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主题:鲁迅先生谈武训 -- james125

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  • 家园 鲁迅先生谈武训

    鲁迅先生谈武训——《难答的问题》

    难答的问题

      

      大约是因为经过了“儿童年”〔2〕的缘故罢,这几年来,向儿童们说话的刊物多得很,教训呀,指导呀,鼓励呀,劝谕呀,七嘴八舌,如果精力的旺盛不及儿童的人,是看了要头昏的。

      

      最近,二月九日《申报》的《儿童专刊》上,有一篇文章在对儿童讲《武训〔3〕先生》。它说他是一个乞丐,自己吃臭饭,喝脏水,给人家做苦工,“做得了钱,却把它储起来。只要有人给他钱,甚至他可以跪下来的”。

      

      这并不算什么特别。特别的是他得了钱,却一文也不化,终至于开办了一个学校。

      

      于是这篇《武训先生》的作者提出一个问题来道:“小朋友!你念了上面的故事,有什么感想?”

      

      我真也极愿意知道小朋友将有怎样的感想。假如念了上面的故事的人,是一个乞丐,或者比乞丐景况还要好,那么,他大约要自愧弗如,或者愤慨于中国少有这样的乞丐。然而小朋友会怎样感想呢,他们恐怕只好圆睁了眼睛,回问作者道:

      

      “大朋友!你讲了上面的故事,是什么意思?”

      

      〔1〕本篇最初发表于一九三六年二月《海燕》月刊第二期。

      

      〔2〕“儿童年”参看本卷第52页注〔3〕。

      

      〔3〕武训(1838—1896)山东堂邑(今聊城)人。他通过乞讨、放高利贷和收取地租等手段筹款兴办“义学”,被清政府封为“义学正”。《武训先生》一文,作者署名雨人。

    关键词(Tags): #武训
    • 家园 一脚射门

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    • 家园 是啊:

      大朋友,你今天又来放武训传,是什么意思?

    • 家园 故伎重演

      曾几何时,那个丑陋不堪的孔子雕像出现在天安门广场和人民英雄纪念碑比肩时,引起国人一片哗然。1919年的5.4青年运动就是反帝反封建的新民主主义革命,打到孔家店就是这个运动的内涵之一。而今有人把孔子从天安门广场展示片刻,其动机不言而喻,他们企图从思想上彻底把毛泽东思想从中国人的心中赶走,取而代之是孔儒的顺从道德经;群众的眼睛毕竟雪亮的,他们愚蠢而卑鄙的伎俩遭到全国人民的唾弃。今天,他们故伎重演,把武训从阴暗的角落里又请出来,想宣扬什么?其动机为何?大家知道,武训办学艰辛不易,其经历就是跪伏于封建礼教秩序下的祈求过程,是可叹可怜的一生。作为共产党员,共产党政府,你是希望13亿中国人都学武训那样乞讨安顺的人生哲学?还是想把中国造就的像个武训国度?

      还是毛主席说的好:

      “ 现在,估且不说武训办学的方法和结果,单说武训办学的动机,即是说他真想要使穷孩子识字,借以改变穷人们的悲惨地位,这种想法,难道是不正确的吗?我们说,武训自己怎样想是一件事,武训的后人替他宣传又是一件事。武训自己一个人想得不对,是极小的事,没有什么影响。后人替他宣传就不同了,这是借武训来宣传自己的主张,而且要拍成电影,写成著作或论文,向中国人民大肆宣传,这就引起了根本问题了。

      通宝推:楚庄王,李根,
      • 家园 武训行的是小善,老毛行的才是大善

        不宣扬武训也就是了,倒也用不着批判。

      • 家园 伟大的穿越者

        最近看了当年江青曾经参与过的那个调查报告,除去具有时代因素的对武训个人品质方面的一些指责。很多东西简直是对现在某些迹象的预言。

        给几个关键词,

        民间力量办慈善

        借慈善避税

        以慈善和教育名义敛财。

        美中不足的就是对武训个人品质方面的一些指责和调查不太站得住脚,可能当时的人习惯于非黑即白的模式。但在现在看来这些东西反而伤害了批判武训的原本目的

        那个报告新浪爱问上就有。

        • 家园 能否给个爱问的链接?
        • 家园 慈善和政府

          “民间力量办慈善”:看不出什么不好,政府如果做得够好就不需要民间力量了;

          “借慈善避税”:慈善机构本来就应该免税;

          “以慈善和教育名义敛财”:慈善机构需要聚财和散财,要找出“敛财”的机构很容易,关键是否因为一部分敛财,而否定所有慈善?

          其实,核心矛盾是中国的中央集权,包揽一切的大政府传统里无法容纳独立于政府势力范围之外的机构。即使是做好事,也得是官办的准政府机构才放心。问题在于,没有竞争的情况下,政府能否尽心尽力服务人民是很可疑问的。

          韩非子·外储说右上第三十四中有一个故事,很直白的讲出了为啥当权者天然的反对慈善。

          季康子担任鲁国的相国,子路做了郈县的县令。鲁国是每年五月发动民众开挖河沟,当这个工程进行的时候,子路用自己的私人俸禄买粮做成稀饭,邀请挖河沟的人到五父大道上请他们吃饭。孔子听说了这件事,就让子贡去倒掉他的饭,打破他的餐具,说:“这是鲁国君主的民众,你为什么要给他们吃饭?”子路勃然大怒,捋起袖子伸出胳膊走进孔子的房间,请问说:“先生嫉妒我仲由行为于仁义吗?我所学从先生这里学到的,就是仁义;所谓的仁义,就是和天下人共同拥有而且共享利益。如今我用仲由私人俸禄买粮而与民共餐,为什么不可以呢?”孔子说:“仲由太粗野了,我还以为你懂得这个道理,你却徒然无知没有学到。你原来就象这样不懂社会行为规范呀!你与民众共餐,是因为爱他们。所谓的社会行为规范,是天子爱天下之民,诸侯爱国内之民,大夫爱护自己的官职,读书人爱护自己的家庭,超过自己所爱的范围就叫做侵犯。如今鲁国君主有自己的民众而你却擅自去爱护他们,就是你侵犯了鲁国君主,你不是在胡作非为吗?”话还没说完,而季康子的使者就来了,责备孔子说:“我季肥发动民众让他们服劳役,先生却派弟子去招呼劳工吃饭,是要夺取我的民众吗?”孔子因而驾着车子离开了鲁国。

          通宝推:xiaobailong,
      • 家园 还是毛主席讲话透彻

        好像还有个讲话,如果TG以后把孔夫子请出来,就出了大问题····什么的。

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