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主题：【原创】毛泽东和他的念奴娇 -- 温相
家园 【原创】毛泽东和他的念奴娇 多数人都认为毛泽东的沁园春?雪和以前的独立寒秋的那首词比较能够反映毛泽东本人的气魄和志向，而我以为，
沁园春不过是毛泽东的一个对中国历代帝王的比较，作为
他自己来说，只有1935年做的那首念奴娇最能如实的反映他真正的报负和理想，而且，这首词充满了谶语，很值得研究。
该词如下：
念奴娇《昆仑》
一九三五年十月
横空出世，
莽昆仑，
阅尽人间春色。
飞起玉龙三百万，
搅得周天寒彻。
夏日消融，
江河横溢，
人或为鱼鳖。
千秋功罪，
谁人曾与评说。
而今我谓昆仑，
不要这高，
不要这多雪。
安得倚天抽宝剑，
把汝裁为三截？
一截遗欧，
一截赠美，
一截还东国。
太平世界，
环球同此凉热。
毛泽东身出草莽，跻身政坛，何异于昆仑？自从他?M空出世以后，岂不是“搅得周天寒彻”？玉龙三百万，又岂不是他手下的千军万马？（注：截至1949.9中国人民解放军
总兵力在350万上下）其后，毛泽东一统山河，文革肇始，犹如词中所言“夏日消融，
江河横溢，
人或为鱼鳖。”毛泽东之于中国的千秋功罪，真是只好留待后人评说了。
下阙就是毛泽东的自况，特别值得注意的是这句话：“太平世界，
环球同此凉热。”毛泽东已经不甘只作中国的共主，而是要做世界共运的领袖，把共产主义的思想波及全球。正如《国际歌》中唱道的那样：“鲜红的太阳照遍全球”。而这句呢：“安得倚天抽宝剑，
把汝裁为三截？
一截遗欧，
一截赠美，
一截还东国。”看看今天世界的三级，就知道这句话真是一语绝伦，不正是美国、欧洲以及中国这几大势力的角逐
天下吗？毛泽东晚年把世界化为三个等级，其思想也许成熟在此，而形成恐怕在早时。这里的昆仑已经是毛泽东自己的思想和意志的代表。
以上属于个人观点，不免附会成说，浅陋之处，敬希指正。
通宝推：王小棉她妈,家园 这个诠释，即对，也不对。 个人的感觉。
说对，是因为老人家可能确实这么想过，也这么写过，也这么干过。葡萄有篇文革期间世界风云的文字，读下来，就是念奴娇里边写的，安得倚天抽宝剑的意味。
说不对，是因为这个诠释没有理解老家人的内心。
词里写道，太平世界，环球同此凉热
这里，很容易理解为老人家的心志如同传统的平天下一般，只不过如今之天下已是环球而已。
但是我觉得这样理解把老人家俗化了。
太平世界不是老人家的追求。天道恒变，而个人民族国家必须意识到，理解到，把握住这个变的道理，并在其中寻求安身立命的空间，这才是老人家写下念奴娇的心态。
安得倚天抽宝剑，这宝剑，就是认识到，把握住，并且加以利用并进一步认识把握自然世界的法则，如此才能指导个人，民族，国家，乃至全人类的发展与进步，从而追求人类自身的解放。
读此词，感受到的，首先不是现实中的政治，文化，乃至人民群众。而是以横空出世的莽昆仑为意象的荒蛮大地，宇宙万千的气象。接下来就是在这个意向下的江河横溢，芸芸众生，人或为鱼鳖。而这，正如同古人叹，天地不仁，与圣人不仁的眼界，从而有千秋功罪，只待后人评阅的心语。
而这一句，而今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪，这哪里是要昆仑降低身份，这分明是问世间，为何昆仑有这般高，有这多雪。这只有倚天的宝剑，方能裁决。天道，何谓天道？神即道，道法自然，如来。而自然就是昆仑有这般高，昆仑有这多雪，唯有道法自然，运用天道，才能回答为何天地不仁，为何圣人不仁的内心。
我也觉得，老人家两首词，是他在诗词上的最高成就。一是这首念奴娇，还有一首就是蝶恋花（杨柳轻扬）。
家园 好贴 很好，留下痕迹
家园 谶语。 牵强。
家园 温相此解，是为经典。也瞎解一点，供商酌 １．据说袁世凯的民国尚土，蒋介石的民国尚木，而中华人民共和国尚火，木克土，火可木。因此上联有夏日消融一说。
２．将昆仑崭为三截是否也可解为港澳、台湾、和钓鱼岛？因为说不要这山高，不要这雪多，才把这多余的部分山和水给分为三份。
港澳吗，本来可以从欧洲人手里取回来，但俺不取，留给第二代和第三代领导集体解决。台湾吗，本来俺可以打下来，但俺不打（因为朝鲜战争），先留给美国阵营，让第四代领导去解决。钓鱼台吗，暂时留给东面的日本国，俺也不去取，让第五代以后的领导人去解决，以便立威。
看看，毛老人家考虑的多周全呀。
