主题:【原创】三人行和子非鱼 -- 铁手

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2020-05-15 15:20:32铁手
1 【原创】三人行和子非鱼

子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”

--《论语·述而》

一些人在一起,一定会有可以“为我师”的人,一定会有东西供我学习借鉴。

“三人行,必有我师焉”

这段话被人说的最多,字面上也好理解,知道的人也不少。但我以为,最厉害的,还不是这句,是下面这段。

择其善者而从之,其不善者而改之。

学习别人的优点,这几乎是动物的本能,因为最终对自己有利,“择其善者而从之”,也能很好理解。但是看到别人身上的缺点,能不能自我反省,看看自己有没有同样的缺点,有的话怎么办?没有的话怎么办?“其不善者而改之”。这种看到别人的缺点,然后对照自己的缺点,有则改之,而不是以指出别人缺点为乐,说起来容易,做起来难。

庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰:“鲦(tiáo)鱼出游从容,是鱼之乐也。”

惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”

庄子曰:“子非吾,安知吾不知鱼之乐?”

惠子曰:“吾非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。”

庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者,既已知吾知之而问吾,吾知之濠上也。”

庄子和惠子,都是战国时期百家争鸣有家有派的领军人物。所谓百家争鸣,就是说大家看法不同。上面这段对话,很多人关注其中的辩论、逻辑思维,有很多很有意思的讨论。我觉得特别有意思的,倒并不完全在于其中的机锋,而是在这段对话里,这两人的语气、神态。惠子说“全矣”,在我想象中,他在说完后,看着庄子,一幅“这下你还有什么话说”的开心样子。庄子最后一句“吾知之濠上也。”,在论述之后这一句,也让我能想象他说完后,脸上一定是带着微笑,而惠子,也许也是带着笑。

如果两人换种心态,也许这两个人最后就要大打出手,多煞风景。

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主题:4519199
2020-05-16 23:37:11回车
2 惠子也可以说是怀疑论者

惠子说,我不是你,所以我不知道你;你不是鱼,所以你不知道鱼。

这里,惠子强调的是人的不知道,强调观察者与观察对象的不可知论,牵涉到人对世界的认识问题。

这与18世纪的英国人休谟一样,强调不可知论、怀疑论。

休谟说,我们看到太阳晒在石头上,我们感觉到石头热,但是“太阳晒热了石头”既不是我们看到的,也不是我们感觉到的,怎么就能断言这是个事实?

这里,休谟强调的是因果关系的不可知,牵涉到科学探索的问题。

据说,休谟提的问题,康德想了10年,才建立了一套哲学体系来反驳他。不反驳不行啊,因果论都被否了,还搞什么科学探索。

康德提出了人的先天先验。很多中国学者对此解释一大通,还是让人闹不太明白,其实所谓“先天先验”,大概就是庄子所说的“既已知吾知之”中的“知吾知之”,你不是强调不知道么,那你这个“知吾知之”哪来的。

康德想了10年,庄子秒回,这差距也是蛮大的。

至于铁老大用庄子、惠子的对话想引导河里讨论问题的风气,例子不太好,人都是哲学家,讨论的都是一些本源问题,怎可能大打出手,会煞风景。

要举例子的话,近读《世说新语》,《雅量》中有一条很有意思。

王夷甫尝属族人事,经时未行,遇于一处饮燕,因语之曰:“近属尊事,那得不行?”族人大怒,便举樏掷其面。夷甫都无言,盥洗毕,牵王丞相臂,与共载去。在车中照镜语丞相曰:“汝看我眼光,迺出牛背上。”

通宝推:铁手,
帖:4519740 复 4519199
2020-05-16 04:07:25epimetheus
2 回想起第一份工作的时候

一哥们也是这种,我俩有事没事就跟相声扒马褂一样,胡说八道强辩,最后就是哈哈一笑。

这是一种朋友之间的默契,是一种预置条件,这种条件不好再现的,可遇不可求的。

就像是看马伯庸一样,一本正经胡说八道,看着不亦乐乎;就像是临高一样,去指责什么虚无主义,真是无法赞同;就像是看本嘉明的名谈一样,瞎JB琢磨本身也是个乐子,也能生产多巴胺的。

帖:4519402 复 4519199
2020-05-15 23:49:21吴用
2 年幼时

看此文觉得庄子真机智,现在看惠子挺有风度。

响应铁手号召,学习惠子。

帖:4519324 复 4519199
2020-05-17 23:30:58有型的马里昂
3 也不能这么说吧,毕竟书是庄子这派写的

你看鲁迅骂梁实秋会不会觉得鲁迅跟庄子一样的尖酸刻薄?惠子吃亏在小弟不够多,不够久。

庄子怕是真的愤青,也是真的跟惠子有仇,每次需要找个反面人物NPC都是拿惠子来说事---子欲以子之腐鼠而"吓"我邪?

帖:4520200 复 4519324
帖内引用