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主题：【原创】从女性机器人的出现看人工智能的发展的歧路 -- 柚子
家园 【原创】从女性机器人的出现看人工智能的发展的歧路 近年来， 我们发现人工智能和特殊用途机器人的发展越来越多的涉及到人类学，社会学的研究领域。今天的人工智能研究已经离最开始的机械电子自动控制的最初轨道越来越远(Hayles,2003),越来越多的研究者渐渐忘记了最开始他们做这件事情的目的是解决人类自身无法做到的一些事情， 通过器械的帮助来达到解决问题的目的， 而开始热衷于造出拟人的机器（Cruzen，2003）。
我们回顾这个领域的发展， 不难发现在上个世纪70年代末到90年代初期， 研究还只是局限于信号处理， 机械设计，造出机械手之类代替人类在地下矿井， 有害环境（如汽车制造的喷漆空间），从而大量的减轻生产成本和社会环境危害， 这个时期很多发明设计却是在产业界也发挥了很大的作用（如富士通集团分化出的 Fanuc）。
相比较于近十年， 我们不得不承认， 今天很多展示的人工智能和机器人/机器宠物有哗众取宠的嫌疑。从上世纪90年代中期， 有研究者提出了 Huam-Robot-Interaction (HRI)的概念， 从这时起， 研究者们就提出了要让机器人变得社会化，具有人的精神， 思想， 当然还有人的样貌，并且以这个为终极目标而努力。他们希望这些机器人可以在教育， 介护， 娱乐，等日常生活领域代替人类。于是人机交流就成为了重点（Rogers&Murphy, 2004）, 参与的研究者也越来越多的来自于心理学， 认知科学， 生理学， 还有部分社会学多领域。 我们在2002年麻省理工的Cynthia Breazeal 的《Designing Social Robots》一书中，可以读到，“对我来说，具有社交功能的机器人是可以和人类进行交流的，可以理解类的思想， 可以按照人类的方式处理事务的，甚至他们可以理解自身的。 反过来，人类也需要理解他们的这些能力，用对人的态度来对待他们。他们也需要具有不断地适应社会和自主的学习的能力，这能力包括不断地和外界，人类， 机器人等沟通相互学习的能力。总之， 他们应该具有和人一样的能力。如果能做到这一点， 他们就可以成为我们最好的朋友， 我们也一样。。。”。这段话说明， 不少的HRI研究者在今天对于他们研究的目标是人和机器的平等对话, 他们设想在未来， 可以有机器人的保姆，护士， 幼稚园教师， 秘书， 家政服务员等。他们的构想基本上人和机器人能够达到保姆和婴儿的关系，这给我的第一感觉确实类似母子关系的建立。另外最近流行的机器宠物，机器狗，机器猫，机器海豹的制造的说明也有类似的迹象（Steel& Kaplan,2001）, 主人和宠物关系的建立。
这里我们要探讨的是为什么这么多的研究者花了很多的人力物力在“教育/培训”他们的个人机器人，换句话说， 我们不探讨能否做到让机器100% 的拟人， 而是探讨这么做的心理/社会起因。
我们先来看看最近美国的机器人Valerie， Robota和日本的机器接待小姐， 我们看到了什么？对了。“她”们都是美丽的女性形象， 可以举手投足，有温柔的女声。Valerai和Robota 的不仅仅外形酷似岜比娃娃， 她们的举动设定也是按照传统对于女性社会角色的定位来设定的。 日本的接待小姐也是按照日本社会对于女性接待员的定位来设计的。关于为什么要这么做， 很多的研究者说， 社交性的机器人一定要有美的外形， 来消除人们对机器的恐惧。 因此，设计成年轻的女性形象对于消除人的距离感有好处(Kissler & Hinds,2004)。另外一个可以解释SR的人类形象是年轻美丽的女性形象的原因大概是因为在过去着去多年，从事 AI的研究者中男性占主导地位，在传统中女性的形象是家庭为主， 善良的心灵抚慰者的样子，但随着社会发展， 女性的社会角色在转变 ，于是希望 SR能够弥补？但是我们不禁怀疑， 是不是设计者本身把自己对从事这些职业的理想女性的形象的需求/偏见转嫁到了这些机器上面， 美丽， 服从， 乖巧的角色。 这点事很值得注意的， 女性家政服务员， 接待员， 婴儿， 宠物， 这些的潜在定义是从属地位， 命令的服从者，执行者， 她们/它们都是等待着被教育的，被命令的 ，或者说没有主见的。 我们的疑问就是难道我们制造出社交性机器人（SR）的目的就是为了满足我们自己的幻想？ 这是不是反映了我们对社会行为， 他人地位的潜在意识？ 但是仅仅是服从的这些SR就能满足人们孤寂的心灵么？虽然机器狗 AIBO在欧洲，美国，日本热卖， 但是人们对于AIBO的感觉只是玩具。
另外一点不能忽视的是， SR到目前为止的行为都是软件控制执行的单一行为，距离人类的行为还有很大的距离， 我们在连自己的行为还没有搞清楚之前， 怎么可能去期望SR能够应付自如呢？人类之间的关系也不是如定义那样简单， 当中涉及的情况又是如此的复杂。我们又怎能简单的将问题标准化，模式化呢？
到目前为止SR的发展作为一面镜子看到了我们自己的弱点， 我们现在需要思考的是我们要解决问题。 比如说我们想要飞翔， 我们要的是造一架飞机， 而不是造一只机器鸟。我们需要机器来代替我们完成自己不可能做到的事情，那么何必非要执著于这个机器像不像人类呢？
外链图片需谨慎，可能会被源头改Valeria
外链图片需谨慎，可能会被源头改Robot Recptioner
家园 这个狭隘了吧。 从技术角度来看，逼真本身就是一个技术上值得追求的目标。是一个比谓词演算、模式识别、问题解决更层次的目标。
从商业角度来看，这种智能玩具是在现有的技术条件下绝佳的市场切入点。 市场需求是客观存在。
家园 个人认为，并不是什么歧路。只是各有各发展方向而已。 我对机器人，人工智能等是门外汉，所知道的不过是从一
般的媒体报导那里得到。只是我除了看到人型机器人的不
断更新，同时也看到诸如登月，宇宙探索，埃及金字塔探
密等等所使用的非人型机器人。
家园 我对日本人有一种感觉 印象中日本人非常热衷于各种类型的玩偶，这个东西贯穿了日本的文化、生活、艺术，人们对玩偶的喜爱甚至超出了人与人之间的交流，另外，日本的成年人对漫画的热衷，让我觉得，整个日本社会是一个不成熟的社会，好像一个永远长不大的小男孩。
以前看过一个关于狗的片子，说是狗实际上就是（心理上）没有发育成熟的狼。同样道理，感觉日本社会象是心理上没有发育成熟似的。
类似的，可以解释许多日本人的“不正常”的行为。
家园 这个风潮的始作俑者不是日本人，虽然您关于他们批评的对。 是MIT
家园 有些时候 看到那些逼真的玩偶，苍白的脸颊以及空洞的眼神，会有一种不寒而栗的感觉
小时候在电脑报上看到世界上计算机界对AI的研究，更多的是在于智能的程序算法，而不是造一个逼真的“人”出来。
家园 据我的经验，日本的一些成人漫画（不在少数） 远比中国的许多文学作品要深刻。而且漫画多数情况下只是娱乐的一种形式，既然你不排斥别人看电影电视，那也就不该说看漫画的就是幼稚。幼稚与否是要看其内容，老兄最好还是看了以后再下结论。
家园 日本漫画名家介绍-弘兼宪史 [zhonghuahero] 2005-01-22 11:57:06
1947年生。出生于日本山口县岩国市。一向有小说漫画大师之美誉的弘兼宪史，从小因为看了手冢治虫的《我的孙悟空》后大受感动而开始学习漫画。而在就读早稻田大学法学部时，便一边投稿到“早稻田文学”一边参加漫画研究会。毕业后加入松下电器产业广告宣传部工作了３年。1974年以《风熏》（“BIG COMIC”刊载）一作出道。1976年凭着《在朝阳之中》确立了他的漫画家地位。其后在80年与漫画家柴门文结婚。于83年～92年连载的《课长岛耕作》大受欢迎，所以曾被改编成电影，其作品并被日本外务省（相当于台湾的外交部）誉为最能反应上班族及社会现象的作品，并以此作赠海外邦交国。其后弘兼老师还多次被邀请为企业研究会的讲师。近作是描述中老年人爱情故事的《黄昏流星群》及话题之作《部长岛耕作》。
简介
擅长描述日本政经现象的弘兼宪史，其多套作品的内容颇能切中当代日本社会细微的神经，而其中最为漫迷及大众所称道的，首推就是《课长岛耕作》了。 [cｃhｅｒｅ.com 西西河 zhonghuahero]
《课长岛耕作》可以说是弘兼宪史生生的亲身体验说法，加上他丰富的想象力，描绘出一出出职场上尔虞我诈故事，不仅引人入胜，也藉此更加了解日本社会现实的情形。虽然许多人在看《课长岛耕作》时，往往误以为岛耕作之所以成功，在于他所认识的女人给了他相当大的协助，让人好不羡慕。但若因此而曲解了岛耕作成功的意义，那就未免太过狭隘。但令人感到讽刺的是，虽然《课长岛耕作》在台面上掌权的是清一色的男性，但却由女性来掌握最后的决定权，由此可知，各式各样的女人，似乎是弘兼宪史无穷无尽创意的来源。
如果说《课长岛耕作》是职场的成功求生术指南，那《真相夜线》就是弘兼宪史对企图导正不论是民众或是媒体人的新闻良心了。弘兼宪史藉由书中主角－日野涌介这个角色，来述说他对“新闻报导”的坚持和理念，而他所表达的意念，比起厚厚的新闻教科书，更要接近真实，也更实用。
“媒体本身应当深自反省，究竟是突发事件造就了我们，还是我们炒热了突发事件？”、“如果我们指称一个没有犯罪的人是犯人，这个人很可能会遭到社会的隔离和唾弃。还有不经思索就照章播出政府放出的情报，也会误导国民的意向。”、“有时候，真相还是不说出口比较好吧！身为记者，就有权利破坏人的梦想吗？”、“别忘了，没有政治家是百分百清白的，随便敲敲就会掉出灰尘。”、“原来，火辣辣评论家是个不自己去采访，专捡别人剩菜剩饭的家伙。”…这些在《真相夜线》中不断出现的经典警句，不但点出了新闻从业人员最常陷入的窠臼，而且也深切了提醒了观看新闻的人，对我们所谓??报导真相??这样一个新闻性节目所该抱持的是“思考”和“反省”的心态，而不是一味的全盘接受。 [ｃｃｈｅｒｅ.net 西西河 zhonghuahero]
除了职场、新闻以外，弘兼宪史对“政治”的话题也表现出他相当的素养和政治的艺术。他另一部被誉为“政治教科书”的作品－《政治最前线》，就是他以日本为借镜，从各层面剖析所谓的“政治家”。
《政治最前线》以一个出生政治世家，但一开始对“政治”冷感的主角－加治隆介，从零到有的政治生涯。因为父亲手记的一段话：“人类最终的发展目标并不是无止尽的发展，而是人类之间能以最接近平等的方式和平共存。同样的，政治家的最终目标亦即“全人类的幸福”…此等放眼世界的胸怀，正是我等政治家理应专心致志之最大课题。”促使了加治隆介义无反顾的投入了和他去逝的父亲同样的政治之路。作者在书中传达了他所要阐述的政治理念，而也借着他表达的方式和所有的决策过程，却是让全体的读者身历其境、共同参与，使读者彷如也跟着加治隆介打了一场政治的硬仗。
无论是职场求生手册的《课长岛耕作》、新闻相追求的《真相夜线》、政治教科书的《政治最前线》，还是《侦探物语》或《黄昏流星群》，弘兼宪史的作品中，没有华丽不实的排场，也没有夸张洒狗血似的描绘，他总是用平实、考究的描绘技法，表现出各类都会的场景和各主配角互动的情境表现。一如在他的近作《黄昏流星群》中，他以各个故事来表现出：中老年人追求爱情和梦想的渴望，使得黄昏之恋就像流星般绽放出最耀眼的光芒。 [ｃcｈeｒe.com 西西河 zhonghuahero]
无庸置疑，漫画原本即是创造“戏剧性的真实”，但弘兼宪史所要表达的，似乎是更深沈的人生和我们在这世上所看不清的真实。身处在这个瞬息万变的世界，我们需要以更开阔的心去接纳这个世界的丑恶和美丽，但是，弘兼宪史的作品，是让我们更进一步的深思在这个世界上除了真实之外的另一面。
家园 你说得对 可能我说得有点偏激 的确有些日本的动漫做得非常好 但是还是感觉漫画的形式跟深刻的思想有些差距 成年人对漫画的偏爱 在世界上可能日本也算比较少见吧
家园 仁者见仁吧 我对鬼子的成人漫画从来是提不起兴趣，我更喜欢比较柔和可爱的漫画，太过夸张的东西我基本没有兴趣。