主题：【原创】从习惯说开去 -- 铁骑边塞

　　　　　前段时间单位安排去海南旅游，让带家属，我无人可带独自前往，住宿安排和另一单身同住（标间），晚上睡觉有些麻烦，我素不看电视，白天奔波一天晚上比较疲劳，想好好休息。同伴回来先开电视，声音调得好大 ，我让他把声音调小些看，电视开着是睡不好的，光线忽闪，声音绕耳，很晚了抬头一看，好家伙，电视开着，那老兄已经在床上斜靠床头卷曲着睡着了，看来也不是不累。第二天仍复如此，我看看表已经十点半多了，让他把声音调小些，他不乐意了，说“声音小了听不见”，我说“都快十一点了，明天要早起，集体生活就要相互借就”，这是独门独户生活养出的习惯。

　　　　　我们常看到一些老太太老头在大街上把自行车、三轮车什么的任意停放，对因此出现的拥堵全然无动于衷，这也是习惯使然，原先都是村落农业生活，空间足够大，随便停下拉拉家常透着邻里的亲热。快速工业化将大量人口纳入城市，几千年的生活传统被打破，在传统中几十年形成的习惯是无法马上改变的，况且心中根本意识不到这些习惯需要改变，适应城市拥堵。

　　　　　我在四川稻城亚丁，租马去最里面的央迈勇神山，云南四川山高壑深，道路险峻崎岖，为保证安全马夫都是牵着马，不像在新疆马夫都是骑马的，无他道路情况不同。路上马夫问“会唱歌不，会跳舞吗?",我答均不会，他很不理解，说到，人会说话就会唱歌，会走路就会跳舞，你怎么都不会呢！，是啊，他们世世代代生活在这无尽的深山中，孤悬世外，不是农耕生活，而是主要以打猎放牧为生，如果不唱歌跳舞，这闲散的时间如何度过。

　　　　　黔东南保持着完整的原始苗族歌舞和侗族大歌，侗族大歌是不可移植的土生土长的无伴奏、无指挥、多声部合唱的民族复调式歌曲，是参加演唱人员众多、历史渊源久远的民间音乐艺术，通俗和优雅并存，是侗族人民智慧的结晶。它的内容主要是歌唱自然、歌唱劳动、歌唱友谊和爱情。侗族没有自己的文字，其历史均靠侗歌传给下一代，“汉人有字传书本、侗家无字传歌声”侗族人用有韵律的歌唱，传承千百年来他们的生活方式和习俗文化，侗族大歌是一种一领众和的由高低声部谐和演唱的合唱形式。这源于他们同样生活闭塞，需要娱乐，由于是农耕生活村落聚集人数较多，能够形成合唱这种歌唱形式。侗族大歌合唱全靠耳力和默契，只有世世代代聚集在一起方能办到，整个正月里随便走入小黄的任意飘出歌声的一家，就能看到一群人围坐在一起引吭放歌，而不是拉家常，他们不是用语言而是用歌声表达情感，诉说心声，进行交流，用歌词传述历史故事。

　　　　　这种情况随着现代生活的冲击悄然发生改变，孩子进入学校接受现代教育，大了走出深山进入城市，传承源流开始枯竭。生活如此，文化传承也一样，文化形式依赖于生产方式，随生产方式的改变，人们的生活习惯为之改变，文化形态亦随之发生变化，不以人们的意志为转移。

　　　　　生产方式在变，生活习惯在变，文化形态也在变，有什麽不变的东西吗，应该有也必须有，他是维系人类共同生活的原则，是人类自我完善的要求，而不是什么“绝对精神”、“先验法则”。