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主题：文革才毛主席最大的历史功绩 -- recht
家园 文革才毛主席最大的历史功绩 毛主席自己讲：“我一生干了两件事。一是与蒋介石斗了那么几十年，把他赶到那么几个海岛上去了。抗战八年，把日本人请回老家去了。打进北京，总算进了紫禁城。对这些事持异议的人不多，只有那么几个人，在我耳边叽叽喳喳，无非是让我及早收回那几个海岛罢了。另一件事你们都知道，就是发动文化大革命。这事拥护的人不多，反对的人不少。”其实这两件事就是一件事——确保人民群众当家做主。打倒蒋介石是为了推翻压迫人民的反动统治者；发动文革，是为了确保人民江山不变色。实际上第二件事才是太祖最大的功绩，不理解文革，就无法理解毛主席，无法正确评价毛主席，也无法将毛主席和历代开国皇帝、历代封建帝王区分开来。
先看第一件事，打倒蒋介石。蒋介石是中国封建势力、资产阶级买办的总代表，也是外国帝国主义攫取利益的代理工具。要让人民当家做主，就不能不打垮以蒋为代表的反动势力。蒋不仅有国内封建地主和买办势力的支持，而且还有英美帝国主义的鼎力相助，要打垮它几乎是不可能的任务。毛主席走出了农村包围城市的革命道路，通过土地革命依靠最广大人民群众的力量以摧枯拉朽之势埋葬了蒋家王朝，建立了新政权。
打倒蒋家政权虽然是了不起的成就，但只是“破山中贼”。如果仅仅以此来评价毛主席，那就与历代开国皇帝没有区别了。主席的真正伟大之处就是不仅要“破山中贼”，更要“破心中贼”。正如主席在西柏坡所讲，打倒蒋家政权，建立新中国“只是万里长征走完了第一步”，只是破了山中贼而已，更重要的是如何建设人民当家做主的新中国、新政权。这个问题不解决好，就会陷入历史循环。主席看到了人心中的“贼”，如果不破这个心中贼，掌握政权的人就会蜕化为新的压迫者，人民群众就会受二遍苦，人民的再次反抗导致历史循环的往复。为了破心中贼，毛主席发动了要“触及灵魂”的文化大革命，要砸烂为压迫者服务的所有旧文化、旧道德、旧观念，即使是为革命作出贡献的开国元勋们，只有心中贼未破，就是“党内走资本主义道路的当权派”，毛主席就会毫不犹豫地让群众去改造他。知识青年上山下乡、五七干校这些都是针对灵魂的改造运动，其目的就是要让所有的人成为“脱离了低级趣味的人”，成为“有益于人民的人”，实现“六亿神州尽舜尧”的社会理想，达到真正的“自由王国”。从这个意义上讲，毛主席不仅是政治家、军事家，更是将理想付诸实践的哲学家。
文革中确实出现了种种过激的行为，一些做法也存在问题，但是不应当作为全部否定文革的理由，否定文革无损毛主席的伟大，反而有损执政党的正当性。事实上执政党之所以能够执政至今，文革功不可没。如果没有文革，苏共的命运就是执政党的下场，当今的中国早就成了中外资本饕餮的宴会场，人民的境遇更加凄惨。文革就是照妖镜，擦亮了千千万万中国人的眼睛，照出了公知们牛鬼蛇神的真实原形，知识青年上山下乡留下了使中国工农政权得以续命的火种。
通宝推：霹雳焦蛙,黑色眼睛,hwd99,高中三年,李根,唵啊吽,王铁墩,天天向上A,暗夜行路,fisherx,迷惑不解,红军迷,家园 毛主席改变了弱肉强食的“天理” 狮、狼以牛、羊为食。牛、羊数量虽多，但无法形成合力对抗狮、狼，只能被后者各个击破、分而食之。虽然个别食草动物凭借强大的体格偶有反抗成功者，但无法改变其宿命。这就是所谓的天道或自然规律，狮、狼吃牛、羊就是天生的权利，如果吃不得牛、羊就要饿死，就违反了天理；牛、羊被吃就是天生的命运或义务，不容置疑和反抗。
主席的逆天在于，把牛、羊组织起来，形成强大的合力，组织武装力量对抗狮、狼的尖牙厉爪，使弱肉不再被强食。不仅如此，主席还要拔除狮、狼的爪和牙，使其不得食肉，还要使其洗心革面，和广大牛羊一样改为素食。改开之前，主席一度是成功的。
但是，主席犯了一个巨大的错误：狮狼是天生的肉食者，吃肉的本性是改不了的，只要有了机会，还是要吃肉的。主席没有把狮狼从肉体上消灭，狮狼还是狮狼，不可能变成牛羊。小个子给狮狼重新装上尖牙和利爪，让牠们“先富裕起来”，并带动牛羊们“后富”。狮狼们如鱼得水，大快朵颐。不仅如此，牠们还通过伤痕文学展示文革期间被迫素食的痛苦，以此作为反右、文革侵犯“人（兽）权”的铁证。公知们打着普世价值的旗号，以自由、民主、人权包装弱肉应当被强食的老调。牛羊们又要遭二茬罪，吃两遍苦了。
毛主席说过，如果把孔子请回来，那就说明快完蛋了。
毛主席号召：造反有理！
全世界被压迫者团结起来！
家园 建国十几年，毛泽东就发现不管资本主义还是所谓的社会主义都 会走到人民的对立面。中国已经是社会主义新中国，不可能走回头路再走资本主义，但是依社会主义自身又会惯性地僵化腐朽下去，怎么办？解决办法就是破茧重生，打破旧的一切不是“为人民服务”的条条框框，建立人民当家作主，自己掌握自己命运的新社会主义。既不社，又不资，以社为主，以资为补充的新民主主义社会。我想，这个就是他发动这场运动的主要考量吧。
上面是上层建筑、生产关系方面的破和立，同时中国积弱一百多年的缘由还有生产力不足的问题。尽管宣传说资本主义、帝国主义已经日薄西山，但在以前、现在和以后的相当长的一段时间内，工业化、社会化大生产、资本化这些资本主义生产方式，是世界主要生产力的方式，也都是中国发展前行需要补的课。
通过运动扫除发展生产力的各种思想、观念、组织结构障碍，吸收资本主义有益的部分，使社会得到长足发展，只要还坚持公有制，人民能从中受益。
再说说人民，由于这是第一次放手人民参政议政，在政治、经济、社会和生活中尝试当家作主，大鸣大放大辩论大字报。虽说人民由此迸发无穷能量，但在全民开放参与下，各种各样令人瞠目结舌、啼笑皆非、扼腕叹息和痛心疾首的事情多不胜数。尽管这第一次试验有方方面面的弊病和缺陷，却开辟了人类历史的先河，应认为其有着强大的生命力。
家园 文革的问题在于，它没有解决七八年再来一次的问题 即便在赞同文革的人中，也有很多人觉得应该把文革制度化常态化，但是文革期间不少造反派的表现，已经说明了常态化、制度化必然会导致官僚化。
我想毛泽东在文革一开始就认识到这个问题了，所以随后才说了“七八年再来一次”。为什么要七八年再来一次？因为一个反体制的东西，是不可以体制化的，体制化了，它的反就一定不彻底。
也就是说，毛泽东认为人类社会是个熵增社会，需要从外界补充能量，来反对人类社会的氧化效应。而补充能量的时间间隔，就是七八年左右。
于是就出现了一个问题，体制怎么能够让一个反体制的东西有机会生存并且能够在七八年左右再次跳出来反体制？且这个反的本意是为了强化体制原本的理想？这个看起来像是不太可能实现的状态。而没有这样的状态，则这个社会必然走向僵死。
毛泽东也没有解决怎么让这个社会的体制自动产生反体制力量（而不是用武革用农民造反来反体制），这个问题能不能解决我不知道。
如果这个问题解决不了，文革就的确是人类最后一次良心，最后一次自我拯救了。
不过我觉得现在就对未来失望，有点太自大。
家园 作为相信天道循环的中国人，很难相信基督教末日论的所谓人类 最后一次良心，最后一次自我拯救的说法。1999年西方媒体说世界末日，2012年又说世界末日，下一次是不是13年之后的2025？
毛泽东的做法就是在条件不具备的时候，社会发展程度，工业化程度，人民素质等等还很落后的情况下，提出了超前的根本解决办法，并付与实践。对于社会主义的致命弊端和怎样应付进一步工业化资本化，以及怎样保证人民不被再度奴役，也许有其它种种和风细雨、春风化雨的中短期解决办法，他却要搞这种长期的超前的解决办法，来应付当时存在以及将来会遇到的问题。让每个人从上到下都来一次灵魂触动和荡涤，让社会经受洗礼。
按照本世纪中成为中等发动国家的目标，可能到那时再搞文革就具备相应的条件。可惜时不待人，如果不搞文革，打打预防针，再指明方向，他估计在他逝世之后不久就会变天，社会会倒退或者分崩离析。这一百多年来民族为了民族独立，人民当家作主，所付出的巨大代价会白白牺牲。中国人不得不再受二茬罪,再吃二茬苦。
反体制是表象，相信不是解决问题的办法。如果要这样做，那岂不变成了为反体制而反体制？那还不如干脆成立无数个反对党，在野党天天呱噪，抛弃原来的政治协商制度。
毛泽东为中国社会的前进打开了一扇门，让人民怎样参政议政，保卫自己的权益，保卫这个保护人民、民族利益的制度，而做的悲剧式注定失败的轰轰烈烈的试验。后人要做的就是怎样扬弃，继续发展前行。
通宝推：水过云飞,
家园 好像有个国外哲学家说它是人类最后的良心 也许旁观者清吧
家园 汤因比—英国历史学家 文革是人类最后的挣扎（良心、希望）
目前看到最多的就是这三种说法了，不知道哪位大拿能找出他本人原话
家园 汤因比于1972年编的插图本 《历史研究》 第九部《文明在空间中的接触》，第四十九章《同时代文明相互接触的心理后果》。
如果GCD中国能够在社会和经济的战略选择方面开辟出一条新路，那么它也会证明自己有能力给全世界提供中国和世界都需要的礼物。这个礼物应该是现代西方的活力和传统中国的稳定二者恰当的结合体。中国姗姗来迟的而又风险极大的社会试验究竟会产生什么结果，依然取决于非西方的神灵。人们尚无法预测中国或人类的其他部分是否能成功地把传统的“正题”与现代西方的“反题”结合起来，创造出一个能够使人类免于自我毁灭的“综合体还有汤因比的上下文说到了人类自我毁灭的原因和应对的方法，”人类的政治和精神的统一将不会通过任何西方力量来完成。“，就他写文时看来，其他文明或力量都无法也无力阻止人类的自我毁灭，中国的文革是当时能看到的希望。
你看到的说法之一来自于河友 “小杂感·焚书（31）陈郢客【看得见的和看不见的】” http://www.chenyingke.com/2010/348/ 一文中“说到文革，西方大家汤因比以为文革代表着人类最后的希望。”
通宝推：snark,迷惑不解,家园 买了套，都是缩写本。
家园 “破心中贼”的说法很有道理 人的自私并不是一种自然属性，而是社会属性，是社会的政治经济制度决定的。人的自私不同于动物的生存本能，动物仅仅为了生存而杀戮，人既为了生存而杀戮，也为了积累财富而杀戮。吃饱了的狮子对身边走过的猎物也无动于衷，但人类即使家财万贯朱门酒肉臭还会继续想着要去掠夺同类。我记得在80年代以前，说一个人自私，那是一种很重的负面评价，没有那个人敢理直气壮地说：我就是自私，人都是自私的。但80年代以后，你说一个人自私，他会理直气壮地反驳：谁不自私？到了今天，所谓“人不为己天诛地灭”这种封建社会的腐臭价值观已经成了很多人的座右铭了。当年83年左右在报纸杂志上曾经热论所谓“人人为我，我为人人”，无非就是要否定文革中大力提倡的“无私”观。从当年的“人人为我，我为人人”，到如今“人不为己天诛地灭”，我想也是一种符合逻辑的演变。
家园 主席的思想其实是批判总结了中外哲学之大成 从程朱理学的“存天理，灭人欲”，到阳明心学的“人心即天理”，从“天赋人权”到黑格尔、马克思的辩证法，毛主席总能准确地把握住各家思想最精华的东西，剔除他们夹带的私货，使之为人民所用，不再是统治者专门用来率兽食人的工具，这就是毛泽东思想的本质，是全世界被压迫者反抗压迫的思想武器。毛主席收获的诋毁和污蔑全部来自压迫者和被它们蛊惑和利用的打手，但这不会改变中国人民对毛主席的爱戴。
文革尚未成功，同志是否尚在？
家园 当年咱们是政治极端，现在跑到了经济极端。这莫非就是左右摇 摆，螺旋中上升。今天一切向钱看跟当年的政治正确是不是很类似。要扳倒这种极端，也是很不容易的。