主题：【原创】透过圣经看中东 -- 数字马甲

非常好看，期待搂主继续写下去

犹太人对于耶路撒冷对于圣殿有着外人无法想像的深厚情节，而圣殿和耶路撒冷这两个概念常常互相指代。在神殿被毁之后，犹太人就流露出对耶路撒冷和圣殿的深深的眷恋。在旧约，诗篇137：5，6 “耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。 我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上瞠。”舌头贴于上膛是什么概念呢？人死了之后舌头是贴于上膛的，可见犹太人对耶路撒冷的感情。犹太人在公元70年左右，圣殿再次被毁之后，流落在各处但从那个时候开始犹太人的心中无时无刻没有念着耶路撒冷和圣殿，他们的锡安。不管犹太人在什么地方，他们每天都要向耶路撒冷方向祈祷三次，以便用来纪念尚未建设好的耶路撒冷；他们在举行婚礼时，打碎一只杯子，借以提醒人们在圣殿未修复之前不宜寻欢作乐；犹太人死后，总要设法从圣地(耶路撒冷)装一小袋泥土安放在墓穴里作为象征，以表示他最后安息在圣洁的土地之一上；在每一次祷告时，他们总忘不了这样的祝福：‘来年返回耶路撒冷’。”在漫长的流散期间，他们无时无刻的不在怀念“锡安”，梦想重建“第三圣殿”。而且在旧约中，上帝屡次的应许他们回到他们的锡安。旧约阿西阿书11章“8以 法 莲 哪 ， 我 怎 能 舍 弃 你 ， 以 色 列 阿 ， 我 怎 能 弃 绝 你 ， 我 怎 能 使 你 如 押 玛 ， 怎 能 使 你 如 洗 扁 ， 我 回 心 转 意 ， 我 的 怜 爱 大 大 发 动 。 9我 必 不 发 猛 烈 的 怒 气 ， 也 不 再 毁 灭 以 法 莲 ， 因 我 是 神 ， 并 非 世 人 ， 是 你 们 中 间 的 圣 者 ， 我 必 不 在 怒 中 临 到 你 们 。 10耶 和 华 必 如 狮 子 吼 叫 ， 子 民 必 跟 随 他 。 他 一 吼 叫 ， 他 们 就 从 西 方 急 速 而 来 。 11他 们 必 如 雀 鸟 从 埃 及 急 速 而 来 ， 又 如 鸽 子 从 亚 述 地 来 到 ， 我 必 使 他 们 住 自 己 的 房 屋 。 这 是 耶 和 华 说 的 。”旧约以赛亚书“当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。”犹太人因着这应许几千年来从来没有放弃过回到耶路撒冷的愿望。直到1948年以色列复国。

随着岁月的流逝和散落世界各地，犹太人的信仰的状况发生了变化，大致可以分为信仰犹太教的犹太人，无神论的犹太人和信仰耶稣的犹太人，其中信仰耶稣的犹太人占很小的一部分，无神论的世俗犹太人大概占20%，其余为信仰犹太教的犹太人，在这一部分人中，原教旨的犹太人大约在以色列人口的20%。这就使得犹太人内部对于以色列复国和圣殿的重建有着不同的看法，也使得中东的局势更加的复杂，因为以色列首先要平衡自己内部的不同的群体，当年拉宾的遇刺就是犹太人内部的纷争。

其实对于现在的锡安复国主义和运动，原教旨的犹太教作为受益人却是冷眼旁观，甚至反对。因为他们深信，这样用暴力建立的国不会是神所喜悦的，只能带来更大的纷争和反犹太主义。他们的依据是耶利米书31章，认为要安静的等候神的旨意，在所在的地方为所在的国家和城祷告，耶利米书29章，“7我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华。因为那城得平安，你们也随着得平安。 8万军之耶和华以色列的神如此说，不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所作的梦。 9因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的。” 这个群体反对犹太复国的另外一个依据是犹太人的另外一个经典，犹太法典。Seder Nashim 的三誓约如下：

1. 不以武力复国

2. 不可违抗原居地政权之命

3. 不应添加罪障拖延受膏者时代来临

其依据是旧约雅歌，3：5 “耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊，或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（不要叫醒云云或作不要激动爱情等它自发）。” 在这节圣经里的众女子通常指代寻求上帝的人。

对于犹太复国，某些基督教派则认为是应验了圣经的语言，而且认为犹太人因此要相信主耶稣基督，从而以色列被拯救，圣殿将会重建。因为对于不相信耶稣基督的犹太人来说，即使是有了耶路撒冷和那一块地方，圣殿的重建也是困难重重。

宗教情怀没那么严重……

《以色列现代史》

http://bbs.warstudy.com/bbs/dvbbs/dispbbs.asp?boardID=5&ID=4130

恭喜：意外获得【西西河通宝】一枚

鲜花已经成功送出

从老祖宗开始，叔侄关系，嫡庻关系，长幼关系，几千年下来，真不容易。他拉的爹活在天国，不知道他看到这些，心里怎么想。

评论。

为什么以色列人那么执著的要在奥马清真寺的地方上重建圣殿呢？为什么不能去在旁边重建一个圣殿呢？这样一来不就是皆大欢喜吗？但以色列人是不会妥协的。为什么呢？上帝在呼召摩西带领犹太人出埃及去迦南的时候就通过摩西晓谕犹太人“你们到了迦南地以后，要记得一件事，你们和拜偶像的世界不同，拜偶像的人他们可以就近到山上去献上他们的燔祭，给他们的神，但是以色列人不可以这样做”，但后来犹太人到了迦南之后还是没有一个固定的地方让他们献燔祭。犹太人一直这样过了4-500年，直到大卫做了王，把约柜迎入了耶路撒冷，因为战争的缘故大卫没有建成圣殿，而是由他的儿子所罗门在上帝指示的摩押山上建立了圣殿。圣殿建成之后所罗门说“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。 我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”。既然是永远的那就不可能再搬地方了。但最要命的问题还不是这个，最要命问题就出在那块石头上。

大家都知道了，这个石头是阿拉伯人的圣石，是他们伟大先知穆罕默德升天见安拉的地方。但对犹太人来说更是一个伟大的石头一个不能丢失的石头。

犹太人的始祖亚伯拉罕是犹太人的信心之父，在圣经创世纪里记载了他把儿子以撒当作活祭献上，尔后天使告诉他可以用羊来代替他的爱子。这只羊就是大名鼎鼎的替罪羊。这件事记载在旧约创世纪的22章。

经过考证，亚伯拉罕献祭的这个山就是圣殿山，这个巨石就是亚伯拉罕献以撒的时候筑坛的地方，这样一来，这个石头对于犹太人的意义也就非凡了。而且犹太人的拉比还考证出来这个石头就是他们至圣所的根基，也就是说至圣所就是盖在这个石头上。了解犹太教和基督教的人知道，至圣所是圣殿里最神圣的地方，里面摆放着他们和上帝立约的约柜，只有大祭司才可以进去。据测量“亚伯拉罕巨石”是一块长１７．７米，宽１３．５米的花岗岩石。它高出地面大约１．２米，由大理石圆柱支撑着。在这个巨石上有一个长方形的凹陷，据犹太人测算和约柜的尺寸非常的复合，也就是说很有可能当年的约柜就是放在这个巨石上的。这个约柜是犹太人最为宝贵的，但在公元前586年巴比伦人攻陷耶路撒冷之后，新巴比伦王尼布甲尼撒二世烧毁了王宫和圣殿，大批的犹太人被掳到巴比伦。从此约柜就失踪了，同时传说中的所罗门王的珍宝也都不见了。几千年来犹太人一直在寻找约柜的下落，都没有任何的结果。但到了本世纪，犹太人认为这个约柜有可能就藏在这个巨石下面的岩堂里，因为这个巨石下面的岩堂高30米，而且里面确有洞穴。后来有很多探险家和盗宝者，前去寻找都没有找到，但还是有一部分犹太人深信约柜还在圣殿山，还在下面的某个地方。

这样一来，犹太人和阿拉伯人的领土争执从一个城缩小到一个殿再缩小到一个巨石，正所谓针尖对麦芒。中东问题的症结，耶路撒冷归属问题的中心，就在这一个石头上面了。