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主题：【整理】薄熙来下台事件整理 -- 西行的风
家园 关于唱红，您说的心理安慰作用有一定道理 但不可否认的是，它也有助提升“正气”（打黑是“压邪”）。唱红的大众不是傻瓜，不懂那些词的含义。虽然不唱《国际歌》，但《社会主义好》怎么样？（“反动派被打倒，帝国主义夹着尾巴逃跑了”）。它的作用是潜移默化的。反唱红的人心里是害怕这些的。
关于唱红的心理安慰作用，您的论断与戴尔·卡耐基论宗教不谋而合。他也认为宗教（基督教）不能说破，就是大有好处，所以他信。我对此也很同意：
虽然我们无法了解生理、电器或蒸汽引擎的奥秘，但并不妨碍我们使用甚至享受它们。同样，我虽无法了解宗教与祈祷的奥秘，也不妨碍我享受宗教带来更丰富、快乐的生活。我终于体会了美国哲学家桑塔雅所说的一句智慧的话：“人之被创造，不是为来理解人生，而是来享受人生的。”我本想说，我就这样回到了宗教的怀抱，但这样说并不正确。事实是，我迎向了一种新的宗教理念。对于分裂教会的各种教义解说，我已毫无兴趣。但对于我能如何由宗教获益，我却兴趣盎然，正如我有兴趣知道电器、美食与水如何对我有益一样。它们都能助我享受更丰富、快乐的人生。而宗教的效益远大于此，它带给我的是精神的价值。就如威廉·詹姆士所说，宗教带给我“对生命新的热力……带给我更宽广、更丰富、更满意的人生”。宗教带给我信心、希望与勇气。它驱退紧张、焦虑、恐惧与忧虑，并使我的人生有目标、有方向，提升了我的总体幸福，使我享受实实在在的健康。宗教帮助我为自己创造了“一个生命流沙中的宁静绿洲。”
家园 政治意义不参与意见 但关于人民群众的精神文化需求没有人来关心，没有活动填补，这确实是实实在在的问题。农村地下宗教流传，小城镇我爹天天麻将彩票斗地主，俺娘随一批人每日练习拍打操（同时还高喊口号），我总是不停向她灌输这种活动有走火入魔危险的思想，可她也很委屈，认为无事可做。即便在帝都，绿豆汤、撞大树这些事情也比比皆是，结合上文所说的网络脑残聚集区，其实这些不上网的长辈们，又何尝不是另一种形式的脑残呢。
家园 胡温的权威，唱红就能摧垮？可见其虚弱。谁要反省？ 不管是薄的姿态还是温的假扮，只要客观上，让人民爽了，就行。
可是胡温及格了吗？
十年，还是别提他了。
薄在重庆几年？
家园 唱红有明显的意识形态考虑 我觉得“讲读传唱”，也就是常说的“唱红”，是有着明显的意识形态考虑的。
我想大多数人都承认，这是一个信仰缺失的时代，是一个礼崩乐坏的时代。社会主义精神文明，实际上在市场经济的潮水面前，已经支离破碎了。在国家层面的意识形态，在民众层面的社会风气，官风，士风，民风，都可以看到社会主义因素退潮后，被各种势力占领的痕迹。
黑恶势力的崛起，难道不是信仰先出了问题么？没有信仰的缺失，很难想象有黑恶势力的空间。
有人说，打黑就好，不要唱红，那么我想问一个问题：这些人所反感的，到底是唱红中的形式主义呢，还是反感“红”本身所代表的精神内涵？
如果是前者，是不是批评的焦点应放在提高宣传水平，提高活动组织水平的角度？而不是洗澡水和孩子一起泼掉，把‘唱红’一起废掉呢？
如果是后者，那我也无话可说，薄熙来曾说，不唱红，难道唱黑，唱灰？ 我们这个有中国特色的社会主义国家，不能大张旗鼓的宣传社会主义精神文明，也算是怪事了。很多人自己的“无信仰”，或者功利主义，或者其他的什么主义，本能的排斥“红”。
如果推行共同富裕，算是经济基础层面的推进的话，那么“讲读传唱”，就是上层建筑的推进，二者缺一不可。意识形态是小事情么？重建信仰，意识形态上不再当软脚虾，要想做成这件事情，总要有宣传工作的切入点，我认为这就是“讲读传唱”的本意。
再说，唱红和打黑不可分。
唱红提倡的是正气，是奉献，是积极向上，是群众路线。没有这些，为什么要打黑？官照当，舞照跳，为什么要跟黑社会过不去？黑社会能给我的威胁大还是小老百姓给我的威胁大？趋利避害，为什么要打黑？？？
只要打黑，不要唱红，说白了，是几十年功利主义的结果：
我只要自己的利益不受损失就行，“红”的精神内涵，跟我没有关系，我不信那套。
老大妈们喜欢，我猜有两方面原因，第一，如你所说，生活丰富了。
第二，我觉得，那是老一代接受的社会主义教育比现在的年轻人多，“红”更能契合她们的精神世界。
家园 给你个佐证：可以对比唱红与宗教泛滥的关系。 宗教泛滥，不是新闻了。若是正派的，有主流意义的大众宗教，还好一点，关键是眼下社会宗教已经非常泛滥了，而且在有宗教知识的人看来都是“歪理邪说，旁门左道”的玩意盛行。
西南有没有跟传教者争夺群众的初始意图不知道，不过，至少在我们这里，退休后信教人士比较多。而且都是极端缺乏宗教知识的，至少讲经的人连新约，旧约分不清就敢乱扯一通的。
家园 这个说得好 只有一点不太同意： 其实这个道理说透了也没有什么， 不会太影响效果的。
比乌有那帮人强多了。 右派说唱红是文革，乌有一帮人也说唱红是文革，左右合流，真是让人堵心。
- 复 这个说得好
家园 大姐，我现在觉得我是有点过于感性。 包括对王的认识上。
其实我们这个时代，真的出风头的来做事情不是什么好路子。最缺的是低调地踏踏实实的做事情。
王是个技术人才不假，但是事实上王太把自己当英雄，这样就容易造成脆而不韧，因此就只能做悲剧的英雄。
或许以后某个时期，我们还能看到被改编的戏曲或者电影，将他化为林冲夜奔一样的剧情。
话说，林冲当年其实比他柔软多了，但是还是没有摆脱那个下场，只能落草为寇。
不过我还是觉得他可能真的精神上有点小问题，影响了他对局势的判断，才这样做。
无论如何，做出这种事情，估计无法以功赎罪，何况，他做的功，未必在别人看来就是功。
王安石倒掉后，人亡政息。不知道王的一些措施会不会流传下去。最好的规章是最简洁最降低成本同时又最有效的规章，王的一些规章被改动是肯定的。
其实我对不厚并无好感，对黄也是，因为他们在植树造林这件事情上的确是在搞大跃进。无论是城区还是山区，郊野，个人认为这是个做不到的任务，如果一味推行肯定有大跃进的后果的可能性。
红的事情未必是wg，但是结合其他的一些强硬的推行措施，的确如同wg的推行方式。而且利用信息传递来张扬自己声望，更是毛伟人当年抬高自己地位最终达到目的的手段之一。当然，bo还差的远。
我不认可红唱，但是我不由得不来抨击下目前的所谓文化战略：只讲战略不提内容，不提实施细则，不提具体路线，就不要抨击人家乱出头。这是给人家出头的理由和借口。包括现在号称学习雷锋，手段不要太拙劣，技法不要太差劲，要做就要明明白白点，聪明点，不给别人乱操作空间，从文化战略到现在，有啥好玩意出来？是于丹的换汤换药版的讲论语，还是易中天的三国？还是红色的music？还是继续严格的限制电视剧等文化作品的题材以及播放的审批？还是孔子学院、孔子像等等？你拿不出像样的东西，拿着几个老头吹国学大师，却没有真正的弄好社科研究的体系等基础的部分，我认为，苍蝇不抱无缝的蛋，正是所谓的文化口号，才给了某些人剑走偏锋的可能。
这些是我想到的。
我不会像一些人一样对时局过于悲观，我也不会过于乐观。因为，如果真的要想时代变的更好，只有我们去努力做点什么出来。
今天bf又跟我提起来我们在甘肃看到的景象。农民住土屋，家家户户一盏电灯比蜡烛亮不了多少。bf今天看宋祖英的访谈记录，说她当年要不是就失学了，一个地质队的给了几块钱，就又上了下去，遇上机遇改变了处境。无论蓝血人有多么的普及，无论我们有多少人无法摆脱被寄生的命运，都无法放弃自己，因为否则我们过的会更差。同时我觉得还是要尽力的提携处在艰苦命运中的人们，只有大家都有一定的认识了，如“独立人格”，我们才能真的去做点事情改变什么。
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 所谓知易行难、完美更难，一个社会和民族既要有踏踏实实的人 ，又要有旗帜性的标杆人物，才能生生不息，才能充满希望，既善于守成又可凤凰涅槃、于死地而后生。回顾历史，幸运的是两者我们的民族都不缺乏，这算得上悠悠五千年中华民族优秀品质、文化传承之一。如果说非要审时度势的踏踏实实与揣摩共识、关键时刻挺身而出振臂一呼集于一身，我不知道这样一个短短几十年人生的人中外历史上存在过没有？能有几人？除了罪恶之人、罪恶之行，每个人行为的存在都有其社会必然和必要性，这是我的包容、中庸和实用主义看法，人无完人，如果功过同时存在、功大于过，重在论功、其次谈错或略其错，更何况作为旁观品评的角色。