- 程序有所改变。发帖如还有问题请报告
- 【征集】西西河的经济学，及清流措施，需要主动参与者，『稷下学宫』新认证方式，24年网站打算和努力目标
主题：【原创】郑伯克段于鄢 -- 东坡粉丝
家园 【原创】郑伯克段于鄢 “初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。”
郑庄公和共叔段是一奶同胞的亲兄弟，庄公是嫡长子，具有天然的合法性，共叔段虽然是弟弟，但有无私的母爱啊，而且肯定还有公知给他造势说，段虽然不是长子，但是孝顺啊、皿煮柿油什么的。
及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
果然，庄公即位，段借助特殊的历史地位为所欲为。忠义之士看不下去了，劝谏庄公，这样下去，后患无穷，必须尽快消灭隐患。庄公两手一摊，我也没法子，只能等他多行不义，必自毙，我们师母已呆吧。估计祭仲出门后仰天长叹，从此灰心丧气，大隐于市。
既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义，不暱，厚将崩。”
共叔段（此时已有绰号大叔，翻译过来就是民主自由之国之类的）果然继续做妖，命令西部北部两座城听从他的号令，公子吕说：”天无二日，国无二君，你老大怎么看，你要这么下去，不如请他当国君算了，我也好跟他混，如果不能接受，赶紧除掉他，免得失了民心。”庄公说：道理是道理，现实是现实，不要急。果然，大叔将贰城彻底吞并，更有不少宵小之辈摇旗呐喊，爪牙之徒蜂拥而至，文中没说夫人武姜干了些啥，但是通消息送军火是肯定有的，或者半夜三更偷偷摸摸出门见面也在所难免。子封劝谏庄公，说：“完犊子了，段的实力愈加深厚”。庄公回答：“淡定淡定，民心向背才是真正的力量”。没说手下大臣怎么反应，估计也是捶胸顿足痛心疾首，叹息国将不国。
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
大叔蓄谋已久，多年生聚，终于图穷匕见，计划袭击国都，武姜夫人自然做好带路准备。庄公探得情报，大喜：“妥了!”子封挂帅，二百架J-20出击，堂堂正正之师一路碾压，大叔手下猢狲四散，段先逃到鄢，终于在辛丑年五月其任职纪念日前夕，出国流亡于共，后来在共郁郁而亡，这也是史书中称其为共叔段的由来。
书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。
后世史书一方面痛斥段不悌，同时也批评庄公不教而诛，也就是个“伯”的格局，太小太小。这是春秋笔法，很高端的，你不懂。庄公一脸无奈：“No Zuo No Dai，我有啥办法？”
遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩。”遂为母子如初。
颖考叔以极大的政治智慧替庄公解了套，庄公与姜夫人母子重归于好，姜夫人还作诗曰：“我的快乐，如涛涛江水。”不知此时她是否想起可怜的段，不过政治人物吗，政治正确是必须的，也是必然的。
君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”
君子曰：“孝，人类的共同价值观。”
此文在中国历史上大大有名，多个成语现在还常用。人性是相通的，只不知其文描述的政治智慧某岛上去中国化之人还懂不懂。当然作为比喻，总不能要求一切都妥妥贴贴，可以被比喻成长辈的，当然不是某自认永远天下第一的丑国，而是普天下善良的人们，是对和平美好的向往，虽然有时善良的人也会受骗，美好的愿望也会被扭曲。
通宝推：朴石,家园 优胜记略 阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”⒃也渺茫。因为未庄的人们之于阿Q，只要他帮忙，只拿他玩笑，从来没有留心他的“行状”的。而阿Q自己也不说，独有和别人口角的时候，间或瞪着眼睛道：
“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”
阿Q没有家，住在未庄的土谷祠⒄里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。所以，人们忙碌的时候，也还记起阿Q来，然而记起的是做工，并不是“行状”；一闲空，连阿Q都早忘却，更不必说“行状”了。只是有一回，有一个老头子颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。
阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼神里，甚而至于对于两位“文童”⒅也有以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也；赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！
阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。
谁知道阿Q采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。一见面，他们便假作吃惊的说：哙，亮起来了。”
阿Q照例的发了怒，他怒目而视了。
“原来有保险灯在这里！”他们并不怕。
阿Q没有法，只得另外想出报复的话来：
“你还不配……”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光容的癞头疮，并非平常的癞头疮了；但上文说过，阿Q是有见识的，他立刻知道和“犯忌”有点抵触，便不再往底下说。
闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。