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主题:中选华裔传捷报,华裔政治今后怎么走? -- 唵啊吽

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  • 家园 中选华裔传捷报,华裔政治今后怎么走?

    此次中选许多华裔竞选成功,这是好事。但是,也有些意见并不乐观,其中有些意见认为华裔议员未必能够维护华人利益。究其原因,关键是华裔在美国社会中的地位一直模糊不清,华裔基本是一盘散沙。确立华裔在美国社会的正面形象是华裔团结的基础。要树立华裔对美国社会的认同,必须相应的有美国社会对华裔的正面的认同。要达到这个目的,我们必须纪念铁路华工,每年举行纪念铁路华工的活动,研究铁路华工对美国的贡献,宣扬铁路华工的功绩,确立华裔是美国建国四族裔之一的地位。

    亚洲有多大?亚洲至少包括以色列。但在美国,亚裔并不包括犹太人,犹太人单独称犹太裔。

    亚裔这一概念实在是太含糊。如果美国有政策限制亚裔,不会限制犹太裔。美国有政策对华裔不利的时候,华裔想找个说法,政客们会用亚裔政策来敷衍,说其它亚裔都没意见,好像华裔很不安分一样。

    摊上坏名声,如李文和事件,媒体必称华裔。摊上好名声的时候,话语就会成为亚裔,如开启了西医理疗的中国神奇的按摩术,却被冠以亚洲传统按摩术而不是中国按摩术。歧视政策针对华裔,如历史上的《排华法案》。华裔二战作战英勇争回公民投票权的时候,就是全部亚裔一起有投票权。

    华裔在统计中和亚太统计在一起,移民限制时限制华裔,你要说对于中国这个人口大国给移民名额太少的话,他用亚太统计,说亚太移民不少。

    如今华人争取政府对《排华法案》道歉,政治上非常失策。道歉就是外人,道歉是做错了事才道歉,谁做错了,主流,主流向谁道歉,只能是向非主流。主流做为主体向华裔客体道歉,这明明就是说华裔不是主流。道歉完了,依然使得主流和华裔之间有一道伤疤隔阂,永远抹不掉,道歉是坐实了华裔的被主流边缘化的地位。正确的策略是争取教育部门和旅游部门承认铁路华工对美国的贡献,在教科书中有和马丁路德金一样篇幅的铁路华工评价,在旅游景点张扬铁路华工的功绩。首都华盛顿国会广场应该有铁路华工纪念碑。铁路华工对美国铁路建设起来关键性作用。不是铁路华工把洛基山脉打通,加州就难以在地理和政治上统一到美国,如果没有打通洛基山的铁路,加州一定在墨西哥手里。铁路华人对美国统一的贡献功不可没。铁路建设是美国工业革命的基础设施,启动了美国的工业革命。在主流文化中,要从历史和经济乃至国际政治角度阐释铁路华工对美国建国的重大意义。铁路如果不打通洛基山,就没有北美联接两大洋的地缘优势。同样是欧洲移民,南美落后于北美就是没有铁路打通洛基山,南美没有联接两大洋的国家。争取铁路华工纪念日比争取《排华法案》道歉更重要。铁路华工建完铁路,被排斥,不许把老婆带到美国,《排华法案》就是针对铁路华工和白人争就业市场的问题。《排华法案》道歉是强调了这个历史事件的负面,纪念铁路华工强调这个历史事件的正面。《排华法案》道歉无助于消除华裔与盎格鲁-撒克逊之间的鸿沟,而纪念铁路华工使得大家承认华裔是美国主流社会一部分。华裔是当之无愧的美国建国四族裔之一。

    什么是亚裔?亚洲一词源于古希腊,是欧洲人对欧洲以东的一个泛称。欧洲文明起源于埃及古文明,经历古希腊,古罗马,延续到今天基督教文明的欧洲。而四大古文明的三个古文明都在亚洲。所以,文化上欧洲是一个认同感凝聚力很强的概念,而亚洲是一个认同感凝聚力很弱的概念。亚洲有两河流域古文明,有古印度文明和华夏文明。欧洲文化起源于一个古文明,亚洲文化起源于三个古文明。华裔已经是一盘散沙,亚裔更加是散沙满地。欧洲人种文化单一,亚洲人种和文化混杂。东亚人种和文化基本一致,都源儒家文化,都和华夏文明有难以分割的渊源。把中日韩和印度巴基斯坦合起来统称亚裔很滑稽。欧洲人不称欧裔,而称德裔盎格鲁-撒克逊裔,法裔,西语裔。实际上,欧洲的英裔、德裔,爱尔兰裔相当于华裔的潮州华人、客家华人、温州帮等。

    由于《排华法案》历史影响,华裔是负面形象,大家都想和华裔划清界限,于是有了亚裔政治,去华裔化。结果是越去华裔化越受歧视,因为华裔自己羞于做华裔,华裔自己就歧视华裔,华裔自己就不想做华裔。所以,争取《排华法案》道歉是臭招。正确的归属认同,应该是纪念铁路华工,把华裔从负面形象变为正面形象。然后理直气壮的称自己是华裔而不是称自己为亚裔或亚太裔。纪念铁路华工,我们可以骄傲的做华裔,华裔议员才能够挺胸抬头为华裔争权益。

    纪念铁路华工,首先是华裔社区自己要纪念。这个无须政府批准,是公民集合自由、言论自由、学术自由的公民权利。我们应该有纪念铁路华工的歌曲,每年感恩节,华人应该感恩铁路华工,感恩他们打通了洛基山,感恩他们对美国地理统一和政治统一的贡献,感恩他们对美国工业革命的贡献,感恩他们对成就美国跨大陆的优越的地缘优势,感恩他们对美国商业的贡献。每年清明节前后,各华裔社区应该组织各种纪念铁路华工的活动,如讲座,集会,游行,讲演、表演等,纪念华裔的先辈--铁路华工。

    我们热爱北美这片土地,是因为我们华裔对这片土地有重大贡献,这是我们华人的归属感认同感的基础,是我们主人翁态度的基础。要建立我们的归属感,认同感和主人翁态度,我们就得每年大张旗鼓地纪念铁路华工。从我们开始纪念铁路华工。等这种纪念成为华裔文化符号了,成为华裔习俗了,就能够把这种纪念推广到全社会,就可以确立我们建国四族裔之一的地位。这是不需要政府批准,也不需要其它族裔点头,我们自己就可以行动起来干的事情。

    如果我们想干一件事,我们就能够干成。我们要参政,这次中选证明我们可以参政。我们争取《排华法案》道歉,加州道歉了。我们纪念铁路华工,也一定能够成功。我们现在要及早着手做的就是要把纪念铁路华工变成美国的流行文化。30年后,纪念铁路华工应该成为美国文化的标志性符号之一。

    所有的中餐馆,墙上都应该贴铁路华工历史照片。每次华人集合,都应唱纪念铁路华工的歌。华人教会每次祈祷,不要忘记了铁路华工。我们应该穿印有铁路华工历史照片的文化衫在大街上招摇。我们的子女在学校写作文做project要一铁路华工为题材。把华裔建国四族裔形象树立起来了,我们就可以为做为华裔而骄傲,维护华裔权益就理直气壮。

    关键词(Tags): #落地生根#铁路华工#华裔参政#融入主流通宝推:铁手,jboyin,醉寺,平淡是真,二锅头上品风度,haaghhs,mezhan,aiyoho,脑袋,上古神兵,yiwensilan,莫飞,
    • 家园 四点建议

      一、将华裔的概念从所谓亚裔分离出来。这样可以增加文化话语权和政治话语权。比如你搞了一个Chinese Chamber of Commerce, 然后再以此为基础搞一个Asian Chamber of Commerce,那么一来你有一个中心组织,力量大,二来突然间你有双重话语权。背后的思路就是人不能只有一套衣服,要有两三套。

      二、开设汉语学校。这个是百年大计。文化的载体是语言。语言不保存下来,一代人过去以后,族群认同感就没了,也就没有政治力量了。

      三、 政治力量并不在于Candidate而在于Constituent。只要你能形成一股能够左右选情的势力,谁上台其实并不重要,都要服务于你。因此在每一个州要有一个比较有代表性,能够代表选票数量的地区组织。这样政客们要拉选票,也知道要上哪里拉,而这个组织也可以凝聚华裔的诉求,形成有力量的声音。选票制度的悖论,就是在双方的基本盘人数基本相当的情况上,5%的中间力量就成为重点争取的对象。那么就让人数较少的华裔有了操作空间。比如说,你们加州成立一个Committee of California Chinese Community,姑且称之为4C,努力争取让之成为具有代表性华人团体。让所有的候选人知道,要华裔的选票,就要来4C拜码头,那么事情就好办了。

      四、广泛团结社会上的弱势群体。

      在有一个主要代表团体以后,以这个团体为主角,广泛发动social welfare。比如可以搞4C soup kitchen,4C Job Agency, 4C domestic violence shelter, 4C Night School 这样类似的计划。根据当地的民情不同而制定。这样就形成一股社会正风,扩大华人团体的影响力。

      ---

      你们要面对的问题,不外两个。一,钱从哪里来,二,人从哪里来。钱好办,只要你能接触到对的华商。人难办。这个只有靠你们自己在各地深入调查,因地制宜。

      祝你们顺利。

      通宝推:石狼,林风清逸,唵啊吽,
      • 家园 政治力量并不在于Candidate

        这一句是非常清醒现实的看法,不错。

        政治力量并不在于Candidate而在于Constituent。只要你能形成一股能够左右选情的势力,谁上台其实并不重要,都要服务于你。因此在每一个州要有一个比较有代表性,能够代表选票数量的地区组织。这样政客们要拉选票,也知道要上哪里拉,而这个组织也可以凝聚华裔的诉求,形成有力量的声音。选票制度的悖论,就是在双方的基本盘人数基本相当的情况上,5%的中间力量就成为重点争取的对象。那么就让人数较少的华裔有了操作空间。比如说,你们加州成立一个Committee of California Chinese Community,姑且称之为4C,努力争取让之成为具有代表性华人团体。让所有的候选人知道,要华裔的选票,就要来4C拜码头,那么事情就好办了。

        • 家园 北美就缺党的领导

          一盘散沙,哈哈。

        • 家园 人会死会变,组织却还在那里

          所以犹太人的宗教组织,的确是个好的基层组织

          • 家园 所言极是。

            华人基本没有宗教信仰,所以凝聚力也相应较弱。只能通过社区华人文化中心如ccc 之类联系,行动力太差。

            • 家园 宗教并非唯一可以提供凝聚力的因素

              我们若参考东南亚华侨的组织,就可以发现至少五种类型的华人组织:

              血缘(XX氏宗亲),地缘(XX会馆),宗教(佛,道教组织如德教会、慈济),文化(各种书艺协会,校友会等等)还有经济(商会)。

              要形成政治力量呢,我以为要分两步走,先组织,后集合。怎么说呢?打个比方(不知道具体情况,所以用虚拟的数字),比如说,在加州有20%的人是IT技术人员,20%是家长,20%是退休人士,20%做中小型生意,20%打酱油过小日子,那么一看之下,哎哟妈呀一盘散沙,没有共同诉求。

              先组织,就是把能够组织的组织起来,所以可以有几个不同具有针对性的组织。比如家长会啦,太极俱乐部,商会啦什么的,那么就可以使80%的华人都处于一种“有组织”的状态。过了一段时间,当他们都对各自的组织产生归宿感以后,再搞一个华人集体聚会,就水到渠成了。至少动员就比较容易了。

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              当然可预见的问题,就是不同组织之间的摩擦。这是正常的。我们只要能运用老毛留下来对内部矛盾的办法,这基本上不是大问题。

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              人永远的驱动力就是“利益”。而这里的利益不单指金钱,也包括归属感,社交等心理需求。因此最难的,其实是发现当地华人的“利益”所在。说白了,就是要如何为人民服务的问题。

              比如在加州,可以搞一个华商+IT工程师的联会,为有想法的IT工程师提供集资的管道,也为华商提供新的投资点。

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              都是不成熟的想法,本着集思广益的精神,提出来供大家brainstorm。

              • 家园 宗教可以克服利益的障碍

                问题,华人拿什么做凝聚的宗教?这将是个漫长的凝聚过程

                世俗的组织极其容易滑进利益的深渊从而散架子

                老乡会容易造成圈中圈。以前的青红帮三合会倒是很大个组织。

                • 家园 中文学校
                  • 家园 几乎没有用

                    比没有还是好点。

                    我在中文学校里面帮过忙,知道一些运作。因为学校会有一些盈利,引发无数争斗。最后俺只好不干了。

                    • 家园 我刚到本市就被当地的CASS权力争夺给惊呆了

                      对国内某几大学里的产品实在是很头疼

                      • 家园 这个我说起来又是一堆故事

                        于中国领事馆还有关系,算了,有人的地方就有江湖,但中国人比较不守规矩。大家斗可以,遵守规则斗败了还得接受现实,还得一起办事把平台搞好,可惜按我的观察,如果斗争双方都有实力,最后往往是分裂。

                  • 家园 不中

                    官办的孔子学院都办不下去了。而且中文学校具有时段性。读个几年可以,总不能一辈子都上中文学校吧?

                    这必须是个能在一定程度上保护华人利益的组织,但是又没有官方的背景-一定不能有中国政府插手。

                    必须是海外华人在寄住国才能参加。没有政治背景,可以有宗教色彩。

                • 家园 宗教组织是基于利益

                  宗教团体为跟随者提供的,是心理上的依赖及社交的需求,某些还直接牵涉金钱方面的利益(集资、筹款、等)

                  所以没有必要把宗教组织拔得那么高,也不能狭隘理解“利益”这两个字,认为就只是物质方面的东西。

                  ---

                  人都是利益驱动的。没有例外,无谓好坏。向你宣传利益是“障碍”,需要“克服”,甚或可以“克服”的,都是忽悠你的。

                  忽悠的内容,哪一家都是一套一套的,但是本质上就是一样:提供心灵上的慰藉及解放感,换取你的时间或金钱。

                  要搞组织,可以通过宗教这种精神鸦片,但是不要把自己绕进去。否则无法搞统战。

                  ---

                  有兴趣可研究一下宗教组织的modus operandi:靠填补心里空虚,忽悠第一批成员,这是第一桶金。现有成员有一定数量后,靠金钱和社交机会忽悠第二批成员,这是第二桶金。资金及组织力量成熟后,广泛依靠Social Welfare活动,扩大影响力,累积政治资本,这是第三桶金。

                  没有例外的。

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