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主题：【原创】吐蕃玄怪录 -- 京华烟云AMIP
家园 【原创】吐蕃玄怪录 引子
彼时，佛光尚未照耀雪域，天地间人魔共居，妖魔与罗刹横行世界，人肉为食人血做饮，尸山居宿血海行舟……
“终于等到阳气最盛的午后，那欧阳纥壮着胆子提刀入洞，到了里面却大吃一惊，哪里有什么夜御数十女的美髯伟丈夫？只见一只硕大的白猿赤身裸体摊倒床上，四肢早已被女子们死死绑在床头，看到生人进来，猛力挣扎却无法挣脱，只能缩成一团，两眼中却依旧目光如电。
“欧阳纥甚喜，举刀兜头便砍，不想那怪当真了得，几刀下去如中铁石，身上血丝也不见一条，细看刀刃反而有些卷了。那把大刀刃三尺柄一尺宽一寸厚三分，乃精钢百锻而成，虽不能说削铁如泥，砍开寻常皮甲却毫不费力，如今那怪居然毫发无伤，叫欧阳纥如何不惊？一旦黑夜来临阳气退去，那怪挣脱束缚易如反掌，到时自己和那些可怜的女子恐怕都性命难保，这可如何是好？”
见众人无比期待，说话者反而停了下来，他故意慢悠悠举起了酒杯环顾，似乎颇为欣赏周围人急切的表情。这是一个四五十岁的男人，面如满月长须及胸，尽管身材并不高大，但两只眼睛却精光四射。其左右及对面各坐着数人，他们身穿不是紫袍便是红袍，显然皆为朝廷高官——按唐制，亲王及三品以上官员方可著紫，五品以上方许服绯（注：即红色），紫、红袍服连普通官员尚且无权消受，更不要说黎民百姓。
僵持片刻，左首一人终于忍耐不住，埋怨道：“说之兄何必吊我等胃口，罚酒罚酒，快些说来！”被称为“说之兄”的官员闻言哈哈大笑，将杯中物一饮而尽，随后清了清嗓子，继续说道：
“欧阳纥毕竟是东征西讨的武将，开始时惊慌失措，但很快静下心来，暗道：‘想那习武之人饶是练得身强如铁，暗中也多有命门，莫非这怪也是如此？待我试它一试！’便将大刀在猿身上小心劈来刺去，最后果然发现一处与众不同，柔软如同人身，一刀刺入即鲜血喷出，你猜却是哪里？”
见他又要卖弄，众人连忙打断，纷纷催促道：“说之兄莫扯闲话，快说快说！”
那位“说之兄”无奈，只得继续道：“原来却是脐下！欧阳纥大喜，举刀拼力再刺，大刀当即没体而入，鲜血如箭般喷射。那白猿见死期已近，竟张口发出人言，它长叹一声道：‘这是老天要我死，否则岂是你这厮所能做到？只是你妻子已经有孕在身，不要杀她的孩子，将来遇上圣明之主，一定能光大你的宗族。’说完便断了气。
“欧阳纥于是便取了洞中珠玉珍宝，带着女人们出去。他妻子一年后生了一个儿子，此儿日后端的有名，直至今日仍名高天下，可谓历久不衰，果然如白猿所说光大了宗族，诸位仁兄可知他是谁？”
见众人纷纷摇头，那个叫说之的官员更为得意，笑道：“在下略微提示各位一二，其一，此人之时离我等并不算太远，他不但为我朝开国大臣，而且尤擅书法。其二，既然是欧阳纥妻子所生，他当然姓欧阳。其三，儿子长的自然像父亲，而他的父亲却是只猿猴……”
话音刚落，一人已脱口而出：“莫非是欧阳率更？”众人一楞，随即哄堂大笑道：“定是他！定是他！”原来，“欧阳率更”指的是初唐书法大家欧阳询，因其曾任太子率更令之职，故得此名。史载欧阳询相貌极其丑陋，据时人说他长得颇似猿猴，其同僚长孙无忌就曾写诗取笑他道：“谁言麟阁上，画此一猕猴”，此诗流传颇广，一时成为唐人笑谈。
众人笑毕，一起举杯道：“说之兄嘲弄先贤，当罚酒一杯！”说之也不推脱，提杯一饮而尽。饮毕，他捋了捋长髯，叹道：“此逸闻想必是好事者故意为之，为的便是诋毁欧阳率更的名誉。但我唐人固然捕风捉影刻意造怪，可也只有巍巍大唐，才能诞生这许多传奇故事！想那四海蛮夷多粗鄙不文，如何晓得这些风雅典故？”
众人纷纷点头，只有坐在主位榻上的官员微微一笑，似乎对这话颇不以为然，周围众人皆着或紫或绯的官服，而他却一身居家常装，自然是得东主之便。此人红褐脸膛，须发浓密，虬髯卷云，脑后还留着粗大的发辩，显然并非中原人士，这在大唐并不奇怪，自太宗朝起，大唐皇帝便有“天可汗”之号，意为自己不仅是农耕人的天子，同时还是游牧人的可汗，朝廷也不拘一格大量任用番臣番将，四方酋长频频入朝为官，如阿史那社尔等甚至位极人臣。
书中暗表，这场聚会的东主果然并非中原人，他的汉文名字叫做论弓仁，时任位高权重的朔方节度副大使，爵封酒泉郡开国公，而前面那位讲故事的官员则姓张名说，其字“说之”，爵封燕国公，他不仅是当朝宰相同中书门下平章事，更是当时的文坛领袖，与袭封许国公的苏颋并称为“燕许大手笔”。
此时正是大唐开元十年，天子有道四海升平，百姓黎民安居乐业，惟有西北突厥、西南吐蕃不时作乱，让“天可汗”头疼不已。这一年，同中书门下平章事兼兵部尚书张说受皇命，即将出任朔方节度大使，那朔方节度辖区（注：在今陕西和内蒙一带）是大唐防御突厥的前线重地，屯驻兵马甚多，节度大使和副大使也历来都由朝廷重臣甚至宗室王爷出任。此时正赶上朔方节度副大使论弓仁回京述职，张说与他早在武后当政时便已相识，多年未见感慨良多，加之马上要去朔方赴任，正有许多事情要讨教，于是便邀上几个同朝为官的旧友，下朝后来到论弓仁在长安的府邸，一起饮酒叙旧。
论府位于大明宫东南，修得甚是气势恢弘，规模甚至超过许多王府。说起来它还是当年武后所赐，尽管武后常住神都（注：即东都洛阳，它是武则天称帝后的首都，当时改称‘神都’）而论弓仁久戍边关，但论家却在东西两京都有御赐毫宅，显然朝廷对其颇为看顾，而武后之后的中宗、睿宗以及当今天子更对论弓仁频频赏赐，其待遇让不少宗室也望尘莫及。由于这里离皇宫甚近，而唐时朝会通常只有上午半天，因此众人待中午一退朝便直奔论府，吃酒聊天好不快活。
酒过数巡，众人吃得口滑，纷纷举杯向主人祝酒，自然无非是加官进爵健康长寿之类吉祥话语，主人却摇头苦笑道：“老夫年近花甲，常年在边关厮杀，积战多疮一身伤病，早已风烛残喘没多少时日可活，官做得再大只怕也无福消受。两个犬子是武将，粗通文墨而已，都无甚文采，在下但求将来过世之后，借说之兄生花妙笔，为我撰一篇墓志，不知说之兄可否应允？”
论弓仁此求却是有因，史载身为大唐文坛领袖的张说笔力浑厚， 尤长于碑文、墓志，当代无人能及，他撰写的碑文形式严整典雅宏丽，充分体现出格调雄浑、气势恢弘的盛世气象，如能得他撰写墓志流传后世，墓主家无疑甚是风光。
主人托以后事，这无疑是对客人极其凝重的请求，张说闻言，连忙深深一揖道：“承论兄如此错爱，在下敢不从命，此事就包在张某身上！”唐人席地而坐，讲究者也不过座下加个垫子或矮榻，因此张说这一深揖身体便几乎伏在地板，主人忙几步抢上扶起，笑道：“说之兄折杀我也，你我相交已久，何必如此多礼！老妻刚将炙肉做好，凉了就不好吃了，来来来，我等快一起尝尝！”说话间，家人早将炙肉分好，一份份置于客人面前小食案上。
那炙肉果然美味，众宾客个个大快朵颐，食毕纷纷赞叹：“吐蕃炙肉名不虚传，我等口福不浅，多谢嫂夫人亲自下厨！”原来，吐蕃炙肉做法与中原大不相同，乃是先将羊肚收拾干净，然后在其中填满拌了作料的羊肉碎块并封好口，最后塞进烧得滚烫的石头，反复摇荡以受热均匀，直到一个多时辰之后羊肚外皮热透脱落，便可开封口取肉食用，羊肉和作料经热石充分搅拌混合，味道极其鲜美。
宴席旁，论弓仁夫人正向赞不绝口的大家微笑颔首，她年已五十多岁，尽管韶华已去，但仍依稀可见年轻时出众容貌，想必当年姿色必定卓约。美中不足的是，她的两个颧骨上各有一片红斑，有知情者说这是吐蕃人的身体特征，无论到了哪里也改变不了的。
见男人们继续推杯换盏，论夫人似觉得有些无聊，便取过胡床坐在一旁自顾自哼了起来，不久一首曲子便从口中飘出。尽管她刻意降低了声音，但音调仍高亢清亮，马上压过了宴席旁乐伎演奏的丝竹之声。席上众人都被吸引，纷纷侧耳倾听，只觉耳中受用无比，却是一句也听不懂。
一曲唱毕，众人纷纷击节叫好，张说带头赞道：“不想嫂夫人竟有如此妙音，古人所谓绕梁三日，今日始知不虚！只是在下见识浅薄，琢磨再三却一个字也听不出，实不知大嫂所唱何意？”
主人微笑道：“她是用吐蕃话唱的，说之兄自然不懂其意。”他随即感慨道：“列位想必知道，老夫与妻儿都是吐蕃人士，则天太后时方才投到大唐。方才说之兄言道，只有中原才有传奇之事，其实此言差矣，论某故乡吐蕃固然不擅文墨，然鬼怪传奇妖魔异事，山林牧场中比比皆是，比之大唐不遑多让。旁且不论，想那欧阳纥遭遇奇则奇矣，然若论妖异恐怖，比起老夫当年逃出吐蕃投奔大唐时的亲身遭遇，只怕十分之中也难及一分呢。老妻刚才所唱的，正是与我经历了那场可怕的逃亡后，她为纪念此事自编自谱的曲子。”
此时欢宴半日天色渐晚，家人早已在席间掌上灯烛，众宾客酒足饭饱，纷纷来了兴致，七嘴八舌道：“既有如此绝妙故事，岂可自家独享，我等都是多年老友，论公如何见外？君看那灯影婆娑薄雾朦胧，不知有多少野鬼出没，正好讲鬼怪妖异之时，论公还不将当年异事速速说来，以慰我等之意！”
论弓仁初时不允，众宾客哪里肯放，加之酒至微醺，更加不依不绕，张说甚至玩笑道若主人不说与众人，自己便撒泼赖掉先前已应的墓志之请，最后论弓仁见实在拗不过去，只得苦笑道：“罢罢！老了老了，嘴巴竟如此不严。反正老夫也无几年可活，与其将这些往事带入坟墓，不如今日就统统倾与诸位老友，也算了了一桩心事。请且宽坐，待品完这瓶凉州送的葡萄美酒，我再慢慢说来。”
片刻过后，面对众客人期待的目光，主人终于放下酒杯长叹一声，徐徐言道：
“方才老妻所唱的是：
从年噶尔达则，
放出咆哮的铁犬。
从黄河的邦扎，
吹起战斗的海螺……”
说明：本人戏作，初步打算写成一篇志怪传奇，不知发在这里是否合适，如不妥请版主移至合适版块。
本人空闲有限，边编边填没有固定时间，如不及时莫怪。
本帖一共被 8 帖 引用 (帖内工具实现)家园 【讨论】好复杂的故事 强烈表示没看懂！ 但是支持是必要的：）
家园 《一、谜团》之《1、使者》 一、谜团
1、使者
凄冷的月光下，噶尔莽布支惊恐不安地看着那个匣子，他已琢磨了足足一个时辰，但却一无所获。
护送这个匣子来这里的人已不在人世，莽布支见到他的时候，他正伤痕累累浑身血污。当时正是傍晚，莽布支带着几个随从在河谷中散步，享受着夕阳下短暂的惬意，突然之间，这个垂死的人像幽灵一样出现了，他蹒跚着爬下同样伤痕遍体行将倒毙的坐骑，颤抖着将匣子交到惊愕万分的莽布支手中。
只来得及说出一句话，使者就咽下了最后一口气：
“你父亲给……给你的……今……今夜噶尔法……法师会为你打……打开……”
莽布支认得那人，他正是自己的父亲、吐蕃百官之首噶尔钦陵大相的贴身卫士，护卫在钦陵身边已经超过十年，不仅武艺高强而且一直忠心耿耿，没想到现在却死于非命。检查完死者的伤口，莽布支更是触目惊心，那人身上至少有十几处刀伤，护体的锁子甲几乎已经被砍烂了，许多钢环甚至深深地嵌入血肉中。
但也多亏了它的保护，这些刀伤尽管吓人但都不致命，导致他死亡的是其背后插着的一支又一支的羽箭。送信者整个后背被射得仿佛刺猬，几乎所有的重要器官都受到损伤，粗通医道的莽布支认为他能坚持到这里已经是个奇迹，要知道钢环联成的锁子甲对箭的防护一直较弱，而他所中的这些又基本都是镞部尖锐如锥的破甲箭，很轻易地就能穿透并扩大甲环相互之间的微小空隙。
莽布支知道，使者说的“噶尔法师”，指的正是自己的堂兄拉吉尼根布，其父聂多布是莽布支的父亲钦陵的亡兄，也是吐蕃前任大相。拉吉尼根布与莽布支从小一起长大，后来莽布支继承家族的事业成为武士，拉吉尼根布却无意功名，而是拜几位法力高强的苯波（注1）为师潜心修行，据说天赋异禀进步神速，各种咒术巫法无一不精，现在三十多岁的他已经是吐蕃最著名的法师之一，并因其姓氏而被尊称为“噶尔法师”，人们甚至传说，凭借噶尔家族的支持，拉吉尼根布将来很可能成为吐蕃最高宗教领袖——苯波大国师（注2）。
这是一个装饰华丽的黄金匣子，大约一肘见方，匣盖用同样华美的金锁锁着，而锁孔连同匣盖边缘的缝隙都用珍贵的黑漆封得死死的，漆团上还盖着一个奇怪的符号，人们都认得，那是苯波法师特有的符印。
回到城堡后，莽布支曾捧着这个金匣反反复反复地掂量，上下左右寻找能一探其中的途径，可终究都是徒劳。他只觉得里面肯定装了什么贵重的东西，可到底是什么呢？研究了许久，最后得出的结论仅仅是，如果想在不毁坏匣子或锁的前提下打开它，几乎是不可能的。
可如果强行撬开，谁知道里面暗藏着什么可怕的诅咒？要知道苯波法师在吐蕃可谓无所不能，而他们最擅长的就是各种可怕的咒术，身为大法师的堂弟，莽布支自然知道，匣子上黑漆盖的封印就是巫师最明显的警告，任何不听劝阻胆敢破坏它的人都会遭到恐怖的报应。
凝固着使者血迹的金匣在冷月下反射着诡异的光芒，随着高原上呜咽的风声，不时散发出一阵阵血腥的味道，让观察它的人感到相当不舒服。还是等过一会儿堂兄来了再说吧，他终于决定放弃了。
身为镇守这片广大区域的东代（注3）长官，噶尔莽布支统领着一万名吐蕃精兵，尽管年纪并不太大，但他官服的左臂上却缀着一片镀着黄金的精美银制臂章，这是吐蕃特有的官员级别标志——“艺仓”，唐人则将其翻译为汉语中的“告身”（注4）。
按照吐蕃官制，银镀金告身被称为“颇罗弥”，仅次于第一等级的“瑟瑟”即翡翠告身，以及第二等级的黄金告身，也就是说莽布支已经是吐蕃第的高级军官，其地位与敌国大唐的三品府卫大将军差相仿佛。
吐蕃军队的城堡就建在年噶尔山谷的最高处，它仿佛雄鹰般居高临下地俯视着整个谷地，山谷中的一举一动都丝毫逃不过它的眼睛。其周围的山体都是陡直的峭壁，只有唯一的一条小路通往城堡所在的山顶，可谓一夫当关万夫莫开，难怪当地人都畏惧地称其为“容迈额查”，意思是“连老鹰也飞不过的山头”。
年噶尔达则是一条狭长的山谷，地势险峻，扼守着通往吐蕃首都逻些（注5）的交通要道，同时，它对莽布支来说还有另外一个重要意义，这里正是他所在的噶尔家族的发祥地。几十年前，此地还在孙波王国的统治下，邻国吐蕃的赞普——也就是松赞干布的父亲囊日松赞——与不满国王统治的松波大臣们里应外合，一举偷袭得手，与其他松波王国的故地一样，年噶尔达则从此就被吐蕃占据。
为笼络人心，囊日松赞大量任用松波当地贵族为官，莽布支的曾祖父噶尔赤扎孜门就是在那时候出仕吐蕃，并最终成为吐蕃一人之下万人之上的百官之首——大论，也就是人们俗称的大相。此后，莽布支的祖父噶尔东赞域松、伯父噶尔聂多布以及父亲噶尔钦陵连续担任吐蕃大相，年噶尔山谷走出的噶尔家族也成为吐蕃权势最显赫的名门……
莽布支的思索突然停住了——一股强烈的不祥感笼罩着他，他迅速抬起头。借着门口惨白的月光，他看到了令人难以置信的恐怖一幕：
随着一声凄厉的惨叫，几步之外的房门口，一名卫兵低头惊愕地盯着自己的胸口，他身上精钢制作的锁子甲竟然被人硬生生扯开了，那处本应是心脏的地方现在出现了一个血淋淋的空洞，喷涌的鲜血马上从周围甲环的缝隙中射出，喷出肘余远才缓慢减势落下，如同一道道细细的血箭。
注1：苯波是苯教的巫师或祭司，苯教是吐蕃人信奉的原始宗教，也是藏传佛教兴起前吐蕃的国教。
注2：根据历史记载来看，苯教僧侣在吐蕃人的生活中占据了极其重要的地位，其政治影响也非常大，但苯教是否有最高领袖则没有记录，所谓大国师只是笔者杜撰。
注3：东代，吐蕃兵民合一的军政组织，后世学者估计一个东代的规模大概包括五万以上军民，可征调一万左右的军队，其规模远远大于后来旧西藏的代本团。
注4：一般认为，吐蕃的告身分为六等，即瑟瑟（翡翠或碧玉）、金、颇罗弥（银镀金或银错金）、银、铜、铁，每等通常又分大、小两级，制成纹章缀在臂上，做为官员级别的标志，除官员外，百姓有木制告身。也有认为吐蕃告身分五等的，比如《册府元龟》记载：“大略其官章饰有五等：一谓瑟瑟，二谓金，三谓金饰银上，四谓银，五谓熟铜。各以方圆三寸褐上装之，安膊前以别贵贱。”
注5：逻些，又名逻娑，吐蕃王国的首都，位于现在的拉萨。
（受人所托，搬运添坑）
通宝推：常识主义者,punishment,玉垒关2,
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参数变化，作者，声望:1；铢钱:16。你，乐善:1；铢钱:-1。本帖花:1
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家园 这周不一定有时间更 有个国学期刊约稿，这几天就要交，可能没时间编鬼故事了唉。
如果本周此坑没填成，就在“英雄本色”版块发篇已经写的差不多的文章做补偿吧。
家园 木钱顶，就回贴顶一下。静待后续 家园 唐朝人应该不至于认为面颊有红斑不好看 美中不足的是，她的两个颧骨上各有一片红斑，有知情者说这是吐蕃人的身体特征，无论到了哪里也改变不了的。记得唐代有种妆就是把脸蛋抹得跟猴屁股似的（似乎是酒晕妆）
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