主题：【原创】安全感 -- 语迟

　　最近陷于人事纷争，直至今天，同事说，风平浪静了？我想也许吧。但是怎么可能风平浪静。冤冤相报何时了，你败了胜了又如何。自古说冤家宜解不宜结，只要对立的情绪还在，就会永远处于纷争暗斗之中，人这辈子才多少年？难道就在这种毫无意义的状态中过去吗？

　　跟老婆谈这些事，都脚着没什么意思。我老婆说，还不如去农村种地算了，活的多踏实。。。我挺喜欢看7套的农业节目，以后农村还真是个发展的好方向。风水轮流转么，几十年都是农村向往城市，就不兴变变？变的城市开始向往农村？

　　电视里说这个今年的春耕，说现在很多地方都是60岁以上的人在种地，60岁以下的，都在城里打工。这些老人力不从心，而且接受新事物比较困难，新的农业技术和耕种方法很难推广。说十年以后，这些老人再也干不动了，到时候谁来种地？谁来继承这些农业的知识技能？

　　国家好象从04年开始，推行“土地流转”这个政策，土地使用权可以转让，这样方便把联产承包责任制以来，被分割的很零碎的小块土地整合，发展规模经营。中国农村农场化，农民成为一种职业，而不是一种身份。这样就可以提高农业生产效率，解决农村劳动力不足的问题。这个政策执行到现在，我脚着收效不大。我认为最大的障碍，在于土地所有权。土地不是自己的，谁敢放心大胆的投入重金去经营？什么时候土地私有化了，且“私人财产不容侵犯”写入宪法，这时候，大量的资金才会涌入农村，中国农村的面貌才会有个质的变化。

　　但是共产党打了25年的仗，革了那么多年的命，至今唯一仅存的胜利果实，就是土地国有。如果改变这个基本国策，再把“私人财产不容侵犯”写入宪法，“共产”党也就名存实亡了。甚至再用“共产党”这个名字，都没道理。名亡实亡，烟消云散。

　　这扯的有点远了。我老婆的意思是，我们稀里糊涂过了这么多年，现在40岁了，还是对人生没有一点规划。过一天算一天，得过且过。现在发展农村是个大势所趋，可以计划在农村找个出路。我老婆说我毛病太大，不容人不容事情，心胸狭隘，又懒，总跟人有矛盾。既然改不了，那干脆不跟人接触，做自己说了算的事。。。

　　现在的人，没谁有安全感。银行的行长说免就免了，政府高官也是今嫌紫蟒长，赶明儿就他妈的枷锁扛。企业的老板，厂子说倒就倒了，前几个月还请我吃长江的鲥鱼，现在股骨头坏死，做手术的钱都没有。事业单位里的小人物，虽然相对安定，每天还不是战战兢兢，提心吊胆，生怕哪句话没说对，领导连夜赶制三双小鞋给穿上。有什么不一样的，我这么一个小银行的小职员，随波逐流的一介飘蓬，又谈的上什么安全感呢？

　　老婆说的我很动心，为了孩子考虑，的确需要谋一份踏实的基业。但是想一想农村的事情，又脚着困难重重。且不说初期投入的事，钱的问题，我们跟农村老家十分疏远，我爷爷辈就进城了。去一个人生地不熟的地方搞经营，谈何容易？我在这儿跟人有矛盾，去那儿就没了么？你总的跟工商税务打交道，跟乡官县吏接触，农村又是无法无天的去处，没有根基，立足是容易的？即便排除万难，经营成功了，难道就可以江山永固么？这天底下有那种江山永固的事情吗？

　　人生就象心电图，一帆风顺就说明你挂了。你从外面去找安全感，赚钱买两个临街的商铺，吃房租，什么都不用愁，儿子都可以不上班。是吗？保不准摊上个败家子儿，金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。世事无常，究竟有什么事情是靠得住的？

　　我同事在朋友圈说，“只有自己足够好，才不会惧怕任何模样的未来”。这是个有智慧的人。安全感从来不是来自外部，安全感只有在自己这儿才能找到。这几天我反省我自己，的确，原来最辛苦的时候，心里反而没有这么多忧虑和不平。那时候虽然很穷，却对钱没有现在这么在乎。那是很艰辛的一段岁月，那时候我的感觉跟我这个同事说的话是一样的，我的现在就是我的前途，我现在做的这么好，前途差不到哪儿去。那时心里还比较踏实，也没什么安全感不安全感的疑问。

　　后来事情渐渐变了。生活相对轻松了点，吃喝玩乐多了一点。就象鲁迅说的，生活太安逸了,工作就被生活所累。我是个小富即安的人，很容易满足。日子相对过得去，手里的钱也不紧，也就懈怠了，贪图安逸。生活的安逸会分散工作上的精力，还会养的拖拉懒散。舒服惯了，怎么会适应辛苦呢。

　　再有就是人事的问题。我不能忍。幼时家里的环境比较苛刻，动辄获咎，那时候没有一点反抗的能力，随时在恐惧，不知道什么时候因为什么事情就会引爆父母的苛责。。我脚着也许那时精神持续的过度紧张，造成成年后再没有力量去对什么事情感兴趣，比较厌世。而且对苛刻的人十分敏感。

　　佛学上有个著名的段子，寒山拾得是两个和尚，寒山问：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之？拾得答：只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。

　　这个话不是说有人欺我辱我等等，我忍他几年，看丫有什么好下场。恶有恶报。要是这个意思，就违背了佛家慈悲为怀的立场。这段话的潜台词应该是，有人欺我辱我等等，我忍他几年，而且这个忍一定是无心之忍，不是敢怒不敢言。不是强忍，表面上忍他让他由他，晚上回去恨的睡不着。成语说忍无可忍，这不是忍不了的意思，本意是忍到最后就没什么可忍的了，再怎么欺我辱我等等，我都无动于衷了，没有忍耐的感觉了。这就是说，对于欺我辱我的人，从一开始就没有仇恨，没有厌恶，甚至站在某种高度，用一种慈悲的境界来怜悯同情这个糊涂人，因为糊涂所以可怜，盼望他有一天能够清醒。如此这般，忍他几年，会发生什么事呢？

　　要么恶有恶报，你忍到头了，那人因为这样那样的原因从你的世界里消失了。要么，那个曾经折磨你的人，忽然被你感动，忽然认识到自己的错误，忽然清醒了。那时他的悔恨和自责将使他备受煎熬。他让你有多难受，他自己就会多难受。这样你就改变和拯救了一个人。。。。或者你因为修忍功，忍字头上一把刀。挖心刺骨的痛苦，你坚持下来，因为这个功夫，德业大进，由此改变了气质精神，使人见而敬之，再没人敢轻侮冒犯。

　　但是，如果佛家这个观点是不二法门的话，那毛泽东还闹哪门子革命呢？我们忍不就完了么？我们用佛家的办法，日本人侵略，我们给他忍走。世间不平等的事情，我们给他忍的平等。行不行？

　　是这样，比如说日本人侵略，中国军民奋起反抗，也杀日本人。这种杀伤并不是为了报仇解恨，而是为了救苦救难，以免更多的中国人被日本人屠杀。毛泽东的军队与旧政府打仗，杀人，这是为了建立一个平等的意识形态。只有打到主张不平等的旧政府，才能以平等和民主的思想教育所有人。。。所以，无论是佛家的忍耐，还是毛泽东的斗争，出发点都不是仇恨，而都是为了救人，救更多的人。

　　所以我无论忍与不忍，这个形式是不重要的，关键在我内心是不是有仇恨。如果有仇恨，我忍与不忍都没好处，都不对，因为仇恨只会换来更多的仇恨，陷入冤冤相报的泥潭。。。糊涂与清醒往往就在一念之间，仇恨与慈悲也不过是一物两面。换一种心态来看待和解决事情，很难的事情也许就会忽然变的容易。。。

　　有的人离群索居，跑到深山里去坐枯禅，大乘教派则强调入世，你只有到这个社会上，跟各种各样的人接触，经历各种各样的事情，你才会在别人身上看到自己的问题。吃一堑长一智，无论遇到好事坏事，好人坏人，只要能在其中有所心得，明白了一些道理，那么统统都是好事好人，那些折磨你的人也许就是佛菩萨，用独特的方式来点化你。好坏是暂时的，所有的事情和经历都是无所谓的，因为一切都会过去。。只有真理永存。。。

　　（完）