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主题：【原创】和氏璧的教益 -- 抱朴仙人
家园 【原创】和氏璧的教益 春秋时代的楚国出过许多怪人，其中有个卞和，从本人的遭遇到故事在后世流传的程度和后世对这件事的认识角度，都是很奇怪的。
卞和是个农民，好像还是矿物学的业余爱好者。他在山脚发现了一块石头，认为其中藏着一块宝玉，自己又没有能力破开来，于是一场在历史上普通得不能再普通的悲剧就发生了。
他把这块藏着玉的石头（璞）献给楚厉王，大概是想弄个官当当，这也是个常规的想法。（第一个教益：凡是想做趋炎附势之徒，一是要做个有心人，坚持不懈；二是要做个精明的赌徒，瞅准机会。）楚厉王好像也不太懂，就让专业玉工来鉴定，（第二个教益：千万不要急急忙忙地拿一些八字没有一撇的事情去讨领导的欢心，万一领导吃不准，转有关部门处理，十有八九要倒霉）玉工说是假的。这也许是水平不高走了眼，更可能的，是出于对业余爱好者的仇视，为了维护专业队伍的纯洁，防止名利之徒抢了自己的饭碗，硬说这是假的。（第三个教益：如果你有了什么发现或发明，可千万不要冒冒失失地把它送到科学院去鉴定，一定要先组织一个由知名专家组成的、又全是自己人的鉴定专家组。）楚厉王也许不愿意当傻瓜，也许是出于更深远的政治考虑，反正是没有要他的命，而是砍了他一只脚，扔回山里去了。相对于卞和所犯的欺君之罪，这种刑罚其实不能算重，和孙膑的待遇差不多吧。
送礼送给了不识货的领导，马屁拍到了马脚上，这样的事我们天天看见，本来也就这么过去了，成不了什么故事，当时说不定还有一点大快人心。可是卞和此人确实有过人之处，尽管少了一条腿，可是他既坚信自己的眼光，又决心要靠这块璞当官发财，咬紧牙关，非在这棵树上吊死不可！于是等啊等啊，直等到厉王归天，武王即位，想想单位换了领导，社会上的风气可还没换，就抱上那块璞，一条腿蹦着再去碰碰运气。不料又没有通过国家有关部门组织的鉴定，连剩下的一只脚也丢了。（第四个教益：坚持到底和死不改悔在行为上其实没什么区别，只是在结果上有区别，成功了就是坚持不懈的好处，可以吹牛；失败了……既然失败了，也就别说什么了。）
欺君之罪是大罪，两任国王为什么都不杀他，也不是赶出去就算了，而是砍他一只脚呢？笔者苦思多年，不得其解。后来对领导的心态有所研究，才明白两位国王其实是高人。欺骗领导的行为不应该纵容；可是也不要吓得送礼的人都不敢登门，对一个农民都处理得如此慎重周详，当领导真是不容易啊！
话说卞和爬回家之后，认真总结教训，才发现自己两次都是犯了左倾盲动主义的错误，思想简单直线，认为自己手里有实货，领导就一定会重视，领导身边的人也一定会以大局为重，太天真了；同一个地方摔了两次跟头，太不注意总结工作了；只靠信心和毅力，忘了“政策和策略是……生命”，太不注意方法了。想想为了这小小的失误，竟然付出了两只脚的代价，禁不住悲从中来，泪如雨下。这一哭，倒哭出了主意。
过了许多年（准确地说，是51年），楚武王去世，文王即位，此时的卞和，人老成精，谋略早已练得跟鬼谷子差不多了。不几天，江湖上传出消息，说是有个残疾人抱了一块石头坐在荆山脚下哭个不停。（注：此非真哭，乃是演戏。真哭可以在家里，不必专门跑到公众场合；要哭也早就哭完了，不必等到新王登基再来痛哭一番）这文王是个晓事的，想一想也许这家伙真有宝贝，那不就显得我比两位先王更伟大了吗？（第五个教益：政治资本乃是政治人物的最大诱惑，任何时候都不能抵御，比什么宝贝都有价值。不过你要是想给他们提供这样一个机会，那可是需要很大的本领的。）一想到有政治资本可捞，就立即下手，派了专家组，现场考察，结果天从人愿，果然有一块宝玉隐藏其中，于是人人得偿所愿，皆大欢喜（第六个教益：凡是有好东西，你巴结地送给别人，一定不受重视，真正有本领的人，是创造一种声势，让买主乖乖地上门来买，所谓“犹抱琵琶半遮面”是也）。
卞和的行为，从春秋战国直到今天，从来没有停止过。什么献灵芝的、献凤凰麒麟的……。干这种事的，也多数能弄到一点小油水，最终没有好结果，至少成不了正面人物。卞和在传说中倒始终是个正面形象，这是很奇怪的，值得研究一番。估计社会认可卞和，可能有两个原因：第一，卞和是个识货的人，不幸落到了不识货的人手里，令人同情，也许还有共鸣；第二，卞和坚持到底，最终证明了自己的正确，令靠实力吃饭、怀才不遇的人觉得扬眉吐气。
人总是认为自己有一点本事的，理所当然应该有出息。其实，这个想法根本就不对。有一点技术实力，依赖这种实力，自我陶醉于这种实力，恰恰会毁了一个人，卞和就是明证。卞和真正的成功，不是因为他识货，而是因为他很精明地给楚文王下了一个套，是技术人员很瞧不起的权术勾当。这个套的高明之处，是他利用了人类的好奇心（利用好奇心比利用人的贪婪还要有效，不信你试试。）
卞和为自己伸张正义的时候，他的年纪应该不小于七十岁，（第七个教益：想要伸张正义，先要保重身体，等到对头死得差不多了，再来撰写回忆录）又丢了两只脚，正义不但来得晚，代价也很惨重，在我看来，这根本就不值得。所以最后一个教益就是：有了好东西最好还是自己留着，不要随便去跟别人怄气。
卞和故事的最后一个令人迷惑不解之处就是：这块玉既然是以卞和命名的，为什么不叫卞氏璧，而要叫做和氏璧呢？
本帖一共被 2 帖 引用 (帖内工具实现)家园 关于姓氏 http://wenwen.sogou.com/z/q206852675.htm
家园 这个故事我七岁时就听过 我听来的版本有稍许不同，也凭回忆写点：
据说楚国有一个柴夫名叫卞和，一日挑柴下山，行至山脚下，就在道边稍作歇息，这时候，他突然看到一只凤凰落在他附近的大石头上，他听老人说“凤凰不落无宝之地”，于是费了很大力气把石头弄回家，可是怎么弄也弄不开这块石头，于是就把石头献给了楚王，后面的情节和仙人的差不多..............到了他快要死的时候，楚王的孙子即位了，他又去献宝了，小楚王感慨他的毅力，就遍寻能工巧匠打开石头，发现果然有璞玉一块。
赐名“和氏壁”，其实我主要想说一下为什么叫和氏壁的：
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两个方面来理解：广义上的卞氏指姓卞的族脉，这种称谓只会在祭祀等庄重的场合用。另外一种就是特指已经嫁过人的，姓卞的女子。古代女子从夫姓，例如族谱上是这么写的：张生 旁边有小字：夫人崔氏，简称张崔氏，现在台湾仍然这么沿用。
古人的姓和名，名代表着这个人的本身，姓代表他所属的宗族，主要代表族群势力，国姓（皇姓）为大。而名，是一种无形资产，是古人不常用的，他代表一个人的社会信用、地位等，通常是要避讳的。影响力越大的人，名号越多，且有生名和死名，各种号。古人习惯以字来敬称熟人。名是给除了熟人以外的整个社会看的。就像可口可乐上面的mark一样的珍贵。古人最重名节。
回归本帖主题：我们这样分析一下，卞和这个名字，在古人的心目中，和代表着他个人。古人提倡宗族为大，自谦个人为小，但无时不在想光宗耀祖，只要积累足够的声誉，就有机会做为族长，从此立一个族派，当始祖。也就是祖谱上的第一位。又有一种说法“名教”。这是古人潜意识里认可一个人道德优劣的意识形态。名声受辱时，常常要正名。也有个别不受名教束缚的。例如竹林精舍下的七位前辈，中散大夫说“越名教而自然”，啊....说到这五个字，我又想起他的一首诗...πππ
楚王取和氏壁意在突出 “和”这外名号，让卞和的名号冠天下之“和”，而这块壁则从和姓，让它千古源于“和”这个名号的。
这大概就是我的理解，希望能藉此抛砖引玉，让更多的同学们来一起讨论抱朴老师给咱们出的题目！
呵呵~
家园 送花得铢! 恭喜：你意外获得【铢钱】八个
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家园 白石献王，合是碧乃和氏璧。 谁给对个下联？
家园 上联绝了啊
家园 卞附近一姓（名）和的人，所以和氏璧 家园 要打您pp了 - 复 要打您pp了
家园 俺不是研究古文的，敬请指教 家园 仙人恕罪 俺说话比较少考虑。
卞和，俺认为是不是人名，而是卞姓和氏的简称。也就是说，实际上献玉的人并没有留下名字。
BTW:关于姓氏，是有演变过程的。实际上中国人的名字也应是跟西方人名一样，是三段式的，姓、父姓、名字。
以上个人观点，随便拍砖。
- 复 仙人恕罪
家园 我赞成您的判断，卞和是乡下人，不配有名字的 姓氏之说，合乎一般道理。
但是我主贴里最后一句话，实际上并不是个问题，而是一个玩笑的开头。
原文最后边还有一句话，完整的应该是这样：
“这块玉既然是以卞和命名的，为什么不叫卞氏璧，而要叫做和氏璧呢？莫非是全家族的人不齿于这种拼命求荣的傻瓜小人行径，不承认他是卞氏族人了吗？”
并非考据，只是拿他开心而已。
这种人，现在也有，不值得痛恨，也不值得可怜。
至于您讨论的语气不善，这个只要言之有物，学得到东西，我倒是不在意哦，不必太过在意。
家园 仙人上 卞和的卞应该是他出生国或者是出生地的名字....和是他的名吧