十届全国人大一次会议上当选第十届全国人大常委会副委员长。
这是中国天主教领袖，首度进入党和国家领导人的行列。傅铁山此前的两任（已故）中国天主教爱国会主席皮漱石、宗怀德，是早已无缘了。在人大常委会副委员长由九届的19位缩减到十届的15位时，“意外”的安排进了天主教人选，不能不说是中央有意为之。
简要回顾一下中国宗教领袖在国家领导人中的地位，我们可以看出这样一个脉络来。
中国当前，合法的全国性宗教组织只有7个：中国佛教协会、中国道教协会、中国伊斯兰教协会、中国天主教爱国会、中国天主教主教团、中国基督教“三自”爱国委员会和中国基督教协会，代表着全国5大宗教团体。其中，佛教领袖的地位比较突出。达赖、班禅成为人大副委员长，有其宗教的因素（藏传佛教当然领袖），也有不可忽视的民族统战因素，其他类似如帕巴拉等不再赘述。赵朴初居士，1983年起连续当选为全国政协副主席直至2000年去世，但他在佛家中的地位早于1949年前便得到公认。这也当然受益于佛教在当代中国的第一大教的地位。赵朴老去世后，佛协会长一诚没有这份声望，加之帕巴拉仍然担任着佛协名誉会长的职务，足以代表佛教界，因而并没有补上这个遗缺。而作为中国土产宗教的道教领袖和伊斯兰教领袖，一直未能成为国家领导人，也是与其在国内影响力还不够紧密相关的。
基督教领袖进入这个行列，则是1989年3月，时年74岁的丁光训成为全国政协副主席。时至今日，90岁的丁老仍然活跃在政坛上。而当初补选他之后，海外媒体对此进行了一些评论，有一个观点即认为，是中国进行宗教外交以服务于国家利益的表征。而2003年傅铁山当选人大副委员长，便有推测认为中国在安排与梵蒂冈教廷的进一步交往。考虑到教皇John Paul II年过八旬，前往大陆传教的渴望又是如此迫切，中国任命傅便又有深意。这既是对傅本人、天主教爱国会的嘉许，又是对中国天主教土产政策的肯定与强调，还是有平衡宗教团体的意思，同时，也给梵蒂冈发出了一个信号，这里的天主教基本政策不会改变，若要突破，则请从你开始。
半年后，2003年10月，教皇擢升30位红衣主教，前面说过，有一位的名字是教皇“暗藏心底”的。此前一年，香港教区红衣主教胡振中去世，因而有消息认为是继任香港主教陈日君。但会否是另一位华人，这可能性倒也并非不存在。
(前几日草，销假后再续)