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主题：【原创】内战颠狂，外战挟洋 -- shibaozhong
家园 【原创】内战颠狂，外战挟洋 想通了一点，陈sb和小泉走的都是同一种路数。在国内的政治斗争不按传统出牌，一个拼人气，一个秀魅力；一个要公投，一个要改革；一个爆猛料，一个派刺客；一个挨子弹，一个拜神社；一个打击党内群雄，一个放言毁灭本党。总之张牙舞爪，无所不用其极。别说，还真让他们在内斗中一直不落下风，摇摇摆摆居高位直至今日。内战不仅是癫狂，可以称得上是内行了。
但是外战的话，招数就有限了。无非两个，自欺欺人和挟洋自重。把中国大陆树成稻草人来煽动民粹，一意孤行搞戒急用忍/参拜神社，对国际影响和潮流不闻不问，此为自欺欺人。抱美国大腿，扒美国战车，甘当美国棋子，此为挟洋自重（对日本来说美国也是西洋么）。
说白了，此二人以为在内斗中吃得开，就能在外斗中一样吃得开。以为那套抹黑对手的路数包打天下。
怎么说呢。鲁迅先生说过：自古捣鬼有术，也有效，然而有限。
以公司经营作比，一个公司基本面（注意：此为内政，非内斗）做不好，一天到晚只想着炒作，不是皮包公司，就是想让别人来收购自己好套现了。对于台湾来说，大陆早就打了招呼了：这个产权是俺的，官司、收购战（国际法院、地位未定论之类的）咱都是不打的，要打就白刀子进去红刀子出来。对于日本么，不妨扪心自问，一个公司可以被兼并，一个国家可以吗？
家园 他们都是中国人民的好朋友 你希望你的敌人是吃屎的勾践还是躁狂的水扁和小泉？
生于忧患，死于安乐。中华民族一百多年来和平建设的最长时期持续不超过30年，现今中国在国际上的地位也是一百多年来最高的时候，我们更要保持警惕，戒骄戒躁，小泉和水扁他们的聒噪对咱们而言就是警钟长鸣。
家园 日本和台湾有共同之处 就是在国际上作为官方都“不正常”，所以国际地位更多是通过非官方方式表达，日本通过明石康在柬埔寨的努力，台湾通过自己的经济地位。这一点，日本是受制于二战战败国身份，台湾则不被国际社会所承认。然而，作为政府，也就有了国际政治对其内部影响较小的特点，或者说其在国际上的成功与否，对其政权生存意义并不大。
这一点可以对比于大英帝国，假如大英帝国在殖民地时期于非洲某地吃个大亏，或者被法国人占去什么便宜，英国政府面临倒台的危险。而日本或者台湾，即便在国际上四面楚歌，也不会有这种危险的，这可比于文革时代的中国，于国际上是不负什么责任的。
任何政府的政绩无非国际国内两块，也就是国际利益与国内利益的平衡。一般政府都要兼顾，所谓“考虑国际影响”，而日本和台湾因为其不正常，当权政府一切以内政优先，不惜在国际上失分。而内政政绩出不来的时候，在国际上挑衅邻居，以对外的失分获取内部支持就属于牌理之中了。
所以，才会有靖国神社问题（要知道七个甲级战犯原来可不是在靖国神社里面的，是日本人后来才搬进去，从而立即激化了这一问题，这件事责任完全在日本，而其目的，则如上所述吧），才会有台独问题的激化，说到底，政客玩的花样罢了。
因此曾经和朋友说过我的看法，日本，台湾，也需要开放 -- 这两个地方经济上的开放走得很开了，政治上的开放则非常需要，否则脱不了盛产“井底之蛙”，“掩耳盗铃”之辈的局面，那就该媲美“文化大革命就是好，就是好”了。
作为一个政府，对外对内两方面的利益永远是需要平衡的，独腿走路无论是谁也吃不消，对日本来说，得记住一句江湖名言 -- “出来混，早晚是要还的”，对台湾来说，得记住一句成语 -- “饮鸩止渴”。
家园 净拿历史胡扯 某些人的“文革情节”其实一点不亚于他们所批判的另类人的热情，文人的含沙射影本事总是在这里得到发扬光大，可惜这种本事让他们发挥到国际意识形态斗争中可就瘪了。
文革期间，中国在国际上基本上是处于有利的局面，即便被西西河里面的主流文人们所咬牙切齿刻骨铭心念念不忘学习伤痕文学进行含沙射影的文革运动，也是中国在意识形态全面对外输出以至于在西方引起内部响应并影响扰乱了各国内部政局。你对文革千般仇视也好万般敌视也罢，但是对这些起码的历史事实也总该承认吧。同一时期，中国的援越抗美也取得了重大成果。如果不是因为上面两种原因，美国总统总不会无缘无故到某些人眼里史无前例的将国家引向灾难性的这个尚未建交的国家来访问吧。而中国正是在这个时期实现的重返联合国，当时是被众人抬进去也没有丧权辱国的附加条件，不似今天的WTO。当时，中国几乎被视为第三世界的代言人。即便文革看成一种动乱和灾难，但您总不能和否定文革时期（注意先别肾上腺分泌过度，这里说的是文革时期，不是文革运动。不能区分文革运动和文革时期将二者混为一谈是上面两种人的通病）的科技进步和经济发展（中共的决议可并不代表历史事实，正如同现在极力粉饰为小康盛世但是对绝大多数中国人而言这同样不是事实）。相对而言，当时的外交形势应该说是空前好转。把日本和文革时期联系到一起恐怕有点驴唇不对马嘴点生搬硬套的文人痼疾发作的味道。
此外，日本也不是你所说的政府不会因国际政策而发生变动。二战前的日本就不提了，因为你会说那是一个不正常的军国主义时期。可是二战后的所谓“新日本”也明显不是您描述的这样。难道您真天真地以为日本的外交对象只有它所侵略国的包括中国在内的亚洲国家或者以为日本只在中国的改革发生后才有外交历史？真正的问题在原日本政府所采取的外交政策和相关内部政治行为对日本自身利益的影响有多大反弹，是否到了值得日本去变更政策或者变动政府的地步。举出的英国的事例也只能说明这一点。对英国殖民历史耿耿于怀的国家不再少数，但是还不是依然挡住英国对殖民战争胜利纪念的官方活动么？日本的反例也很好找，这还真和中国相关。1972年美国总统尼克松在事先没有知会它这个亚洲盟友的前提下秘密访华不就震惊日本朝野，使得一直跟在美国后面唯美是瞻的日本顿感有被出卖的感觉，于是佐藤内阁在一片责难声中应声倒台，换上台的田中角荣一还不是立即匆匆忙忙抢先与中国建交并在建交联合声明中认中华人民共和国政府是中国唯一合法政府和台湾断交，即便当时日本还有强大的亲台湾势力而亲大陆势力可以说影响甚微。对这，难道您这位在日本的中国侨民对日本这么近的历史就视而不见装聋作哑？
其实，由此也可以作为中国在日本政府心目中地位的今昔差别的佐证。如果把改革时期捧上天，把文革时期贬入地，试问怎么解释改革后日本政府会越来越不把中国的反应当成一回事？所以这种含沙射影的瞎联系生拉硬扯的乱搭咯很容易把文人自己弄到套子里面去。
关键词(Tags): #文革情节的两种人，- 复 净拿历史胡扯
家园 看来是我们对文革的看法有所不同 个人认为文革时期中国有两大特点，第一是内外隔绝，不开大门，导致对自己的认识不清，当时国人普遍对国外一无所知，大体是觉得我们要去解放美国欧洲等地的三分之二受苦人，是为没有开放，第二是意识形态挂帅，是为不够实事求是。当时极左思潮对其他任何思想的禁锢，包括忠字舞，语录歌等等的盛行大家大约还依稀存在记忆之中。
日本当前的政治情况是奉行鸵鸟政策，对中国的崛起嫉妒而且力争视而不见，处处逢迎国内的民粹主义，而日本人普遍对国际形势没有多少认识，故此个人认为类似第一种情况；台湾日前的情况是绿营煽动两岸情节，族群情节，逢中必反，否则即是“不爱台湾”，故此认为类似第二种情况。
日本人对国际认识的贫乏，和对日本的惊人的自恋，如果不深入其间，是难以理解的。鉴于其民族性，日本的这个类似文革的自闭状态还会保持很久吧。
台湾方面对逢中必反的意识形态挂帅，已经引发了人民的厌倦，台独势力的情况颇为类似文革后期高唱“文化大革命就是好，就是好。”估计文革保持下去也不太容易。
至于说到文革时期的科技，经济发展，我们的理解恐怕有所不同，多说两句。兄弟的家庭出于科学院，这算是中国科技的中心了吧？多少对科技方面有所了解，看到了那几项尖端成就？只能说一句 -- 那恰恰是被文革所伤害的人搞出来的，是那些被视为知识越多越反动的人搞出来的，沧海横流，方显英雄本色，位卑未敢忘忧国，他们凭的自己对国家的责任。岳飞朱仙镇大败金军的时候，朝中秦桧当政，总不能说是秦桧当政才有岳飞的胜利，老百姓都明白如果不是秦桧陷害，岳飞难道没有直捣黄龙的希望？虽然有原子弹，有核潜艇，但看当时的情况，这种一时的辉煌是难以持久的，关键在于科学的研究有其规律，用当时的科技队伍和今天相比，无论规模还是结构，只能说一句 -- “不可同日而语”。科技的发展需要积累，文革几年对教育的残酷破坏，学校停课，大学停考，学生去参加运动，受害者何止一代？我的两个姑姑都是文革中停学下乡插队的，回来后为了重新弥补所需要的知识，我亲眼看到她们付出怎样艰难的代价！谁能否认一个文明社会对知识的需要？文革，你何以面对那一代对知识渴望的眼睛？科学院因为文革造成的知识断层，直接结果就是文革过后科技骨干的超强度劳作，这种劳作和微薄的待遇如同双刃剪刀，让我从幼年开始就亲眼看着那些我尊敬的学者们，那些我们中国人的栋梁之才，在头发还没有变白之前，一个一个的倒下，看着我们的小院的叔叔阿姨们一个一个被白发人送黑发人！看得我手发颤，看得我心发酸，看得我至今不能接受他们的离去。他们后继无人，但是在文革后那个废墟一样的科坛上，为了国家和民族他们没有退缩，他们挺身而出！
用文革中的科技来对比今天的科技，并且认为今天科技的水平低于文革是一种我不能接受的观点。首先说今天中国科技界每年的科研成果早已远远超过那个时代。今天我们需要的不是原子弹，是超导体。其次，文革的科技中的水分有多少人知道？那些所谓的科学成果一天天的在库房里睡着大觉！今天的科技，不但是有一个发明研制的任务，还有一个将科技转化为实际生产力的作用。由于历史原因造成国内外科技水准的差异，后者的任务还要远远重于前者，其社会贡献在今天也要高于前者。
至于说文革时期的经济发展，那我还记得幼年的时候报纸说有了个喜讯 -- 可以用大豆蛋白造人造肉了。其实这个喜讯的原因很简单 -- 没有那样多的肉给大家吃。我曾经缠住祖母，问她旧社会没见过芝麻酱吧，第一次见到芝麻酱是什么时候？因为我觉得党十芝麻酱是难得的奢侈品。祖母含含糊糊的不回答，让我十分失望。直到文革过后，才知道东北张作霖时期，普通工人就是用刨子刨肉片来涮着吃的。。。
说工业，当时大家家中有几件电器？当时西方普通家庭呢？今天北京市民打开一家的门可以看见几件电器？和西方相比呢？认为这不代表“大多数中国人”，或许可以来个抽样。小时候我在北京的大街上横穿马路如入无人之境，今天北京的胡同里想找个停车的地方你根本找不到，难道这些车是天上掉下来的？
说农业，大寨参观的时候我父亲亲眼看见孩子碗里史照镜子一样的棒子面粥，映衬着层层梯田。
说国防，当年苏联人想卡我们脖子我们的飞行员就只能开着明知有毛病的J-7上天来保卫我们的天空，牺牲了多少人？今天我们一个订单，俄国人就得把苏27送到中国来生产。
我不是对领导人是谁很在意，作为一个老百姓，谁让我们的日子过的好一些，我就会觉得他干得不错。如果觉得他干得不错还不说，那天理何在？
可以说我不能代表老百姓，但别人也不能代表，我们都只能说自己是一个老百姓。说一个老百姓的看法总是可以的吧，每个老百姓都说，看看说好的多，还是说坏的多，不就好坏立分了吗？
记起来毛主席说过他一生作了两件事，第一件是把蒋介石赶到台湾去，第二件是文革。他的评价是第二件事，说好的人少，说坏的人多。
我觉得毛公不愧巨人，头脑很清醒呢。
至于说到日本当年和今天对中国的态度不同，其内涵就有更深入讨论的必要了，限于篇幅，不多写了。只说一点点吧。当年美国和日本，都是把中国当作一个可以借力的撑竿来对抗苏联而已，和意识形态的输出有多大的关系？就象利用萨达姆或者以色列一样，未必人家是因为萨达姆的伊斯兰运动或者以色列的大犹太主义多么深入美日人心吧？难道就中国特别？我的理解当年和今天的不同，恰好是当年人家认为中国对自己构不成威胁，而今天中国的崛起令美日寝食不安。
伊先生有自己的观点，正如萨也一样，恐怕相互难以说服，伊先生说萨是“胡扯”，这也没有什么，只不过是伊先生的看法罢了，伊先生又不是上帝。那么写这东西干什么呢？写这篇文章不为辩论，为的是说明观点，也让大家重新对文革回忆一下，好了疮疤不要忘了疼 -- 没有疮疤的人除外。
