主题：河里有没有人网上裸聊过？ -- 给我打钱87405

我女儿一直问我，孙中山为什么要搞革命？怎么看，他都没有说真话。我说，嗯，我以前也是这一种感受。有了互联网之后，有机会接触到更多的资料，我以为，孙中山只是“儿子们”当中的一员。尽管其它成员知道孙中山有几斤有几量，但不要紧，大家有共同的目标。

歪曲历史的，并不是洋人，而是“儿子们”。

为了推翻家长制，“儿子们”无所不用其极，哪怕冒着被人拆穿的风险，也要编织一个巨大的谎言。

为什么时至今日，中国历史学界，从不正面提及文化大革命？文化大革命的初衷是什么？到底要革谁的命？

为什么一些人奔走呼告，中国现行的教材，只能让学生越学越傻，再不回头就晚了，但相关部门置若罔闻？

为什么我们有一种感觉，似乎有一双无形的手，在唆使娃娃们坑爹，甚至我们感觉这不是一般的唆使而是手把手的教？

要知道，我们中国是文明古国，我们有异常成熟的文字，有既传承亦不断与时俱进的制度，有数不清的器物，西方文化真的那么容易入侵吗？

没有人接应？

到底是家长的约束严苛，还是“儿子们”早有反心？

我不知道什么叫正确答案，两个人的事，似乎总也说不清、道不明。但我知道，有一大群人，不需要开会商议，就能知道彼此的任务是什么，就心领神会的篡改这个与那个。

花了那么大的本，去“构建”一个与历史真相严重不符的古代中国，费了那么多心思，故意在这里设置障碍在那里添堵，难道都是为了“成功”，彻底的成功的推翻家长制吗？

往好里想，这是舍不得孩子套不着狼。

往坏里想，这是“儿子们”找了一瓶硫酸破了老父亲的相，只是因为“道理我都懂，但我就是不想听”。

空口无凭，讲两个例子。

一个是“鱼我所欲也”。

我们要站在学生的角度来感受。第一句，就叫人摸不着头脑，啥鱼啥熊掌的，到底想说啥啊？但如果你给学生介绍，这个熊，以前是“能”这个字。有了隶书之后，才有了熊字，能字另有他用。显然，鱼表示的是小，熊掌表示的是大。学生会怎么想？学生会想，哦，原来是这样。

二者，这篇文章不是给老百姓看的。这个也一定要讲清楚。为什么很多学生读了这篇文章整个人都不好了呢？因为他觉得这是在对自己提出舍身取义的要求。我女儿就这么跟我讲，说孟子这个人无法形容啊，他讲的那个道理，谁能做到？我不喜欢 听他说的话。

孟子这篇文章，是给士人看的，士人后来成了执掌国政的主力军，难道没有效果吗？可以说，成绩显著啊。为什么要给士人看呢？因为士人的追求就是治国平天下，是所有人的表率，他当然要给士人讲清楚，方向指向哪。原本准备沿着三环骑一圈，结果 骑出去5公里就累得不行，这个时候该怎么办？是假装说车胎破了，还是说我是累，但是我要言而有信，我接着骑呢？

你这个老师要是把这些给学生讲清楚了，学生会怎么去认识孟子呢？学生就会想，孟子这个人挺懂事的嘛，很有人情味嘛。他讲的这个舍身取义，对我不适用，我瞧瞧他还说了些啥，没准对我是有益的呢？你讲清楚，学生就愿意去亲近孟子。

可是我们现在是怎么教的呢？我们这些个老师，教出来的效果就是，学生达成了共识，孟子这家们让人讨厌，我他娘的不喜欢 他。

第二个例子，秦朝暴政。

暴不暴，对于许多人来说，这是一个感受问题。我女儿读周恩来的故事，就觉得周恩来这个人一点都不近人情，谁是他的亲戚谁倒霉。我说，你这个感受不能说有错，但你没有考虑到周恩来是国家总理，有无数人打他的主意，想利用他的家人窃取大权，讲真，他不是一个人在当国家总理，他是一家人都在当国家总理。从这个角度讲，当他的亲戚朋友，确实不易。

那么秦朝是不是在搞暴政这个问题，我们当注意到一个背景，那就是诸侯分治久矣，人是一种活在惯性中的生物，你突然来一个度量衡统一，很多人一时半会适应不了 。比方说，这原本的燕国人去筑路，他习惯了燕国的标准，等秦统一之后，他又这么干，结果修出去三里路，上级官员过来 一看，“你这个不行啊，重来”，他能乐意吗？他肯定不乐意啊。

可是，你得站在朝廷的角度，站在大统一的角度来思考，有可能等大家伙慢慢适应吗？那得等多久啊？这事还有可能办成吗？你有意见，他也有意见，这活就没法干了呀。这个经验，我们都是有的。所以必然会有“说一不二”的情况。

我个人并不认为秦搞的是暴政，但是秦始皇确实也有一些事也没有办到位。这一点，被谁看出来了呢？毛泽东。毛泽东 后来带农民时，他就很讲究一个严肃活泼。

很多人就讲，严肃且活泼，这玩意我理解不了啊。

农民，比诸侯还要小，更是习惯了“自行其事”，让他们去过集体生活，那是有困难的。怎么办？一、要求 不能低，二、要做好教育工作，这个教育不是说教，而是适量的谈心，适度的文娱。毛泽东带农民时，有机会就跟这些农民讲三国演义，效果非常好。

所以，你怎么能随便的把这么一口黑锅，扣到秦始皇头上呢？

我不是要去探究所谓的历史的真相，我也不是要为谁谁翻案。我就是在讲，你这么搞教育，你难道不是毁人不倦吗？

你真的以为这么搞，你自己能脱得了干系吗？你觉得你跑得掉吗？

其实，说穿了，这些人所谓的留过洋的人，不就是去了国外没人管了，每日里可以纵情声色，然后觉得自己被管得紧了么？梅毒是怎么给带到中国来的？真的以为这些个鸟人，都是在外面勤工俭学吗？真这样，钱钟书《围城》里的方鸿渐去哪找原型呢？

出去把心玩野了，其实事也不大，这也可以接受。但是，在外面把钱花光了，回了家，居然从身上掏出一瓶硫酸，泼到老父亲的脸上，这他妈是人干的事吗？这能用丧尽天良来形容吗？

骂这些人一句畜生，都叫畜生蒙羞啊！

搞，接着搞，人在做，天在看。我就不信，这么些个鸟人，能把全人类给祸害了，那就太抬举他们这些无法形容的生物了。

切线是什么？是与曲线只有一个交点的直线。通过前面的例子，大家已经体会到，【是什么】对于我们人类来说，非常重要。

为什么当你知道对方喝过酒，你会选择原谅他的言行？因为他在你眼中【是醉汉】。为什么当你知晓对方5岁时，你会不跟他计较？因为他在你眼中【是孩子】。

当切线被描述成【是与曲线只有一个交点的直线】时，让你画出曲线上一点之切线时，你几乎无从下手，除非你已知方程式。

那么人类是如何描述自己的呢？

我最近一些年，有一个很深的感受，我们中国人，失去了自己的描述权。今天的我们描述自己过去的历史，跟古人大相径庭，我们是在西方人指导下进行自我描述的。

而众所周知的是，西方人认为人性本恶，中国古人认为人性本善。

这个恶和善，该如何去理解呢？我们不能望 文 生义。大胆说一句，我以为，西方人口中的人性本恶，指的是人类没有希望，而中国古人笔下的人生本善，指的是人可以向前看，可以向前走。

这一点，或许是绝对重要的一点。

按西方人的法子，我们来分析武松时，便会说他身上有侠气，但同时也有匪气，到此处，我们往往一句“人是复杂的”，草草了事。

我们用西方人的法子，分析一个文化时，也会既看到这文化当中的精华，亦看到该文化中的糟粕，我们又是以一句“文化是复杂的”画上句号。

这是不对的。

为什么 中国古人认为人性本善？这是我们对自己的描述，当我们说人性本善时，我们心里想的是：我要活下去，我要向前走。难道不是这样吗？

为什么按西式配方熬制出来的心灵鸡汤，多数中国人不买账呢？为什么两段现实版的“福贵”视频，让许多人鼓起了继续前行的勇气呢？

恐怕西方人在说人性本恶时，心里装的是绝望，然而没有人有勇气杀死自己，所以矛盾才是事物发展的源动力，悖论无处不在。我们喝不惯这种鸡汤，对于中国人来说，这鸡汤难以下咽。

我们中国人，心里装的是希望，我们说人性本善，就是要“自证”，我是个人，我能向前看，我要向前走，我得活下去。

就在上个月，有一名吃播网红离开了人世；去年年中，另一位吃播网红也在直播前倒下。他们都很年轻。

上面这俩位是不是为吃播所害，无法论证。然而一个不争的事实是，有一部分人，是真的在拼命当网红。

作为旁观者，我们时常会惊愕不已，开始怀疑人生。这究竟是怎么回事？到底是我们醉了，还是他们傻了？

据我个人所调查，事情大概 是这样：

各种网络社交平台先是开通了评论功能，然后他们发现点赞或点踩不足以满足观众的需求，文字评论又容易引发争论甚至给平台自己带来麻烦，所以想出了一个新点子：虚拟道具。

一开始，购买虚拟道具往往用的是虚拟币，挣虚拟币的方法往往主要靠在线时长。这就好比最古老的网络游戏，想升级，就得多玩。

到后面玩法就变了，可以用钞票购买虚拟币，再用虚拟币购买虚拟道具。比方说，你喜欢某个主播，你可以花10元RMB，买一朵花，送给这位主播。

主播拿到这朵虚拟的鲜花，有什么用呢？这是个好问题。

起初，主播们并没有想法，但是不久之后，就有人开始提问：因我播出的内容，平台卖出了虚拟币，我得到了虚拟鲜花。可是钞票全装进了平台的口袋，为什么没有我的份？

经一番讨价还价，双方最终达成协商，主播每挣一朵虚拟鲜花，平台跟主播各分一半（具体比例在这里不是关键）。

“有钱一块挣！平台烧钱的日子过去了！主播可以成为职业了！多好啊，前途光明，钱景伟大！”

事后诸葛亮的说，这只是黄粱一梦。有几个人真的能掏出真金白银购买虚拟道具打赏？主播或许还能换一碗面吃，平台靠这个能赚钱吗？

然而问题是，牛皮已经吹出去了，资金已经 砸进来了，到美国上市的计划已经 在做了，怎么着，想退出？不可能，退不了，只能进。

所以怎么办呢？过去戏园子的老板，会掏钱雇人叫好捧场，在该鼓掌的时候鼓掌，显得很热闹。我们可以学啊。

找不到那么多愿意掏钱的观众，平台可以雇人，连人都不需要雇——机器代码就可以完成这项重要的任务。

我们通常看到的几千上万的打赏，非常有可能、几乎可以说，绝大部分是bot在工作——注意我的用词，我说的是非常有可能、几乎可以说，别告我诽谤。

那么主播们是否知道呢？

最好不要知道，这种事，知道的人越少越好，越安全。对吗？

所以主播们就算觉得诧异，“妈呀，我今天一天就赚了1万，这可能吗？”那也无所谓的，毕竟，钞票在手里。这不是梦。已经咬过舌头了。这是真金白银。

于是，转机来了。

主播拿着钞票告诉大家，这不是梦，看我手中的钱！

网友们蜂拥而至，有的是听说有人一晚上打赏打了10万，他不信，他要来亲眼看看；有的是听说有人当主播一天能挣1万，他不信，他要亲自来观摩。眼见为实嘛。

不管带着什么样的动机来围观，平台的流量，上来了。

所以，这是不是相当于，平台花钱，雇了一个模特，拍了一段广告，宣传自己？

那么网友们在看什么呢？自然是看“广告”了。广告就是正片，正片就是广告。网络平台确实棋高一招，会玩！

可是，这只是相当于平台雇佣了模特。因为在传统模式中，模特是知道自己是模特的，模特 也是接受过专业训练的。而在这个新的模式中，主播并不认为自己是广告模特，他们自认为自己是正片的主角，是男一号，是女一号，是要走红地毯的人生赢家。

所以，“拼了，一顿吃他十斤，一口气喝他一斤，为了成为人生赢家，吃啊，喝啊。想想看吧，如果有5亿人围观，每人打赏1元，就是5亿啊，就算平均每人打赏1毛，那也是5000万啊！就算把命搭上，也值了！”

然而主播的好日子，很快就结束了。他们发现，打赏的“人”越来越少，打赏的金额，越来越少。他们困惑了，这究竟是为什么呢？

专业人士说：你们还得努力，观众的欣赏水平正在提高。

真的像专业人士说的那样吗？我听某人分析——注意了，我是听某人分析，别告我诽谤——压根就不是这样。平台第一波“广告费”已经砸出效果了，如同车子已经启动了，后面只需要克服摩擦力作功，bot们当然就休息了。再打赏，也只是零零星星。毕竟，这些网络平台根本无当赢利，距离上市遥遥无期，投资人的钱既不是无穷多，也不是白捡来的，得省着点花。

事情大概就是这样——注意我的用词，大概的意思就是说，上述内容道听途说、捕风捉影，纯属个人一时手痒而发表，如有雷同，压根就不干我的事。

（2）

你喝过酒吗？喝大过吗？喝醉过吗？喝断片过吗？

凡喝过酒的人都知道，不论你的酒量有多大，只要有酒流进了胃，你就产生有一种飘飘忽忽的感觉。这感觉让你觉得自己双脚可以离开地面，你自认为可以用一根手指头倒立，你想再来一杯。

有一名醉汉，跟一条狗吵了半个小时，他很气愤，选择了报警。警察到现场一看，鼻子都气歪了。瞧，这就是醉汉的行为，他会跟狗吵架，会生气，同时，他还会报警。我们该说这醉汉是失去了理智，还是没有呢？

武松喝了三碗酒，还要再来三碗，“别拦我，谁拦我我就跟谁急”——这话耳熟不？滴酒未沾的人，有时候也能说出一样的话来。喝了很多酒的武松，在“别拦我，谁拦我跟谁急”之下，走上了景阳岗。所以我们困惑了，这酒是好东西，还是坏东西呢？没有这酒，哪里来的武松暴锤大虫的精彩篇章？

不是只有酒才会让人醉的。信息，同样可以让人产生飘飘忽忽的感觉。

许多人至今还不明白，自己已经醉了，喝了太多的信息“酒”。他们自然也不明白，周围的人，或多或少都喝了酒。所以，情况是这样的：

你是一名警察，你收到了一条报警信息，需要你去处理一下。你到了现场，看见一名神智清醒的男子在跟一条狗吵架，你以为自己看花了眼，于是你做了一番测试，发现该男子确实是清醒的，也没有得精神类疾病。接下来，你暴怒：你敢报假警！

这就是现状。

我是一名幸运的人，你也可以说我是一名幸存者——至少目前还算。这是因为，第一、我做过很长时间的媒体工作和与媒体有关的工作，第二、我从一开始就对互联网将给人类社会带来什么影响抱有浓厚的兴趣。所以到今天，我还算没有喝醉，但也喝了一点。

我之前形容互联网和移动网的来临，如同来了一次信息大洪水，需要几代人，才能治住这水。这是因为我不太情愿用“醉”来表达，摆出一副众人皆醉唯 我独醒的姿态，很难达到效果。不过，我现在已经顾不了这些了。

看看你周围的人吧。他们岂止是喝醉了？他们中的有些，是在“酒驾”，如果他们手中有一些钱，有一些权。他们的所作所为，难道不是开着车对着人群横冲直撞吗？

可怕的是，没有人看到的是醉汉，在人们的眼中，对方都是神智清醒的人，也没有患精神类疾病。所以人们先是困惑，后是愤怒，然后就是大打出手。

更可怕的是，有人表示非常高兴，这就是他们苦等了几十年所盼望的机会。

（3）

那么酒，到底是好东西还是坏东西？

总有人，喝了酒，醉成了一滩烂泥，也总有人，喝了酒，不怕痛，可以打死老虎。也有总有人，趁别人喝了酒，装成老虎出来吃人。

事情就是这样。

人其实不聪明，往往不知道自己会怎么样——我不大愿意用喜欢 这个词，因为喜欢 这个词本身就暗含“我知道我自己，我了解我自己”。

图中的老太婆，在养狗之前，极厌恶猫狗。看她现在这个样子，你敢相信吗？

一个人活在世上，不可能不算计，要算计就得理性，于是人慢慢就觉得特别了解自己。

我最开始炒股的时候，我娃她妈问我万一跌了呢，我说跌了再说，她就很愤怒，认为我脑袋瓜子坏掉了。

我长期抨击西式教育，西式思想，我也不断的指出，80后跟70后有天壤之别。这不是简单的因为物质条件更好了，孩子们吃不了苦，而是因为受了过多的所谓理性教育的人，会变得非常狭隘，并且不自知。

西式教育其错误之根本，在于把学习和生活做了切割。人，哪怕不上学，他也得面对生活，他也得产生理性，他必然就能学会算计。所以教育不是提前生活，而是应当跟生活合为一体。生活能教会人理性，教育当让人明白，人生的道路是曲折的，人走在曲折的道路上，无所谓成功或失败。

什么叫曲折的道路？就是你原本认为你是绝不可能养狗的，但狗到了手里之后，你如同抱了一个狗儿子。

曲折不是一般人想象的那样，布满荆棘，到处是坑，而是出人意料——之所以出人意料，是因为你并不了解自己，但你误认为你很了解自己。

既出人意料，又在情理之中，这就是曲折的人生路。

80后不大能理解，90后很难理解，00后完全不理解。所以他们不打算结婚成家，他们认为很了解自己，也了解别人，他们完全懂人。

所以，尽管有人哀叹，说如今的人，没有兴趣去了解世界，了解社会，了解生活，了解人，但他们不知道问题出在哪。他们还在教授理性。

子曰，知之为知之，不知为不知。

读书，是好的，但读一会书，就需要抬头四顾，看看周围。有一名网友，看了现实版福贵前后十年两段视频之后，留下了这样的发言（大意，不是原话）：

我真的没有想到，我以为，十年之后福贵是一副老态龙钟的样子，真没料到，他娶了媳妇，还生了娃，他还是那么乐观。“现实”狠狠的打了我一巴掌。

不论是个人的人生，还是人类社会的历史进程，恐怕都是举着火把在黑夜中前行。你为什么要怕呢？外面是黑的，但你的内心，可以是亮的，只需要你有光。

一个大谈特谈理性的人，不论他如何修饰，别人是看得明明白白的：他怕，他怕得要死。这样的人，还天天嗷嗷叫，我要征服这个，我要一统那个，这不是笑死人吗？

西式教育，西式思想，西式文化，其实就是皇帝的新装。

我新解了庄子的话，“生有涯，知无涯，以有涯随无涯，殆己”可以理解为：向前走，一直走到生命的终点。

我一开始也被人带到 沟里去了，中国落后了，西方人先搞出了工业革命。我不知道是哪天突然发现自己被带到沟里的。

为什么说，我被人带进沟里了呢？

第一个，这个议题本身相当的无聊。我就不明白，讨论这个历史进程，要解决什么问题？意思是要让中国再搞一次工业 革命？或者说，我们要所谓反思一下，下一次革命该中国人上场了？

第二个，落后是什么意思？在竞争是吗？问，一个是百米运动员，一个是水利 工程师，这俩如何竞争？竞争竞争，必然得同质才能竞争啊。

事实上，不就是中国人打仗打输了吗？这中国人打仗打输的情况还少吗？然后就落后了？所以，是先进的鲜卑人，把落后的汉人，赶到江南了？

可以说，大航海时代之前，人类的活法，相当的不同。比如说南美吧，今天的智利、秘鲁那一块，那个地方连马都没有，就是没有马啊、牛啊，这些大型食草类动物。

所以他们没有发明出轮子，没有这个必要——其实是有轮子的，用来做玩具了。

再看北美的情况。当地原住民没事就放火烧林，这是他们控制生态平衡的一种办法。更为“奇葩”的是，他们的农耕，跟其它地区太不一样了，它是在一个“大杂烩”式的种法，一次放进好几样种子进去，长出来一堆作物。

为什么 会这样呢？据说，根本原因是，北美以前是没有蚯蚓的。大家都知道，蚯蚓是森林的杀手。

“全球化”这一进程，其实并不是从大航海时代开始的，13世纪蒙古帝国横扫中亚、欧洲，也是一个有力的推动。这只不过是西人自己吹出来的，非要讲大航海如何如何关键。

西人自吹自擂，可以理解，中国人跟着一块吹？这不是有病吗？所以大家看，这些个假大师，不过是人云亦云罢了。谁的腿粗，就抱谁的。有什么狗屁学识？有什么独立思想？

所以我发现自己掉进沟之后，我就有些恼火，我怎么就让这些兔崽子给蒙了呢？

那么，我们该如何去描述鸦片战争以来的这段历史进程呢？

我打个比方，大伙看看。

说，有个张木匠，家里新装了电灯，可是吧，三天两头跳闸。他一开始呢，总是去请李电工来帮忙，后来一想，我看好像也不难啊，要不我自己也学一个呗。

我这个描述，跟那些个所谓的历史大师的描述，不是叫有区别，而是完全不同啊。

这是关于历史。下面谈谈未来。

站在全球化的今天，说一句，在物质层面，已然来到了一个“同质化”的时代，大概不能说错。

但是精神层面呢？也同质化了吗？文化的差异，就因为大家都用冰箱，都开汽车，然后就消失了？

就拿汽车来说罢。美国人开着汽车领救济粮，中国人要是开着汽车，那是没法成为贫困户的，有人会举报你，大家也认同。

牛肉大家都吃。欧洲人吃煎牛排，中国人豌豆炒牛肉。

物种大交流了，物质同质化了，然而精神层面，那是不可能同质化的。

所以我们老跟着西方人讲一个词，这个词就叫竞争，我们自己就掉进西人挖的沟里去了，不知不觉中，数典忘祖了。

我跟你有什么好竞争的？都是面粉，你烤面包，你烤去，我蒸馒头，我不碍着你呀。我跟你竞争个啥嘛。

一样米，养百样人，对不对？这是个死道理。

为什么说，学习的第一任务是学会学习呢？因为我不知道将来跟什么人在一起。对吗？

我会学习，我将来遇到什么人，他是黑的，我就朝白发展，他是红的，我就朝绿发展，我跟他配起来就如意了。我没有预设，我只要如意。

这就叫，心底无私天地宽。我没有预设，我没有规划，我就是无私的，我什么都会学，我到时候再练也来得及。宽不宽？太宽了，无限宽广。

学会了学习，就是得到了渔，学会了内容，就是得到了鱼。渔，无私，鱼，自私。渔者，宽、大、广。鱼者，窄、小、狭。

你为什么觉得憋屈？因为你不会学习，你只学到了内容，你不会渔，你只有鱼。你的选择，很窄，很难找到跟你合适的。

这是怎么造成的呢？有人在骗你，但是你自己，也是贪图一时之利啊。在你面前，摆了一支笔，又摆了一幅画，你拿起画就走了。

稍关心国际大事的，应该都听说这个议题：为什么工业革命没有出现在中国。相关的论文，不敢都说看了，我看了不少，中外都有，但我总有一种直觉，这直觉告诉我，哪里不对。

可是，到底是哪里不对呢？我又说不上来。

我最近才突然发现，我是打着灯笼找灯笼：没有枪没有炮，敌人给我们造。这句话，就是答案。

怎么讲这个话。好比说，有一个女人，她有一段时间是自己独自生活的，她得会做家务吧，她得会挣钱吧。后来她结婚了，她发现她的丈夫更会挣钱，于是她就把挣钱这个活“分”了出去。

所以说我们中国闭关锁国，这不是莫须有吗？看看我们近两千五百年的历史，我们难道不是一直在开放吗？在一个比较大的时间跨度来看，我们难道不是慢慢的，轻术重德吗？为啥？术，别人会啊。

在这之前呢？在这之前我们是轻术重德 吗？比如我们来分析一下十进位制。不难理解，十进位制要比苏美尔人的六十进制高级一些，前者在一定意义上，可以表达一切数，而后者，在可操行 层面来看，无法表达一切数。但是，我们不能否定苏美尔人的智慧，或许在那个历史阶段，六十进制，够用了。中国人发明十进位制，不是说聪明，而是适度。尽管没有证据，证明十进位制是在六十进制上演变出来的，但做这样的推想，恐怕不会有多大的错。

这个十进位制的存在，说明我们中国人曾经“科学”过。是不是相当于前面的比方中的那位女人，她一度是既要干家务，又要去挣钱的。

同理，我们是一开始就重农抑商吗？并不是。

是农业生产技术大幅提升之后，有了手工业，有了娱乐业，然后有了商业的蓬勃发展，在这样的背景下，我们开始强调重农抑商。

还是同理，我也曾经认为邓小平时代高举“造不如买”是错误，现在来看，是我的理解 有问题，在那个时代，或许造不如买，就是最合适的。并且就客观事实来看，也没有一味的全买，还是有自己造 的部分。这就好比说，一个孩子，他的主要任务是上学，但他也多少做一点家务。

那么，我们跳到全球这个格局来看，西人更擅长于术，这难道不是事实吗？他们演变出了玻璃，这是一个很关键的节点，就此推动了他们在物理和化学领域取得了长足发展。

或许你会问：你把中国人想得也太有智慧了吧？听你这么一描述，那叫胸有成竹啊，了然于胸啊。

我不同意这么来理解 问题。我认为人类的智慧，不是个体智慧的简单相加，人类的智慧，决定了人类会活下去。我们中国人，只不过领悟了这种智慧。

所以我们后来发展成重德轻术，不是我们谋划出来的，而是我们学会了变化，是演变出来的一个成果。是的，这是一个成果，并不是一些人所说的败绩。

就我本人来看，中国人并没有什么预见力，我们从本质 上看，是没有规划能力的，我们也不想预设太多，规划太多，中国人最擅长的就是：变，因时而变。

我们的 这种文化，不知道未来具体会怎么样，我们就只知道一个大方向。所以，逢山开路，遇水架桥。是有发愁的时候，有是挨打的时候，但是不要紧，我会变。

中国人为什么所谓的“错过”了工业革命？这个问题，我看了这么久，我以为，只有毛泽东 一人看明白了。当然，实际上并不是他一人看明白了。

有人说，西人也会变啊。所以，光是说变，是不全面的，是心里装了天下的变，才叫真的会变。

换言之，西人之变，叫“我变”，中国人之变，叫“我们变”。

中国人的“我们变”，不是要求你跟我一块变，也不是“你往那变，我朝这变，”是，你怎么变的，嗯，好吧，那我就这么变。我的变，跟你的变，是配合起来的。这就是太极。

这就好比前面比方中的女子，她没有预设，她不是想找好了，找一个会挣钱的丈夫。她是要如意的丈夫，如果这丈夫擅长挣钱，她就干家务，如果这丈夫会做家务，她就挣钱。

我们中国人的如意，不是西人的如意。西人的如意，是如“我”的意，“我”预设的意，“我”规划的意。我们中国人的如意是，过得自在，惬意，怎么自在就怎么来。

这是我最近才get到的认知，我很高兴。之前总有一个地方给绊住了，现在清晰了。

举一个例子，讲讲一统和统一有什么实质上的不同。

PC时代的浏览器，像统一。如今手机上，所谓的APP，比如淘宝、抖音，叫一统。如今一统程度还不够高，我怀疑将来会出一款手机，就叫阿里。

大家有没有发现，最近一两年，手机上的APP，每一款都往“包罗万象”这个方向发展？不难预见，发展到一定程度，淘宝跟抖音就没有区别了。

其实当年贾跃亭搞的乐视手机，就是这个思路。只不过他没有来得及实现，牛皮就吹破了。贾跃亭虽然跑路了，但是他给人们带来了“巨大的启发”。

一统，是不是看起来也是“有容乃大”？

所以为什么说，大奸看起来就跟大善一模一样呢？就是这个道理了。

一统的“有容乃大”跟统一的有容乃大，到底区别在哪里？

前者，是用【有限的大】来欺骗人们，而后者，是真正的【无限的大】，这个【无限的大】，才能解放大家。

鱼目混珠，就是因为鱼目【看起来】跟珍珠“高度”相似，两者只有一个地方有差异。但差这一点，就是天上地下了。

换个比方讲。一统对人而言，是个笼子，统一，对人而言，还是个笼子。

一统这个笼子，你一开始进去，发现很大，你就愿意进去。这么大的笼子，并不憋屈，住在里面又很安全。对吗？

统一这个笼子，你一开始进去，发现不大。为什么呢？这是因为你还不够大。当你大了之后，它也跟着大。这个笼子，就叫如意笼子。不是如你个人意愿 的那个意，而是适度的保护着你，引领着你。

一些人，为什么不愿意进统一这个笼子，要选一统这个笼子呢？

统一“要自己费劲”，一统这个笼子，最适合“我就是一普通人”那些人的心愿。

当然，住进一统笼子的人，多数到后来后悔了。看起来大的一统笼子，压根就不够住。但是进去了，那就出不来了。后悔也没有用。

好比钱装进了口袋，是那么容易掏出来的吗？一统这种笼子，有人精心设计出来的，“巧夺天工”，足以乱真。

人类，在制造一统笼子这方面，下了足够的本钱，积累了足够的经验，其功效，接近于百试百灵，但只是接近。

我十分怀疑，未来，人口才是“货币”，需要“印人机”。

自然生育的比例，有可能低到今人无法相信的程度。怎么办？只好“印人”加以调控。

甚至有可能自然生育完全退出，所有的孩子，都是拿卵子跟精子，印出来的。打印他们的，就是国家。

如果我们活得足够长，有可能在将来见到这样的报道：美人储宣布，下个年度，他们将打印1亿人。

3天之后，欧人储宣布，下个年度，他们将向市场投放1.5亿人。一周之后，中人行宣布将向市场投放5亿人。

并且我估计，未来 【养殖】人的方法，就跟今天养殖白羽鸡一样，快速长大，五年出栏。

以后人跟人交流是这样的：

一个说：哥们儿，你快出栏了吧？出栏之前喝一杯呗？

另一个刚想说好的，皮鞭刷的一声抽了下来，一个声音厉声喝道：我他妈再强调一遍，不许说话！

大家可能想不通，人，怎么就成了货币？

是这样的，大概在公元2080年，人类制订了一部地球宪法，该宪法第一条是：一切资源和能源，按人口数量分配。

第二条是：个人无权申领，必须由组织提交，该组织必须为本宪法认可之组织。

第三条是：组织内部分配，其他任何组织无权干涉，这属于该组织内部隐私。

你们不敢信的。然而我却“信心百倍”。

大伙不敢信，恰好 是因为大伙觉得我说对了，就是这样的。

对吧？自吹的话，我刚刚说的话，就好比牛顿说，给我一座高山，巨大的高山，我站在山上平抛一个球，当我非常用力的一抛之后，这个球就不会落地，而一直围着地球转。大伙一听，就认同了——确实如此——然后卫星就被发明了。

俗话说，怕什么来什么，为啥那么准？因为你知道会发生什么。

这部人类宪法，决定性的头三条，是不一次发布的。

第一次，只发布第一条，一定获得99%的认同率。

第一条实行N年之后，人类宪法委员会决定，补充第二条，原因是大家都看到了，太乱了，需要规范市场——呃，说错了，要规范一下。

第二条又实行了M年之后，补充第三条。官方声明是：为规范人类市场，我们听取了各方意见，认为应当保护隐私。

为什么十有八九会这样呢？答：人是有脑子的。

我说的是十有八九啊，搞不好会出现奇迹的。这事，我可就不知道了。