主题：学习古兰经 -- 悠悠又见西山

人类史上哪个文化，种族不是满手血腥，人的杀心是深入骨髓的，无所谓谁比谁更血腥，不血腥的早都灭绝了好不好。

但是穆斯林的教义透着一股闷骚的淫荡味，七十多个性欲旺盛的女人，配上主体永不弯曲的阳具，这得是多么压抑的性心理才想得出来的变态，而现实中的女人全身都盖的严严实实，就是说男人在生活中缺乏刺激荷尔蒙的因素。

显然编这样教义的作者目的不是培养精神病，有着更深层的目的。

小净的：举意为叩拜主做小净，洗两手念求护词，净下，洗两手，漱囗，刷牙，呛鼻，洗脸，洗两肘，摸头，洗两脚，搜趾缝，洗脚到踝骨。除摸头外，均洗三次。

小净的次序

（1）举意为了礼拜且使身体洁净而作这次小净。

（2）洗两手。左手持壶，将水注入右手（手指紧闭，合成碗形），然后双手一起洗，洗至手腕，手指，指甲，指缝，手腕，均须洗到，共三次。

（3）净下。右手持壶，左手由腿后伸过，先洗小便及周围，再洗大便及周围。不限次数，洗净为止。男性必须把小便头洗净，女性左手伸平直洗小便内外。净下之后再洗三把手，左手持壶，将水注入右手（手指紧闭，合成碗形），然后双手一起洗，洗至手腕，手指，指甲，指缝，手腕，均须洗到，共三次。注：这个用左手去洗大小便的地方，手也就被感染了吧。左右手在一起洗，右手也被菊花污染了吧

（4）嗽口。左手持壶，将水注入右手（手指紧闭，合成碗形），右手捧水灌入口中，随即吐出，水量需满口，共三次。最好先刷牙后漱口，可以在做小净之前先刷牙，若无牙刷可用手指代替。注：用被菊花污染了的右手接水喝，。。。

（5）呛鼻。左手持壶，将水注入右手（手指紧闭，合成碗形），吸入鼻中后喷出，使鼻子有酸楚感。共三次。

（6）洗脸。左手持壶，将水注入右手（手指紧闭，合成碗形），均分水后，双手捧水洗于面部，从发髻至下额，由上而下，左右两边至两软耳。共三次。

（7）洗小臂。先洗右肘：左手持壶，将水注入右手（手指紧闭，合成碗形），右手上举，随用左手洗过右胳肘腕，从手指到肘关节。共三次。洗左肘：左手持壶，将水注入右手（手指紧闭，合成碗形），用右手洗左胳膊，由左肘腕往下洗之，从肘关节到手指。共三次 。

（8）摸头。左手持壶，将水注入右手（手指紧闭，合成碗形），然后将右手中的水再注入左手，两手均分水后，两手大拇指和食指成环形，其余六指放于额，由前发髻向上摸至后发髻，用两手手心摸脑后，然后以两手心从头的两侧摸至前发髻。一次。

(9) 摸耳。以食指摸耳内，大拇指摸耳外。左右两手由额均至左右耳，再以六指之背摸于项。一次。

摸头、摸耳、摸项连洗，以湿手抹擦颈部。简易的方法是全摸头或摸头四分之一，一次。

（10) 洗脚。先洗右脚：右手持壶，将水注到右脚上，左手洗之。从小趾起依次搜洗趾缝至大趾，再洗全脚，由脚面到脚跟，并洗过踝骨以上。后洗左脚：右手持壶，将水注到左脚上，左手洗之。从大趾起依次搜洗趾缝至小趾，再洗全脚，由脚面到脚跟，并洗过踝骨以上。

至此小净即告完成，具备这项条件之后，即可准备作礼拜了。一个人若带有小净之后，他即可视自己的能耐保持其有效的状态。而在这段保有小净的时间当中，他愿意作多少次礼拜都行，不过能够尽可能多洗几次自然是更为理想。但小净在大净的基础上才有效，如果大净已经破坏，而不洗大净去洗小净的话，小净无效。

看到这些，你还会去清真餐馆吗？你不觉得那些清真食物中，有种怪怪的味道吗？

作者 @小穆yusuf

妇女独自外出是人类的灾难，犯罪的源泉，对社会、家庭以及宗教各方面的危害是有目共睹的事实。

胡德热的传述：“对笃信真主末日的女人来说，外出三天以上是非法的，唯有父亲、儿子、兄弟和近亲的陪同下。”

艾布·胡勒来的传述：“对笃信真主的末日的女人来说。独自外出一昼夜是非法的，唯有在丈夫和近亲的陪同下。”

一位长老比喻到：“一个强盗从这个城的一个城门进去，并屠杀了这个城市的所有居民，冲出了另一个门，这种灾难性的浩劫要比有一个耀眼打扮的女人从这个城门进入城市，并由另一个城门出城的危害程度小。（《默斯欧德的拜功》第二册29—30页）。

堆不拉尼的传述；“穆圣说：“如果一个女人走出自己丈夫的家门，她将遭到众天使的诅咒，直到她返回家，或立即忏悔。”穆圣又说：“女人是羞体，你们当使他们留在家里，因为女人如果出门时，别人就会问她，你去干什么呢？她回答说：‘我去探望亲戚，我去参加葬礼。’如此恶魔则与她同伴，直到返家。”

办咋子传述：“穆圣说： “女人不能独自朝觐，唯有近亲或者丈夫的陪同下。”

综上事实和圣训可以充分证明，女子出门是绝对非法的行为，就算是为了完成主命一而不行，因为圣训已经禁止。

但目前有人却冷嘲热讽的说：“真奇怪，现在的部分阿訇、学者，禁止女性去清真寺参加聚礼，禁止去学校参加学习，然而这些参加也是善行，与之相反，他们却对那些身着华丽的外装，混迹街头巷尾的女性保持沉默，而这些行为又是真正的犯罪，为什么他们反对“善行”，而对犯罪行为默认呢？”

实则不然，我们对她们的犯罪行为并没有保持沉默，只不过没有当着她们的面进行制止，因为这不是我们的职责，而是她们父母和丈夫的职责，我们向她们只能传达和讲述真主的禁令而已。

其次现代女性的这些犯罪行为确是一种违反教规的行为，但倘若这个“为什么”的疑问出自无知者的口中的话，并不见怪，因为他们只看到了问题的表面，但如是学者或者有知之士这样说的话，那就令人费解了，因为“行恶为恶”和“行恶为善”之间有着绝对的区别，即“行恶为恶”是指她干的事情是违反教法的事情，但她却知道这样干是违法的，之所以这样干是因为现实所迫或者是出于无奈，又或者实在没有办法可想的时候，并不跨越伊玛尼的范围，这种人的忏悔是有指望的，安拉呼确是仁慈的主，愿安拉呼饶恕她，但“行恶为善”是指她做的这件事情本来就是不对的，违反伊斯兰教规的，但她却还在这件违反教规教义的事情上指望获得真主的喜悦和赏赐，这样的人她的忏悔不被接受，这样的人也不会忏悔，如果一直这样下去，她将会失去伊玛尼，犯上“库夫勒”，会成为火狱的燃料。

真主说：“你们当安居家里，你们不要炫耀，一如从前愚昧时代的妇女那样，你们学习礼拜，施天课，顺从真主和他的使者，圣眷啊！真主只欲消除你们的污垢，使你们清洁。”（33：33）。

穆圣说：“我参观了火狱，我发现火狱的大多数居民是妇女，那是因为她们很少服从真主，使者和自己的丈夫，以及他们经常炫耀美色而出门。”穆圣还说：“女人是羞体，如果他出门，恶魔与她长期相伴。”（见《克塔布·里克巴伊勒》174—177）。

我们真心的希望我们高贵圣洁的穆斯林妇女不要听信歪道的谎言，不要轻易走开自己的家门，在自己的闺房多做善功，祈求安拉呼赐你们两世的吉庆尊贵。

最后我们在这里补充只有七种情况下妇女才能出门：（1）探望父母；（2）探望亲属；（3）接生；（4）洗亡人；（5）讨债；（6）还债；（7）近亲或者丈夫陪同下朝觐；前六个无需近亲陪同，除了以上七种之外任何一种形式的出门，不管干什么都是违法的，出走者，允许出走者都是违法的。

不能上网看电视的教义依据：

在《布哈里圣训》（44）明确提出描绘偶像以举拌真主的禁忌：“若画有生命之像，真主会让你为画像注入生命以示惩罚，而画家绝对给它注入不了生命”； “复生日在真主面前，遭受烈刑者当为绘画有生命之物像的画家”。

伊本.阿巴斯传述的圣训说：“凡是画像者都在火狱里，他要为他所画的每个像都造一个灵魂，然后在火狱里受惩罚”。伊本.阿巴斯传述的圣训说：“如果你非做不可的话，你就画一棵树或没有生命的东西 ” 《穆斯林圣训实录》3/1671。这几段会同圣训都证明禁止穆斯林画（绘制）有生命的像。

阿苡莎传述也说过：“有一次圣人出征归来，看见我把一块有像的帷幔挂在屋前时， 便面露愠色道：‘阿伊莎！后世负罪最重者，就是那些模拟真主的创造的人们。”

伊本·安巴斯传述：“我听穆圣说过，画像者统统在火狱中。安拉给他们所制作的各种画像赋予生命，然后，在火狱中用它们来惩制他们”。

胡莱勒传述，穆圣说：“在复生日，从火狱出来一种狰狞的大蟒，它说：‘我是被责令招待三种人：①举伴真主者；②暴君；③画像者。”又说：“天仙不入有像、有狗和无大净者的屋子。”

阿布杜拉.麦斯欧德传述的圣训说：“在真主看来，在复生日，受惩罚最严重的人是画像者”。《布哈里圣训实录》可参阅《法台哈里芭勒》10/382 ，艾布-胡莱里传述的圣训说：真主说：“有谁比那种人更不义呢？他去制造像我造化的事物，应该让他去造化一粒谷物，造化一颗分子…” 《布哈里圣训实录》可参阅《法台哈里芭勒》10/385。

真主说：真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人赦宥比这差一等的罪过。（《古兰经》妇女 章48节）。

不能唱歌跳舞的教义依据：

据伊本·赶伊敏传述，真主的使者说：“人一旦迷恋歌曲，其心就会不知不觉地产生伪信。假如有人知道伪信的实质，那他定会发现心中的伪信，因为在一个人的心里，对歌曲的迷恋和对《古兰经》的热爱不会共存，两者是水火不相溶的”。默罕默德禁止敲鼓，他描述“双簧管”时说：它是犯罪的傻瓜之声音。教法学家伊玛目艾哈迈德明确地禁止用乐器和演奏，如：琵琶，冬不拉，笛子，提琴，钹等。无疑，现代的娱乐和演奏器具统统进列入圣谕禁止之列中。如：小提琴，竖琴，手风琴，钢琴，吉他等。——引自伊斯兰教法学家穆罕默德.萨利哈.穆楠吉德 著《许多人违犯的禁律》

一、什么是清真食品？

我们中国人说的“清真食品”，用阿拉伯语说就是“泰阿姆伊斯兰”，即“伊斯兰教食品”的意思。“清真”这两个字，就是阿拉伯语里“哈俩里”，即“合法”的意思。与“哈俩里”相对的是“哈拉目”——被禁止的、非法的。

“法”是什么法？伊斯兰教法。也就是说，只有严格按照伊斯兰教法的规定制作的食物，才是清真的（合法的）；而违反伊斯兰教法的规定制作的食物，就不是清真的（非法的）。

“人类啊！你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物。”（《古兰经》2：168）

“有信仰的人啊！你们应当吃我赐给你们种种合法的食物。你们当感谢阿拉，如果你们只崇拜祂。”（《古兰经》2》172）

“他们问你准许他们吃什么，你说：准许你们吃一切佳美的食物……”（《古兰经》5：4）

那么，那些是非法的、不能吃的呢？

“禁止你们吃自死物、血液、猪肉，以及诵非阿拉之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、抵死的、野兽吃剩下的动物，但宰后才死的，仍然可吃。禁止你们吃在神石上宰杀的。”

“在我所受的启示里，我不能发现人所不能吃的食物；除非是自死物，或流出的血液，或猪肉——因为它们确实污秽的，或是诵非阿拉之名而宰的犯罪物。”（《古兰经》6：145）

“祂只禁止你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非阿拉之名而屠宰者。”（《古兰经》16：115）

但事实上对伊斯兰教徒来说，合法与非法比这个还要复杂的多。以肉类为例，在伊斯兰教法里不是只有猪肉是非法的。除了猪肉、驴肉这些被明确禁止食用的动物肉外，哪怕是牛羊肉，是不是合法，还要看宰杀的方式和宰杀者的身份。

伊斯兰教法明确规定，宰杀动物的方式必须是割断它们的气管和食道。要注意的是，动物在被割断气管和食道之前，必须是活着的。再说宰杀者的身份，伊斯兰教法同样也明确规定了，宰杀者必须是伊斯兰教徒，或者是有经的人（犹太教徒、基督教徒）。而且，在宰杀动物时必须念诵阿拉之名。 如果在宰杀时念诵的不是“阿拉”，而是什么“阿弥陀佛”、“志玲姐姐”，那么，就是非法的、禁止食用的。

简单说完了伊斯兰教法对清真食品的规定，再说说世俗法律对清真食品的规定。以现在中国政府制定的清真食品管理条例来说，要生产经营清真食品，至少要满足五个条件：1.生产经营清真食品企业的法人代表或者法人中，必须有伊斯兰教徒；2.该企业必须雇佣一定比例的伊斯兰教徒；3.原材料采购、制作、仓库保管这些关键性的岗位，必须是伊斯兰教徒才能担任；4.无论是运输工具、生产工具、容器、计量工具，还是加工、售卖的场地，清真食品都不能和非清真食品混用，必须专用；5.卖清真食品的个体户，必须是伊斯兰教徒。

总结一下：所谓的清真食品，就是原料必须严格依照伊斯兰教法，不能使用违反伊斯兰教法的原料制作，制作过程中要严格依照伊斯兰教法制作，而且，从业人员还应该是伊斯兰教徒。

二、清真食品是一种饮食习惯吗？

清真食品不是一种饮食习惯。从清真食品的原料选取标准到制作过程以及从业人员来看，清真食品是一种宗教信仰。

什么是饮食习惯呢？

郭德纲讲过一个怎么区分北京人和外地人的段子，说：在北京大街上，把一个路人踹倒，然后灌一碗豆汁，要是站起来抹着嘴问“有焦圈没有”，那就是北京人。要是站起来骂街的，肯定是外地人。

豆汁这个东西我喝过，但说实话，那股子酸不拉唧的馊水味，我这个北京人眼中的外地人一点都不喜欢，完全享受不了。但是，明显很多北京人喜欢喝。什么是饮食习惯？川菜辣、沪菜甜、潮菜淡、北菜咸、豆汁配焦圈，甜党是正统，咸党是异端，这就是饮食习惯。

清真食品算什么饮食习惯？我以前就说过，念诵“阿拉” 和念诵“志玲姐姐”以及什么都不念宰杀的动物有什么区别？事实上，伊斯兰教徒吃到嘴里根本就分辨不出任何的区别。

要是不相信，我们可以做个试验。实际上，我们也无需做试验，一则新闻就可以证实。2013年，美国密歇根州一家售卖清真炸鸡和清真三明治的麦当劳被当地的伊斯兰教徒告上法庭。因为有伊斯兰教徒发现，麦当劳所提供的所谓清真炸鸡，不是按照伊斯兰教法宰杀的，属于虚假宣传。最后，麦当劳赔偿了70万美元。

问题在于，这家自称售卖清真炸鸡的麦当劳店已经经营了相当长的时间，而且颇受当地伊斯兰教徒们的喜欢。可除了一个喜欢较真的伊斯兰教徒发现了炸鸡不是按照伊斯兰教法宰杀的秘密外，没有一个光顾这家麦当劳的伊斯兰教徒在食用的时候发现炸鸡是“哈拉目”。

我想，这则新闻至少证明了两点：1.同一种肉类，是否按照伊斯兰教法宰杀，从本质上来说没有任何区别。2.清真食品不是饮食习惯，而只是一种宗教信仰。

我们难以想象，一个饮食习惯清淡的人，遇到一个喜欢放盐的厨师，在品尝该厨师做的饭菜时，会尝不出咸淡的区别，还需要在别人的提醒下才能发觉饭菜和自己的饮食习惯不一样。

实际上，清真食品不是饮食习惯，而是宗教信仰这个事实，我们从伊斯兰教的教法同样可以清清楚楚地看到——“祂只禁止你们吃自死物、血液、猪肉，以及诵非阿拉之名而宰杀的动物。凡为势所迫，非出自自愿，虽然吃了禁止吃的东西，也是毫无罪过的。因为，阿拉确实是至慈的。”（《古兰经》2：173）

伊斯兰教法记载说：“我来见穆圣说：死物我们可食吗？穆圣说：你们粮尽食绝了吗？我们说：早晚我们只喝一杯奶。穆圣说：阿拉啊！这样的饥饿难以忍耐。在这样的情况下，穆圣准许大家食用死物。”

这就说明，如果实在没有吃的，不想饿死，为了保命的话，伊斯兰教徒也是可以吃红烧肉的。由此可见，清真食品的种种禁忌，完全不是因为伊斯兰教徒自己吃不了，比如我就喝不了豆汁，而是因为他们被禁止吃。而禁令的源头就是《古兰经》和《圣训》这些宗教典籍。

所以，我们可以明白无误地说，清真食品不是一种饮食习惯，而是一种宗教信仰。

三、对非伊斯兰教徒来说，清真食品意味着什么？

对非伊斯兰教徒来说，清真食品意味着一种赤裸裸的冒犯。

“在我所受的启示里，我不能发现任何人所不得吃的食物，除非是自死物，或流出的血液，或猪肉——因为它们确实是秽物——或是诵非阿拉之名宰杀的。”（《古兰经》6：145）

什么是“秽物”？在伊斯兰教法里，把秽物分为11类，分别是：自死物、猪肉、血液、呕吐物和大小便、精液、浓白水（小便后遗出的白水）、欢水（想到性交时不知不觉遗出的分泌物）、骡马驴猪的粪便、吃过粪便的动物、酒、狗。

按照伊斯兰教的教义，非伊斯兰教徒吃的猪肉，是和大小便、粪便一样的秽物，这是对非伊斯兰教徒的冒犯。

四、非伊斯兰教徒购买清真产品意味着什么？

非伊斯兰教徒购买清真产品，是在帮助伊斯兰教扩张。

按照中国政府制定的清真食品管理条例，所有生产经营清真食品的企业，其法人要有伊斯兰教徒，同时还要为伊斯兰教徒提供工作岗位。这也就意味着，非伊斯兰教徒购买清真食品，实际上就是在帮助伊斯兰教徒解决就业问题，为伊斯兰教徒提供经济支持。

同时，非伊斯兰教徒购买清真产品，实际上就是在向伊斯兰教“缴税”。

让我们以浙江省为例，按照浙江省伊斯兰教协会清真食监制认证工作规则的规定，生产经营清真食品的企业，需要向伊斯兰教协会缴纳清真监制费用和认证费用。 可想而知，清真产品的生产企业，肯定会把这笔不小的监制费用和认证费用当作成本，最终转嫁到购买清真产品的消费者头上，这就属于“缴税”。

《古兰经》中说：“如果你们是不洁的，你们就当洗周身。”（5：6）

大净，阿拉伯语称“吾苏里”，原意为“洗浴”、“洗涤”，即用净水按程序洗涤全身，洗全身的要求是处处都要洗到，如有一根毛发没洗到，大净无效。古老的方法是头顶上挂一盛满清水的吊桶，桶底有一塞着的孔。沐浴时，拔去塞子，清水即从头流至周身。现在则多使用冷热水自行调节的淋浴设备。大净的作法，“圣训”中作了详细的介绍：美姆奈传述：“我给穆圣准备好作大净的水，他就洗两手，洗了三遍，之后，把水倒在左手上净下，之后，再洗手，漱口，呛鼻，洗脸，洗胳膊至肘各三次，然后摸头，再把水淋于全身，最后离开原位冲洗两脚……。”

大净是真主对穆斯林的特慈，简而易行。开始时应“举意”说明洗浴的原因和目的，然后按照大净洗浴程序，从上至下，从右及左洗，从头至肚脐，从肚脐至膝盖，从膝盖至两脚，用净水冲洗。

大净的主命大净必须做的有三件：1、漱口：2、呛鼻；3、洗全身。伊斯兰教法称其为“大净的主命”。大净的圣行1、作净前念”泰斯米”；2、举意；3、先洗双手；4、若有明显污秽，先除去；5、净下； 6、做小净；7、用湿手揉头发根部；8、洗三遍9、先右后左进行；10、连续洗。

坏大净事项l、梦遗； 2、性交；3、月经；4、产后。洗过大净后，如果发生上述情况，大净即失效，称为“坏大净”，必须重新冲洗；否则，不得进入礼拜殿，不得抚摸和诵读《古兰经》、不得巡游天房，不得接近亡人尸体和参加其他宗教活动。每逢聚礼、会礼、朝觐受戒以及洗亡人前必须洗大净，则是先知的圣行，为穆斯林所遵守。

大净的可嘉行为和可憎行为大净的可嘉行为有三件：（1）先洗上身后洗下身，先洗右边后洗左边；（2）洗的时候回避面对朝向（西方）和日月；（3）防止他人看见羞体； 4、洗时不说话；5、不浪费水；6、用香皂；7、洗后礼两拜如同小净后礼两拜一样。

可憎行为有三件：（1）洗的时候故意说话；（2）暴露羞体；（3）用水过多。（根据教法规定使用水）男子洗大净时，头发都要洗到。

妇女洗大净时辫子可以不打开，但是发根处必须洗到。如果是一般短发，则必须全部洗到。大净的种类大净分为：凡雷拽（主命）、瓦直不（当然）、笋乃台（圣行）、穆斯台罕不（嘉仪）。

为礼拜而作大净是主命。为礼主麻拜而作大净是圣行。给亡人作大净（洗尸体）和加入伊斯兰教者作大净，则属于瓦吉布（当然）。为忏悔做“讨白”，玩童出幼（男十一岁，女九岁），赴聚会，求雨礼拜，日蚀月蚀礼拜，为地震、飏风、冰雹、代众祈求安宁等等洗大净是“穆斯台罕不”（嘉仪）。小净，波斯语称“阿布代斯”，即用净水按程序清洗局部，使用特制的“汤瓶壶”，壶颈很长，盛水后持壶进行冲洗。先洗大、小便处，称之为“净下”。再将两手洗净，以右手窝水漱口、呛鼻孔、洗脸和两肘，并摸头、耳、脖，最后冲脚。无论大净或小净，其洗涤方式有一个共同的特点，那就是必须是淋浴式的，而绝不许用盆和桶洗涤，更不能在浴池内洗涤，因为手和肢体一进入盆和桶内其水便被认为是污水，即不能用手再洗涤其他部位。伊斯兰教教法规定：穆斯林每日要在不同时段，做五次礼拜（五时拜功），每次礼拜前要做小净。凡是有大、小便、下气、流血、大口呕吐或失去知觉（瞌睡、昏厥等）等行为，都要重新做小净。洗小净要用干净的水冲洗，礼拜时要大净、小净、衣净、礼拜的处所也要洁净。这是主命，也是对真主的崇敬。

小净的洗法是：1、 净下：即洗大、小便。右手持壶，左手抹洗三次。这对泌尿系统疾病和肛肠病的预防及减轻这些疾病病情都大有好处。-2、 洗手：两手互搓，用水洗三次。-3、 漱口：用右手捧水，漱洗三次。第一次漱口后，用牙刷刷牙。用牙刷，在欧洲有200年左右的历史，而伊斯兰教在1400多年前，便使用牙刷，当时用粗纤维的木棍儿松软之后刷牙，如果一时找不到，可用右手食指代替。第二次漱出刷下的牙慧残渣。第三次要把水漱至咽部。这对牙齿及整个口腔的卫生，都是大有益处的。-4、 呛鼻：用右手捧水，吸入鼻腔，再擤出来，如此三次。我们知道阻止灰尘和细菌进入呼吸系统的是鼻毛和鼻粘膜。这些污物滞留在鼻腔内，不为一般人所注意。

一位欧洲医生曾说过，人们在洗浴时，往往忽略了清洗最重要的部位――鼻腔。有一位非穆斯林妇女，在杂志上介绍，她体弱多病，经常感冒，后来，她每天清晨用自来水呛九次鼻腔，因为鼻腔的洁净和接受凉水刺激，长期锻炼以后，不再发烧感冒。-5、 洗脸：自发际至下颏，左右至两耳根，仍要右手捧水，然后双手带水，抹洗三次。这不止是洗净面部，更是面部穴位的带水按摩。-6、 洗双肘：先洗右、后洗左。带水自肘至腕，各擦抹三次。手太阳、手太阴的经络，都经过了捋摸。-7、 摸头、摸耳、摸脖子：双手带水，拇指、食指捏成圆形，先用手其余三指及手心水，同时自前发际向后摸至后发际，再用与合谷穴相对应的大鱼际从头部两侧摸至前额。

第三步用食指在内、拇指在外，把两耳部捋摸一次。最后用手背把颈部风池穴位部，蹭抹一次。耳部的穴位最多，且和全身相通，现在有些人扎耳针或耳部埋豆治疗一些疾病，由此可见耳部按摩的重要。此时，把上肢、头部用手巾擦干。这又是一次按摩。-8、 洗脚：先洗右脚，后洗左脚。右手持壶，同时左右手随部洗之水，把脚趾脚缝、脚心、脚背至踝骨之上顺序摩搓。这便是一次全面的足部按摩。用脚布擦干，又是一次按摩。足部穴位与全身经络相通，现在足部按摩已经成为一种保健的时尚。-9、 最后冲手，吃滴水，就是吃冲手后的一滴水，其象征意义是洗涤心灵。

洗小净必须是在有大净的基础上。如有性交、遗精、月经、生育之后，就算没有大净，要重新洗大净。在有大净的情况下，最好每七天也要洗一次大净。穆圣在每次礼主麻拜（每星期五的聚礼）之前，洗大净，这是圣行。大净的洗法是在小净的基础上洗全身（举意、漱口、呛鼻、洗全身为主命）。全身的洗法是自上而下，即上水下流（不管大净、小净，用过的水，不可重复使用，以保持水的洁净），这样冲洗，避免了污水的交叉感染。要把全身分为上、中、下三节。肚脐以上为上节，肚脐至膝部为中节，膝部以下为下节。每节洗时，先右后左，共分六段，俗称“三节六段”。第一遍全身着湿，即每根汗毛都要着水。然后可停水。（穆圣洗全身用水4至5公斤，穆圣说：“即使是在海边也要节约用水。”

从现在全球水资源的短缺，可以看到早在1000多年前，伊斯兰提倡节约用水的意义。）搓擦全身或用洗浴皂水。第二遍把洗浴皂水冲掉。第三遍用清水再冲洗一遍。每遍都按三节六段，由上而下，先右后左的顺序冲洗。在洗浴的过程中，全身经络的穴位，都要受到水流的冲击和手的摩抚。可说是一次全身按摩。我们曾经体验过驻留在江、湖、河、海或瀑布旁，甚至奔腾的小溪边，都会感到神清气爽，这是因为浪花产生的负氧离子使人的大脑得到充分的氧，从而消除脑部的疲劳。随着喷头的喷溅和水流的冲击，冲洗也有同样的作用。大净后，不但全身轻松爽快，而且头脑清醒。常礼拜的人气色好，是真主给的光亮。真主是通过什么途径给的光亮呢？是和每天数次的洗涤和按摩有着直接的关系。穆斯林的沐浴方法，不单单是洗净身身躯或是按摩穴位，这种沐浴方法，还在提醒每一位沐浴者：我是一位穆斯林，要信主、认主、 遵从《古兰经》，做到身净、心也净。这样就不仅是“沐浴其身”，而且是“教化其心”。一切赞颂全归按拉胡台而俩，育化世界的真主 ------按拉胡 ！优美的结果 只属真心敬畏 真主的人们，祝福与慈悯在于他的尊贵的圣人 穆罕莫德 （愿主福安他）和 众门弟上 ！！！ 阿米乃！

割礼是伊斯兰教义要求，这个没有任何问题。主要分歧在女性割礼的方式，基于世人对非洲割礼的野蛮印象，普通穆斯林多加否认。人数最多的南亚，采用针刺阴蒂代替割除，民国曾引发教案的《南洋回人不吃猪肉的故事》里即说：“女子就把阴户当中的嫩肉戳出血来”。

有穆斯林否认：“中正之音：回复@和风醴酒:首先主流伊斯兰国家不会有这项立法的，当然我承认存在极端主义。但那是少数人所为。无论哪个宗教，都存在极端分子。我反对极端，但也反对以偏概全。”

这是真的么？