主题：【原创】最后一个小沟－－－《希腊神话中的神明》 -- 南北朝大蟑螂

六 希腊神话中的妖怪和精灵

严格点来说，希腊神话是一种人文的神话。它的每一道光芒总是来自人类的情感而止与人们的内心。

相对其他的神话体系来说，希腊神话中神邸和英雄所占的比例是相当的大的。一部希腊神话可以说是超人的史诗---相对与其他神话中暴躁而无克理喻的神明，我宁愿将希腊神话中的众神视为超人。有着感情的，但是却具有特出力量的人类。

但是，这并不代表了在研究希腊神话的时候我们就可以忽略了其中的其他方面，比如本章中所要涉及到的巨人，巨灵以及一些其他的妖怪和精灵。这些家伙就犹如火烛的倒影，一种阴郁的幽暗。但也正是有了他们的存在，我们所知的希腊神话才得以成为一个灿烂而美丽的世界。

巨灵，很多人通常都把巨灵和巨人相混淆了。这是不正确的。一般的来说，巨灵是指希腊提坦神以及他们的直系后裔---有的时候我们把为宙斯打造雷电的独目巨人也称为巨灵。因此，他们是具有神的属性的---研究希腊神话的学者一般认为这些巨灵是自然崇拜的代表。巨灵的形象在希腊神话中是相当的古怪的，据说他们住在遥远的西方，是有着龙的尾巴的巨大的生灵。在希腊神话巨灵出现的机会很少，最集中的大概有两次，宙斯和父亲之战以及以后的巨灵之战。两次战争都可以说是神之战，除了一个当时还算是人的大力神赫拉克勒斯，两次都是巨灵残败---用岩块和着了火的树木对付阿波罗的箭和波塞东的戟，不输才怪的说。两次大战在时间上其实是相隔的很远的了。被打败了的巨灵的结局据说是被埋在了火山底下，而火山的爆发自然也就由希腊人想当然的以为是巨灵的挣扎了。

巨人，在了解了巨灵的概念之后，我们就可以顺当的了解巨人的概念了。研究神话的朋友或者都知道，无论是哪种神话，总是少不了巨人的出现。比如北欧神话里的冰雪巨人，中国古代神话中的长人族，甚至圣经中的歌利亚等等等等。希腊神话中自然也少不了巨人。一般的来说，希腊神话中的巨人是奥林匹斯神（或者是提坦的后裔）和人类的后代。不过也有少量的例外，比如该亚和乌刺罗斯所生下的独目巨人和百臂巨人。这些巨人的统一特点是身躯巨大，精力充沛，有着超人的力量以及头脑简单。和巨灵相比较，巨人的神的属性明显的要衰弱了很多，事实上，在属性上来说，他们似乎和英雄要更加的靠拢些---而且一般是作为英雄的对立面而出现的，结局总是惨兮兮的说。

妖怪，妖兽，希腊神话中的妖怪和中国神话中的妖怪有着很明显的不同，基本上，这些妖怪都是出自统一家族的。它们的父亲是提丰（TYHPON）---该亚和塔耳塔洛斯的儿子或者女儿。我以为这些动物---请原谅我使用这种说法---其实是一些比较原始的部落的动物崇拜的象征，只是在文化融合的年代，被换了一个说法罢了。另外，还有部分的妖怪则是直接由人变来的，被神所诅咒而得到了怪异的躯体并被世人加以妖怪之名，它们是最不幸的。它们的出现代表希腊神话体系中神权的至高无上。因此，这些妖怪的形象也应该是在奥林匹斯教义基本形成的时候出现的---他们是不是最初的唯物主义哲学家而被当时的统治者惩罚且污蔑呢？这是我个人的想法了。妖怪的结局一般也是很悲惨的，大家可以想想美杜莎，不就是把几个倒霉的色狼变成了石头吗，却被英雄给砍了。自己的头还成为了雅典娜的饰物。在有关妖怪的神话中，唯一有点意思的是有一则提丰战胜了宙斯的神话。据说这位众妖之父率领着他的妖子妖女们进攻奥林匹斯山，居然还给他打了下来，众神逃窜，宙斯也变成了俘虏---被拔了手筋脚筋关在了山洞里。不过可惜，提丰却没有穷寇追歼到底，而是一头倒在奥林匹斯的宫殿中做了霸王，结果被宙斯东山再起，自己也被打下了塔耳塔洛斯。这个故事很有意思，虽然出现的年代已经不可考证，但是我以为它多多少少反映了希腊和外族的交战情况---比如和古波斯。

异形族，事实上，这些族群的人类特色明显要多上许多。之所以放到这里，主要是因为他们的形体或者是习惯实在是太让人好奇了。有几个人不会惊叹与他们的造型并为之害怕呢。姑且先放到这里好了，比较典型的也是似乎是唯一的几个有人马（CENTAURI）族---一说人马族是精灵的一种---和阿马宗女人族。对于马人，这里没有什么好评价的，据说他们都是野蛮，嗜酒的家伙，一群目无法纪道德的酒鬼而已。唯一几个闪亮着光芒的如著名的英雄老师喀戎（CHIRON）也难以挽回最后被毁灭的命运。---据说这种奇特的种族开始是生活在伊克西翁和涅菲勒，但是因为侮辱了拉庇泰人的国王帕里托俄斯之后，一部分被拉庇泰人杀死，剩下的则被驱逐到了品都斯，结果因为想抢赫拉克勒斯的酒而被这位著名的英雄杀的不剩几个了---或者是杀多了马人，最后赫拉克勒斯自己也死在了马人的手中。我比较感兴趣的是阿玛宗人。据说她们住在亚速海的沿岸或者是小亚细亚，一般和邻近部落的男子成婚，然后把丈夫送回家乡---我认为阿玛宗部落，其实不过是个尚在母系社会的部落在希腊人的脑海中的变形罢了---假如生下了男子便送还给父亲，而假如是女子的话便将右乳烙去---阿玛宗的名字据说在希腊语中是“无乳者”，留下作为部族的新生力量。而这个部族的成员则多以骁勇善战而著称。我认为其实这种善战正如中国古代的太监一样，其实是缘自心中的阴影的。太监追求权利，阿玛宗追求血腥，没什么两样，都是心理不健全的。有关他们的故事，在中世纪流传的很广。尤其是在地理大发现的时候，据说还有一大帮的航海家抱着地图去找这个神秘的部落呢。真是有意思的很。

精灵，很多人曾经以为精灵是龙和地下城系列中的特产。而实际上，由于精灵是属于森林崇拜的附属品，因此任何水文明---一般是指大河文明，如中国，印度。和大洋文明，如希腊文明。---都有自己的精灵的存在。这些精灵的出现实际上是缘自早期的人类对周遭环境---特别是对森林的好奇。只是在龙和地下城中，精灵的形象得到了统一。在希腊神话中，精灵的存在是很罕见的。但是这并不能否认了它们的存在，事实上，在希腊神话中，精灵更多的是以中从神的姿态出现，他们的神格是比较低级的，甚至可以说是属于最低的那种。稍微好点的或者就是潘神。在某些中世纪的作品中，这个潘神作为精灵的统管者而受到了诗人门的关注。不过，比较特别的是凤凰和龙。这两个中国神话里面的神兽在希腊神话中也同样存在。而且尽管出现的次数不是很多，却被定型了下来。特别是凤凰（PHOENIX），它的属性在基本没有任何改变的情况下被完整的移植到了龙和地下城的体系中。

巨兽，奇兽，巨大的野兽被叫做的巨兽，一般是自然的产物和那些高高在上的神明并没有什么联系。奇兽则是被神召唤或者是创造出来的野兽，因为是神的产物，所以一般有比较特出的外表和力量。不过它们的下场一般也是比较悲惨的，要么是被英雄杀死，要不就是成为众神争斗的牺牲品。最好的也不过是赫拉的蝎子，至少死了之后还可以成为星座。

五 奥林匹斯的神明体系---神谱（下）

有关希腊神话的主要的神邸，我已经简单的为大家做了介绍了。但是，希腊神话的全部远远不止这些。由神，从神，英雄所构筑的神话宫殿是极其宏大的。而现在，我就将为大家介绍在希腊神话中所出现的一些其他的神。

我之所以没有把这些神放到以上篇章中具体的说明是因为这些神在奥林匹斯教中并不占据主要的地位。他们或者在某些文艺作品中受到了赞扬和推崇，但是文艺并不等同与宗教。他们在整个的神话体系中的存在是次要的。

这次我所要介绍的只要包括一些从神（包括本来打算专门作一章的神女），地下神，以及神格更为低级的类似精灵之类的东西。

A作为群体而存在：

海中神女（--）：一共有34位---一说有50位，一说有100位---比较有名的有阿瑞图萨（ARETHUSA），代表厄利斯和西西里两处同名水泉---后来和对阿耳忒密斯的崇拜融合。埃奎娜（AEGINA）河神阿索玻斯的女儿，为密耳米多涅人的始祖。安菲里忒（AMPHITEITE）---波塞东的妻子，忒提斯---希腊著名英雄阿基里斯的母亲，克吕墨涅（CLYMENE）---普罗米修斯的妻子或者母亲，克吕提涅（CLYTIE）后来成为向日葵，呕律诺墨（EURYNOME）---赫淮斯托斯的抚养者，美惠女神的母亲，伽拉忒亚等。

阿刻罗伊得斯姐妹（ACHELOIDES）水泽的神女。阿刻罗斯的女儿们。

复仇女神（ERINYES）：据说形象相当的丑陋---丑陋的蛇发，手执火鞭的老太婆。为老一代的神王乌刺罗斯所流下来的鲜血所变成。主要有三位，为阿勒克托（ALECTO），狄赖（DIRAE）以及墨该拉

缪斯（MUSAE）：又名为阿俄尼亚（AONIAN SISTERS）诗歌和文艺之神。一般作为阿波罗的附属神而存在，也被作为是灵感的呼唤者，崇拜的中心为赫利孔山的玻俄提亚。主要有，厄拉托（ERATO）希腊语为“情人”，司爱情诗。卡利俄柏（CALLIOPE）希腊语为“有美妙歌喉的”司赞歌和史诗，为九神中最年长的。克利俄（CLIO）司历史，欧忒耳柏（EUTERPR）司抒情诗，塔利亚（THALIA）司戏剧，摩尔波墨涅（MEGAREUS）希腊语为“歌唱者”，司悲剧，忒耳普西科瑞（TERPSICHORE）希腊语的意思为“爱跳舞的”司舞蹈，玻吕许莫尼亚（POLYHYMNIA）希腊语为“赞歌很多的”被认为是司哑剧的保护神，乌拉尼亚（URANIA）司天文。她们的称号有很多，比如庇厄里亚姑娘，品普拉泉姐妹，赫利孔山姐妹，那尔帕索斯山姐妹，卡司塔利亚泉姐妹等。

美惠女神（CHARITES）：阿佛洛狄特的从神，主要有阿格莱亚（AGLAUROS）美慧女神，其名字的意义在希腊文中为“光辉的”。庇托（PITHO）体现劝导的女神—希腊文的意思是“劝导”，有时也作为赫耳墨斯的从神。帕西忒亚，欧佛洛绪涅（EUPHROSYNE）---快乐，塔利亚（花）形象为裸体的美丽的少女。

风神（--）：星空之神阿斯特赖俄斯和黎明女神厄俄斯的儿子。有波瑞阿斯（BOREAS），南风之神。兹费洛斯（ZEPHRUS），西风神。欧洛斯（EURUS），东风神。诺托斯（NOTUS），北风神---被认为是众风神中最强力和最小的也是最狂暴的一位。

格赖埃姐妹（GRAEAE）女神，老年的化身。

哈耳庇厄（HARPYIAE）司旋风的诸女神。依照赫西俄多斯的说法，她们（埃罗，俄库泊忒）为有翅膀的女神。后被想象成有翅膀的女妖怪---少女的头的飞鸟。在荷马史诗中，只说到了一位---波达尔格“捷足者”。

时序女神（-）赫拉的从神，主要有荷赖（HORAE），厄瑞涅（IRENE）和平女神。欧诺弥亚（EUNOMIA）掌管法律。塔洛（THALLO）春之神。卡耳波果实之神。---一说狄刻也是时序女神之一---赫拉的从神。

赫利伯里得斯姐妹（HESPERIDES）：金苹果树---宙斯和赫拉结婚的时候该亚的礼物---的看守者。

墨利亚神女（MELIAE）该亚受乌刺诺斯的血而生，本认为是宙斯的抚养人。

萨提洛斯（SATYRUS）最低级的林神，司丰收的精灵。狄俄尼索斯的随从神。经常是懒惰的，淫荡的形象出现，固定的标志是酒神杖，长笛，毛皮或者饮酒的器皿。在古希腊早期，他们被描绘成半羊半人的形状，有着山羊的耳朵，拖着羊或者马尾巴。

B 作为个体而存在

阿刻罗斯（ACHELOUS）河神，俄刻阿诺斯和忒提斯的儿子，提坦的后裔。被认为是海妖塞壬的父亲，以多变的本领比喻河流的多变。---一说具有预言的本领。希腊神话中的河神有很多，比如还有阿索波斯（ASOPUS），泊纽斯等。注意不要混淆了。事实上，这些所谓的河神，包括海洋女神，在很大程度上都是同名的河流的体现。

阿南刻（ANANCE）体现命运的女神，她的名字在希腊文中的意义是“必然”的。希腊人的命运观是很奇怪的，即认为神主宰命运，又认为神本身也脱离不了命运的支配。在艺术作品中，她被认为是众神也需要服从的最大权利----在早先的希腊的科林斯有对她的崇拜，但随着奥林匹斯教的逐渐规范，而她的存在似乎也仅仅存在与后世的文学和哲学作品中。事实上，希腊神话中还有另外的命运女神。但从目前的资料来看，她们所主要负责的是凡人的命运。主要有：阿特洛波斯（ATROPOS），负责剪断生命之线。克罗托（CLOTHO），负责纺织生命之线。拉刻西丝（LACHESIS），负责使生命之线通过各种的波折。

狄刻（DICE），正义女神。又名阿斯特赖亚（ASTRAEA）。是宙斯和忒弥斯（也为正义女神）的最小的女儿。据说在黄金时代（希腊人认为世界曾经有如下几个时代：黄金时代，白银时代，青铜时代，黑铁时代）治理世界，后来世风愈下，她变回到了众神身边---一说化为了黄道12宫中的处女座。

提刻（TYCHE）机缘和命运的女神。俄阿诺斯和忒提斯的女儿。

多里斯（DORUS）俄阿诺斯和忒提斯的女儿。涅柔斯的妻子，众多海洋神女的母亲。

阿忒（ATE）最初能使人和神发狂的女神，据说因为宙斯恼怒她干涉自己的情感而不得不让自己的儿子赫拉克勒斯为懦弱无能的欧律斯透斯服务而扔下了奥林匹斯山。从而失去了干涉神的能力---这个故事可以看作是奥林匹斯教的不断完善的一个例子。

安忒罗斯（ANTEROS）相爱之神，阿佛洛狄特的儿子以及从神。

阿罗拉（AUROAR）曙光女神，阿波罗的从神。

比亚（BIA）提坦神中帕拉斯和斯提刻丝的女儿。暴力和强力的化身，在巨灵之战中，站在了奥林匹斯神一边。是宙斯意志的执行者，宙斯的从神。曾经将普罗米修斯捆绑。

波拖斯（POTHOS），体现爱情欲望的女神。阿佛洛狄特的从神。

布里托玛耳提斯（BRITOMARTIS），克里特岛的女神。阿耳忒密斯的从神---后和阿耳忒密斯融合。

德耳忒墨（DEMETER）丰产和谷物，立法女神。宙斯的姐姐。作为大地崇拜的产物，最初不能作为是贵族体系的奥林匹斯众神之一。因此有关她的神话主要在民间流传。但是在公元前六到五世纪的时候，逐步获得了受人尊敬的地位。作为农神的崇拜中心是厄琉西斯。立法神则是阿提刻。关于这个女神，还有种说法是波塞东的妻子，这个大概和水，土的关系类似吧。圣物是果树，谷物和罂粟花。

提丰（TYHPON）该亚和塔耳塔洛斯的儿子。被认为是众多怪物的父亲---有关他的主要神话将在后面的章节中详细说明。

狄俄尼索斯（DIONYSUS），植物神，葡萄种植业和酿酒的保护神。最初并不是奥林匹斯的主要神邸。对他的崇拜在贵族之间也并不是很流行。但在普通平民中却大受欢迎。有关他的神话和说明也将在以后的章节中详细说明。事实上和奥林匹斯教所对立的甚至有狄俄尼索斯教的说法。

俄萨（OSSA）传闻的化身。是诗人们所创造出来的宙斯的从神。

厄俄斯（EOS）晨光女神。有的时候和赫墨拉---白昼女神---混淆。提坦神许柏里翁和提坦女神忒亚的女儿。

赫利俄斯（HELIOS，最早的太阳神，提坦神的后裔。在公元前五世纪逐渐和阿波罗的崇拜融合）和塞勒涅（希腊神话中的月亮神）的姐妹---一说是赫利俄斯的女儿。在罗马神话中被阿罗拉所取代。形象和为有着翅膀的美丽女子。

厄科（ECHO）回声女神。没有形态---一说是因为喜欢美男子那耳戈索斯而日见枯瘦，最后只剩下了声音，详细见《变形记-水仙花》。

厄勒提亚（ILITHYIA）分娩女神。宙斯和赫拉的女儿。后和阿耳忒密斯混淆。

厄里斯（ERIS）纷争女神。根据赫西俄多斯的说法，她是夜的女儿，贫穷，饥饿和争吵的母亲。战神阿瑞斯的从神---一说为阿瑞斯的姐妹和战斗伙伴。关于她的最著名的神话是特洛伊战争的溯源---金苹果之争。在希腊各地都无她的崇拜，但后来她的形象有了分化，逐渐出现了一个司竞赛的善良女神。

俄尼娥（ENYO）女战神，阿瑞斯的妻子。但在以后的神话中却成为了阿瑞斯的母亲。

福耳库斯（PHORCUS）海神。众多妖怪的父亲。

哈耳波克刺忒斯（HARPOCRATES）本来是古埃及的神，后来成为希腊以及罗马神话中的沉默之神。形象上处在光华中的男孩，坐在莲花座上，手拿丰裕之角。标志是：蝎子，鳄鱼，狮子和扁角鹿。

赫柏（HEBE）青春女神，宙斯和赫拉的女儿。被认为是赫拉克勒斯升天之后的妻子。她形象是头戴花冠，手持金杯的少女。有的时候被描绘在喂养宙斯的鹰。圣树是柏树。

赫卡忒（HECATE）提坦神铂耳塞斯和阿斯忒里亚的女儿。在赫西俄多斯的笔下是权利很大的神，代表众多的自然力量。在公元前五世纪后，逐渐成为幽灵，噩梦，和魔法，咒语的女神。她的形象一般为三面六臂的女神---因此，后也逐渐成为三岔路之神---的鬼魂的主管，带着鬼魂和地狱狗在十字路口和坟场到处游逛。标志是火炬，狗，蛇和匕首。圣动物是狗。

赫拉克勒斯（HERACLES）希腊神话中著名的英雄，后来成为奥林匹斯众神中的大力神。

赫墨拉（HEMERA）白昼的化身。

赫斯伯洛斯（HESPERUS）金星之神。一般在诗歌中出现。

赫斯提亚（HESTIA）女灶神，宙斯，波塞东等的妹妹。

卡比里（CABIRI）低级的神。掌管土地和地下火，救助航海者免遭暴雨的侵害。

克里洛斯（CHLORIS）花神。

枯瑞忒斯（CURETES）女神瑞亚的祭司们---一说为瑞亚的随从神。在宙斯幼年时候照顾这位未来的神王。

利摩斯（LIMUS）饥饿和饿死的化身。纷争女神厄利斯的女儿。

摩尔普斯（MORPHEUS）梦神，睡眠之神许普诺斯的儿子。形象一般为有翅膀的老人。

摩摩斯（NONUS）诽谤和嘲讽的化身。因为在阿佛洛狄特身上找不出毛病而气死。

尼刻（NICE）胜利女神，赫西俄多斯的说法是认为是提坦神帕拉斯和斯提刻丝的女儿。是宙斯和雅典娜的从神。

涅柔斯（NEREUS）古代的海神。蓬托斯和该亚的儿子，具有多变的本领。形象是慈祥的老人。胡须，眉毛以及头发则全部是水草。

普路透斯（PLUTUS）财神。在远古时代被认为和普路同一样的下界神。关于他的形象有两种，一种是婴孩，手拿着丰裕之角。另一类则是类似普路同的老人。

塞勒涅（SELENE）希腊神话中的月神，赫利俄斯的妹妹。她的形象是一位手持火炬的美女。

四 奥林匹斯的神明体系---神谱（中）

雅典娜（ATHENA），估计这个神的名字在这里没有不认识的吧。----《圣斗士星失》，坏坏的笑。

雅典娜是奥林匹斯神话中最重要神邸之一。也是希腊文明之都雅典的守护神，但是，事实上，雅典娜最初却并不是希腊的神，而是迈锡尼的神邸。

在远古的神话中，她被认为是女天神------希腊神话里面似乎每一个神都有可以呼风唤雨的本领，要区分开来还真不容易，或者这就是自然崇拜的一点残留吧。-------乌云和雷电的主宰者，丰产女神，和平的卫护者-----以上观点来自《神话辞典》。

由上我们可以发现，事实上，在希腊神话还没有发展成为独立的奥林匹斯教的时候，雅典娜的身上，还是有少些作为迈锡尼主神的因素的。这主要体现在对雷电的操纵上。更深入的，我们还可以追溯到克里特岛所流传的大母神的属性对这个外来的神明的影响。

在奥林匹斯教的教义中，雅典娜主要是科学的庇护者，智慧女神，雅典的守护神，音乐的护神。有的时候也作为女战神出现-----这大概和这位女神帮助了不少的英雄以及她的奇妙的出身有关。

有关雅典娜的出身，最主要的说法是赫西俄多斯的说法。-----在宙斯的第一个妻子大洋神女墨提斯怀孕的时候，有预言说她将生下一个比父亲更强大的孩子。自己是推翻父亲而登上神王位置的宙斯害怕历史在自己的身上重演，于是便把墨提斯吞了下去------月阳：“宙斯怎么总是喜欢做这种事情啊？”笑：）---但是这个孩子却在他的头颅内继续的成长。并让宙斯头痛不止。赫怀斯托斯用斧子将宙斯的头颅劈开，于是全身披挂的雅典娜这样的诞生了。

而另外一种说法则完全不是这样。据说雅典娜是俄刻阿诺斯的女儿，得到了宙斯的宠爱----荷马的说法。

有关雅典娜的名字也有很多的说法。厄耳伽涅（女工---雅典娜擅长做衣服，这点在荷马的史诗中多有提及），玻利阿斯（护城女神），普洛马克斯（女战士），和特里托革尼亚。以及最普遍的帕拉斯。而有关帕拉斯这个名字来历的说法有两种，其一是说雅典娜在提坦神和奥林匹斯众神的战斗中杀死了名字叫帕拉司的提坦神，并把他的皮给剥了下来，蒙在了她的盾牌上----雅典娜的盾牌果然不是人看的，还有美杜莎的头。---而另外一中说法是幼年的雅典娜在争斗中误杀了她的好朋友帕拉斯。为了纪念自己好朋友，于是改名字为帕拉斯.雅典娜。

有关雅典娜的故事有很多，除去出身神话以及和波塞东争为雅典的守护神外。其他的神话都和英雄有关，为了节省章节，这里就先不说了。

雅典娜的圣动物是猫头鹰，圣植物是橄榄树----为了争夺雅典的守护权，雅典娜送给了雅典人橄榄枝，代表财富（橄榄油在古希腊是重要的财富，大家都喜欢用它搽身子）和和平的象征，从而击败了以象征战争和土地的骏马为礼物的波塞东。

雅典娜的形象为严肃端庄的处女。一般身着战袍，手持长枪，盾牌，头带战盔全副武装。-----在菲狄亚斯的雕像中，雅典娜的右手托着胜利女神。

阿佛洛狄特（APHRODITE）希腊神话中最美丽的女神。

在奥林匹斯神话中，一般认为她是宙斯和大洋女神狄俄涅的女儿。但我却更喜欢她的另一说说法---从浪花中诞生的。并由此引发了关于她的最早崇拜地为塞蒲路斯---岛上的阿佛洛狄特神庙具有全希腊的意义---的说法----据说她是在那里登陆的。我以为这颇能说明这个神的来自亚细亚的外来身份。她的另外一个主要的崇拜地是库忒拉岛。

从她的出身来看，阿佛洛狄特应该是丰饶女神（自然崇拜）之一，随着奥林匹斯教的逐渐发展，慢慢的演变成为肉欲，爱情，美和恋爱的女神。

在公元前五到四世纪左右，希腊的哲学家开始将这个神做了比较细致的划分：阿佛洛狄特.潘得摩斯司粗野的肉欲爱情的女神，阿佛洛狄特.乌拉尼亚司高尚的爱情和肉欲的女神。

因为她据说是大洋女神的女儿----有的时候也和大洋女神混淆，所以海岛和港湾还将她作为是港湾女神，顺风航行的保护者和镇海女神。

在希腊的奥林匹斯神话中，阿佛洛狄特是丑陋的火神赫怀斯托斯的妻子。但是她却和众多的男神有了关系。在《奥德塞》中，荷马曾经让火神抓住了正在约会的阿佛洛狄特和英俊的战神阿瑞斯，并让这幕场景作为众神的笑柄。阿佛洛狄特和阿瑞斯偷情生下了哈耳墨尼亚，厄洛斯（这个和前文的说法有点矛盾，但是流传如此），安忒洛斯。还有些说法甚至认为阿瑞斯的从神福玻斯（和阿波罗无关），德摩斯也是她和阿瑞斯的儿子。

阿佛洛狄特和赫耳墨斯生下了赫耳马佛洛狄托斯。和英雄安格塞斯生下了特洛伊战争中著名的英雄埃内阿斯。-----希腊如此流传，但到了罗马时代，她却以埃内阿斯的外祖母的身份出现。

她的主要的随从神有时序女神，美惠女神以及她的儿子厄洛斯（？）。

阿瑞斯（ARES）战神，宙斯和赫拉的儿子。

据说他是著名的女人族阿宗玛人的始祖。也是许多英雄的父亲。在和罗马神话中的战神玛尔斯合流之后最特出的是说他是罗马城的建立者罗穆路斯和瑞穆斯的父亲。

在之前的神话中，阿瑞斯的神性似乎比较低，只有在荷马史诗中，他才在奥林匹斯众神中有了一席之地------但即便如此，他也还是宙斯最讨厌的儿子----在大多数的时候，他是狂暴的和不招人喜欢的。

作为罗马的战神玛尔斯，他的圣物是盾牌（安格勒盾）。圣动物是狼和啄木鸟。形象是头戴战盔的青年男子。

他的随从神除了福玻斯（恐惧）和德摩斯（吓人的精灵），据说还有狂暴和杀戮。

赫耳墨斯（HERMES）古代阿耳卡狄亚的神明。后来成为了奥林匹斯山诸神之一。

赫耳墨斯被认为是宙斯和普勒阿德斯七姐妹之一迈亚的儿子。最初被认为是强大的自然力量的化身，后来则成为了畜牧之神。牧人的保护者。在某些崇拜中，他甚至还具有下界的某些神灵的特点---亡灵的接引使。在后来，他的职能越来越多，属性也相对的复杂了起来。主要有众神的使者----引申是成为了传令官和使节，使团的保护神。行路者的保护神。他也是商业盈利之神，商人的保护神----最不可想的是他居然还是小偷的保护神。赫耳墨斯是多才多艺的。他精通诈骗术，发明了七弦琴，同时也是各种竞技活动的保护神。在希腊化时代，他被认为同古代埃及的智慧之神托特混淆。从而被认为是魔法的保护神。

他的形象有很多，随着崇拜对象的不同而不同。作为畜牧的保护神，他的形象是肩负着羊羔的牧人。（善良的牧人）。在古老的艺术品中为长须的中年男人。但是在希腊和古典时代，他的形象则普遍塑造为长衣，肩披斗篷，头上戴帽（有的时候是插翅盔），手拿长仗----据说有让人睡眠的作用（在伊俄的神话中，他受命用手中的仗让看守伊俄的百眼巨人睡眠并杀死了他救出了伊俄）。

从公元五世纪起，他的形象固定为无须的少年。

赫怀斯托斯（HEPHAESTUS）火神和锻炼工匠之神，宙斯和赫拉的儿子。据说在出生之后，因为形象的丑陋而被宙斯（更多的说是赫拉本人）扔下了奥林匹斯山。在大洋河中由忒提斯和欧律诺墨养大。他在返回奥林匹斯山之后，建造了一个宝座（坐上去就无法站起），并利用宝座迫使赫拉承认了母亲的身份。

他的手艺相当的巧妙，几乎一切的奥林匹斯的事物都是出自这个匠神的手笔，甚至还包括了人---潘多拉。

关于他的妻子的说法有很多种，荷马在《伊利亚特》中认为是赫拉身边的美惠女神和使者伊丽丝，但在《奥德塞》中则认为是阿佛洛狄特。而根据赫西俄多斯的说法，则是美惠女神中的阿格莱亚。

关于他的崇拜的起源一般被认为是在楞诺斯岛，后来是全希腊。他的形象一般被认为是一个强壮的铁匠，有点瘸，手拿着铁锤或者钳子。头上带着锥形的帽子。手穿手艺人的外衣---袒露右臂和右胸。

哈得斯（HADES）地狱和冥府的统治者。克洛诺斯和瑞亚的儿子。他的形象和宙斯类似。魁梧的成年男子。手拿双齿杖或者权杖。端庄的坐在王位上。身边有的时候还有柏耳塞福涅（冥后，农神得墨忒耳-----宙斯，哈得斯，和波塞东的兄弟，农神。-------的女儿）以及名字叫做克耳伯洛斯的三头狗。据说他还有隐身帽。

波塞东（POSEIDON）海神。宙斯，哈得斯，得墨忒耳，赫拉，赫斯提亚的兄弟。他被认为是许多英雄和海怪的父亲，这大概和古代希腊人对海洋无穷力量的崇拜和畏惧有关。

据说他的 宫殿在海中---一说在埃该。身边围绕着海中女神，特里同和海马等其他的海洋生物。

尽管波塞东是作为一个海神出现的，但是在奥林匹斯教义中却让他不时的在奥林匹斯山上出现。

关于他的主要的神话有：

1 和阿波罗一起为特洛伊修筑城墙，但由于国王拉俄墨东的吝啬，他大发雷霆，派了海怪去骚扰。

2 和雅典娜为了阿提刻的统治权发生争执而失败之后，为了讨好雅典人，用三插戟从岩石中打出了水泉-----我更倾向与另外种说法，即送给雅典人神马。

3 阻挠俄底修斯的回国。

从流传下来的神话我们可以发现，波塞东很可能在最初是一个图腾神，以马的形状受到崇拜。比如他的另外一个名字西庇俄斯（马的）。他的儿子中有马----据说在希腊神话中象征着创作的源泉的飞马就是他和美杜莎的儿子（公的？）----并被尊为养马业的护神。

由于他的另外的名字恩诺西勾斯（大地的震撼者）格俄科斯（大地的统治者）我们甚至可以联想到他在最初是一个地神而不是海神-----出自《希腊神话辞典》，我以为那应该是希腊人注意到了自海洋中升出陆地的缘故，见到了由于海底火山的爆发而导致了陆地的诞生的自然现象。（古代希腊人认为地震是地下水的作用）---由于波塞东这个名字本身就有“大地的丈夫”的意味，所以，他在最初还很可能是一个监管土地丰收的神。并因此多了一个名字叫做是菲塔尔弥俄斯（丰产者）。

有关波塞东的崇拜在小亚细亚的爱奥尼亚移民中特别的流行。而在希腊，他的神庙则常常建在海角和地峡。他的圣动物是马，公牛，海豚。圣树是松树。有关他的形象可以说和宙斯比较的类似，强壮的成年男子。唯一不同的地方在与他的象征----三插戟。

实际上我们所说的希腊众神，便是以奥林匹斯众神为基础的。这些神主要源自克洛诺斯（瑞亚）一系。

主要的神明有：（为了节约资源，凡是在上文开列了家族谱系的，这里就不再重复了。）

宙斯（ZUES）万神之王。主宰天象和雷电（手中的雷电为独目巨人为其打造）。圣地为厄利斯的奥林匹亚，当地有著名的宙斯神庙以及为了纪念他而举行的奥林匹克运动会。圣动物为鹰。标志是神盾-----艾吉斯，一种神明专用的武器。具体的形状已经不可考。陈东梅先生以为是一种可用做攻击的盾。-----，王杖，有时还有神锤------事实上，希腊的神化中锤的使用者相当的少，除了火神之外，很少有这种武器的存在。

Xiaotian1031补遗：黑暗贵公子曾经提及宙斯的归属以及来历问题。这里我给出比较通用的宙斯的来历说明。即克里特岛的说法-----研究希腊神话的民俗和文化学者一般认为这个地区的有关宙斯的说法是整个希腊宙斯神话的基础。

在普通意义上，一般认为宙斯是克洛诺斯和瑞亚的孩子。在克里特岛生下。由祭司枯瑞忒斯们和神女阿德刺丝忒亚和伊德（即上文所说的两位自然女神）秘密的用母山羊阿玛尔忒亚的奶养大。因此，我们可以认为，宙斯在古希腊是曾经作为克里特的地方神存在的-------1.实际上，宙斯曾经有很长的一段时间内被当地视做植物之神。2.在克里特岛甚至有存在了宙斯的坟墓的说法。并有过庆贺他重生的狂欢祭祀，很明显，这和腓尼基的神话（主要是阿多尼斯）是相通的。

但是，在希腊的其他的地方，这种说法又有所不同。黑暗贵公子给出的是其中只一，现在给出的是其他的一种。

在多多那，宙斯的属性很明显的和该亚相混淆了。他被认为是丰产神，食物的赐予者。埃忒耳（太空）的统治者。通过圣象树树叶的声音来传达自己的意志。但是，这些不同的声音最终还是得到了统一，在希腊化时代，宙斯明显的还包容了阿蒙和塞刺匹斯（这两者为埃及的神。其中阿蒙为早期埃及---上下埃及时期----的主神。塞刺匹斯则带有很浓重的希腊色彩，可以理解是为希腊和埃及稍有接触的时候产生的。）的属性。并将这种特质最终赋予了罗马时代的朱比特----虽然和宙斯相比，朱比特更主要的不同在于他是光明之神。宙斯一般被认为没有这种属性或者是比较的淡薄。

赫拉（HERA）神后。也主宰雷电和天象。她的女仆是伊丽丝----在荷马史诗的《伊里亚特》中，她被视做是火神的妻子，被冠以“捷足的”称号。但是很奇怪的，在同样为荷马史诗的《奥德塞》中，火神的妻子则变成了阿佛罗底忒，爱和美之神。这似乎也可以作为荷马史诗并不出自一人之手的证据。------和时序女神。

赫拉的形象是兼并了许多的其他的女神而得来的，其中被视为突出例子的有在希腊神话的后期，赫拉还被视为是婚姻和夫妻恩爱的女神并有了别名：墨迦利亚。------对于赫拉的形象还有一个比较有意思的比喻“牛眼睛的”。这大概可以看作是图腾崇拜的某种遗留吧：）在一般的神话故事中，赫拉被认为是善嫉的女人。好用权势，冷酷无情。她的圣物是石榴，布谷鸟，孔雀。对她的崇拜的发源地一般被认为是伯罗奔尼撒半岛。随后这种崇拜则流传到了整个希腊。赫拉的部分丑陋的形象在罗马神话中有了变化，但是注意在罗马神话中，神后朱诺和专门保护妇女的善良的灵体朱诺涅斯是要区分开的。

阿波罗（APOLLO）比较重要的神邸之一。是宙斯和勒托的儿子，阿尔忒弥斯的哥哥-----也有说是弟弟的。有关他的主要的神话有：

1斩杀怪龙皮同-----也有说是巨蛇的。并在该地建立了著名的得尔福神庙。并得到了另外的一个名字----阿波罗.皮提柏斯。

2 参加奥林匹斯众神和巨灵的战斗。

3 和阿尔忒弥斯一起杀死了侮辱他们母亲的巨人提提俄斯。以及同阿耳忒弥斯一起杀死了羞辱他们母亲的尼俄北的子女，并使这个可怜的女子变成了石像。

4得到了从赫耳墨斯的七弦琴。并成为了音乐和文艺之神。以及得到了新的名字谬斯各忒斯。

5 玛尔绪阿斯敢和他比音乐被剥了皮。

6 授予特洛伊公主卡珊德拉预言的才能以及随后的诅咒。

7 因为杀死了独目巨人，而被国王阿德摩托斯牧羊。

8和波塞东一起而被迫修建特洛伊之墙。

总的来说，阿波罗的形象是健康的武勇的青年。带着弓------荷马史诗中称之为“远射手之王”----或者琴。有关对他的崇拜起源，一般被认为是在小亚细亚的迈锡尼，并在公元前2000年前流传到希腊。他的别名有很多。除去以上的几个，最主要的还有透拉俄斯（门户）的，吕科俄斯（狼的），斯明透斯（鼠的），福柏斯（光辉灿烂的）等。关于他的神的属性比较的复杂。一般有太阳神，预言神----关于他的预言，在古代的希腊，比较著名的地方有得尔福，吕刻亚的帕塔拉，勒弥拖斯附近的狄迪玛，克罗丰附近的克拉洛斯----，远射之神，道路行人航海的保护神，音乐神，医药神，以及从属太阳神的农神----《希腊神话辞典》中给阿提刻地区的出了收获节和摘果节作为证明---和从属远射之神的战神。

阿波罗的圣植物是月桂树-----这和有关神女达佛涅受阿波罗的追求而变成了月桂树的神话有关，详见《变形记》。在罗马时期，用月桂树的枝叶做成的头冠是胜利者的标志-----和棕榈树，圣动物是海豚，狼，鹞鹰，老鼠，蜥蜴等。标志有七弦琴，竖琴，弓箭，神盾。主要的崇拜地除了以上的神示所外还有得罗斯岛。

阿尔忒弥斯（ARTEMIS）宙斯和勒托的女儿。阿波罗的妹妹-----一说是姐姐。具体的有关她的神话有：

1 和阿波罗一起杀死了侮辱他们母亲的巨人提提俄斯。

2 和阿波罗一起杀死了羞辱他们母亲的尼俄北的子女。

3奇异的和阿波罗一起在得罗斯岛上诞生。

4 把偷看自己沐浴的猎人阿克泰翁变成了一只鹿并让他被自己的狗咬死。

5神奇的救出了被自己的父亲阿伽门农作为祭品的伊菲革涅亚。

6和美少年恩底弥翁的感情。-------在大多数的神话中，阿耳忒密斯是作为一个处女贞洁神而存在的。这是特例，我认为这是神话之间融合的结果，正如在现在的神话体系中被认为是处女神的雅典娜在早期的希腊神话中是有被强暴的传说一样。

有关她的别名有很多。比如俄尔提亚，布饶洛尼亚，陶洛玻拉，锵提亚，伊菲革涅亚等。很明显的，这表明了她的形象在实质上是许多的地方神明的统一体。

有关她的祭祀是很残酷的，事实上，很多地方甚至流行着活人祭祀这一个神的传统-----这点使我们不觉想到这样的一个神和亚洲的种种关联，在活人祭祀上，这个女神和《圣经》中的邪神大衮是何其相似。

以上问题似乎很容易说明这个神的亚细亚来历。但是文物表明在希腊和克里米亚还没有任何接触的时候，这个神的名字就已经在当地的石碑上出现了。这足以证明这个神的原装身份。

她的神的属性一点不比她的兄弟阿波罗简单。一般认为她是植物，野生动物，丰产----由处女神来担当这个位置似乎有点奇怪。，分娩----因为这样，所以有的时候会和厄勒提亚搞混。---之神。而在罗马时代，她的属性开始和当地的女神狄安娜混淆-----而对于这个神明最突出的祭祀传统则莫过与《金枝》中所说的罪犯逃生了-----犯了罪的罪犯或者逃脱的奴隶只要找到了狄安娜的神庙并且杀死其中的祭司，就可以在神庙中接替祭司的职位并可以确保在神庙之中不被追讨其行为。

她的形象在古希腊是猎装的女子，带着弓箭。而作为月神之后的形象则变更为头戴新月冠，手持火炬，长衣的女子----比较著名的作品有法国卢浮宫内的阿耳忒密斯雕像。圣动物是鹿----一说还有熊。

根据希腊哲学家赫西俄多斯的说法，宇宙先是诞生了卡俄斯（浑浊），然后是该亚（地），塔耳塔罗斯（地狱），和厄罗斯（爱情）。

该亚生出了乌刺罗斯（天）篷托斯（海）以及时序女神。卡俄斯生出了倪克思（黑夜）和厄瑞珀斯（黑暗）。黑夜和黑暗结合之后，产生出了光明（埃忒尔），白昼（赫墨拉）。

从这些最初的实体上，我们可以发现如下问题。

从卡俄斯一直到厄罗斯。几乎没有一个是真正的实质意义上的神。我们甚至可以直接的认为，这些所谓远古的神，事实上不过是一些实质存在的物质的名字罢了。或者该亚和乌刺罗斯或者可以说是例外。但是该亚的定义在众多的奥林匹斯神中也可以说是相当的不明确的------事实上，在以后的很多故事中，该亚的作用几乎被哈德斯给替代了。至于乌刺罗斯，基本也就是在叙述宙斯的家事的时候稍有提及而已，更多的时候，他的存在可以认为是零。

很明显的，这些名字的真正诞生应该是在有关的奥林匹斯众神之后。也就是说应该是在有关学者对希腊神话补完的基础上的一种扩大。这点从塔厄罗斯（爱情）的优先存在上就可以看出。

众所周知，神话的存在来源与崇拜。而崇拜的基础则是原始人对自然和生命的存在的一种畏惧和间或有之的景仰。在生存未知的前提下，任何对感情的追求都可以视为是多余的。

该亚和乌刺罗斯的结婚，生下了俄刻阿若斯，伊阿铂托斯，瑞亚，忒弥斯，谟涅摩绪涅，克洛诺斯以及其他的提坦神和提坦女神，又生出了百臂巨人和独目巨人。这些独目巨人的名字依次是布戎忒斯，斯忒洛铂斯和阿耳戈斯。这些子女都被乌刺罗斯关押在地下。

克洛诺斯和瑞亚结合。

乌刺罗斯对该亚的无至尽的性交要求使该亚无法忍受，于是她便让自己的小儿子克洛诺斯躲藏在自己的阴道内。克洛诺斯在乌刺罗斯将要开始的时候，利用石斧阉割了第一代的神王。而从乌刺罗斯身上流下的鲜血则变成了巨灵和复仇女神。

失势之后的神王从此远远的离开了最初众神。而克洛诺斯则在独目巨人的帮助下取得了整个宇宙的统治权。

但正所谓“飞鸟尽，走狗烹”。在帮助克洛诺斯完成了整个宇宙的霸业之后，克洛诺斯畏惧独目巨人的野蛮的力量，虽然允许他们离开幽明的地府。却强迫他们戴上了沉重的镣铐。-------一说这些巨人也被送下了地狱。

其后，克洛诺斯为担心父亲的一幕在自己的身上重演。-------一说老神王在走的时候下了诅咒，预言克洛诺斯将同样的被自己的儿子推翻。于是把自己的孩子一个个的吞下了肚子。

这种弑子的暴行让他的妻子瑞亚充满了反感。而终于，在生下宙斯的时候，这位女神选择了反抗，她用布包着一块石头交给了自己的丈夫，而将幼小的宙斯交给了自己的母亲该亚。克洛诺斯吞下了石头，而未来的神王则得以保全。

该亚把自己的孙子送到了克里特岛，交由两位自然女神-----克里特岛的传说是如此------抚养。如此长大的宙斯在长大了之后，释放了独目巨人们。并借助独目巨人们为他所打造的雷电将父亲和支持着父亲的提坦众神打下了塔耳塔罗斯（地狱）-----又有种说法是送到了福岛，也就是以后的英雄岛。并迫使失败了的父亲吐出了吞下的子女。

成为了神王之后，宙斯便和哥哥们瓜分了世界。其中哈德斯得到了地。波塞东是海。而宙斯则统治了沉雷远播的天空。并以鹰为自己的圣动物。

自此之后，我们一般所说的希腊神话时代才真正的到来。

以下则是提坦众神的谱系：

左侧的为男性的提坦神，括号中为提坦女神，冒号之后为他们的子女。

俄刻阿若斯（忒提斯）：大洋神女

伊阿铂托斯（克吕墨涅）：普罗米修斯，阿特拉斯，厄庇墨透斯

许铂里翁（忒亚）：赫利俄斯，塞涅勒，厄俄斯

科俄斯（福柏）：勒托，阿斯忒里亚

克洛诺斯（瑞亚）：赫拉，赫斯提亚，宙斯，哈德斯，波塞东，得墨忒耳

克利俄斯（欧律比亚）阿斯特莱俄斯，帕拉斯，铂耳塞斯

谟涅摩绪涅

忒弥斯

这里需要注意的名字有普罗米修斯（有关他的事迹我想就不用再说了吧），阿特拉斯（因为反抗宙斯，被罚扛天），厄庇墨透斯（被雷电击穿），赫利俄斯（太阳神，事实上，我们现在所说的太阳神阿波罗在很大程度上是和他混淆了，至少在荷马时代，阿波罗还没有得到太阳神的称号，而仅仅被认为是秩序之神和“远射手之王”）， 勒托（阿波罗和阿耳忒密斯的母亲），帕拉斯（在之后的巨神之战中被雅典娜所杀，从此雅典娜的名字又叫做帕拉斯.雅典娜------一说本来是雅典娜的好朋友，在一次争斗中被年幼的女神误伤至死。）以及克洛诺斯（瑞亚）一系。

从以上我们可以发现，事实事实上，提坦众神在很大程度上是自然力的一种体现。那么，我们是否可以这样的认为：从提坦众神到奥林匹斯众神，则是代表了从原始崇拜到宗教崇拜的一个转变呢？

我给出的答案是肯定的。

Xiaotian1031补遗：在本文完毕之后，黄金找出了朱里安诺.美第奇雕像做为本章节中第四段之不成立的证据------该雕像上有黑夜和白昼的形象。

我给出的看法是，那仅仅是文艺复兴的一个比较优秀的艺术品，但它本身却并不能证明黑夜和白昼作为神邸本身在希腊神话中具有实质的影响以及他们的形态是否对希腊文化产生了影响。

事实上，我的看法和赫尔曼.沃克（美国作家，作品为《战争风云》，《战争与回忆》）一样。我并不认为文艺复兴的一切都是成立的正如“我并不认为摩西就长的象宙斯，大卫就一定和阿波罗一样。”一样。

希腊神话是一个相当复杂的体系。尽管有关奥林匹斯诸神的故事比比皆是，但是具体的说明，依然很难找到一个方便的介入口。

在考虑了很久之后，我选择了先从希腊神话的神谱开始。

在一个相当漫长的时期内，希腊神话的可以说是以一种“神人同性同形论”为存在的基础的。

所谓的“神人同性同形论”，其实很好理解，在我看来，这不过是将人的身躯和性格赋了超自然的力量而已。而在民俗学家看来，这种说法本质就是将神和部落的首领做上一个关联，把神想象成强大的部落的领袖，具有非凡的体力，但在其他的更多方面则和人类没有什么区别，因此，这种说法，在更多的时候，将会让人陷入二难选择的矛盾。在史诗《伊利亚特》中，曾经对爱神阿弗罗底忒受伤有过一段突出的陈述“图丢斯之子紧追不舍，穿过了大队的人群，赶上了她，猛扑上去，心胸豪壮的勇士，投出犀利的枪矛，直刺女神柔软的臂腕，枪尖穿过了雅典娜精心织就的裙袍，毁裂了皮肤，位于掌腕之间，放出了涓涓滴滴的神血。”可见，即使是神，也是会受伤的，但是，对于这些“不吃面包，又不喝醇酒”的神来说，又如何会有血液的存在呢？史诗对此的解释如下“一种灵液，环流在神邸的脉管之间…故而没有血液。”荷马式的狡辩，隐藏了早期的希腊人对这个问题的不解和困惑。

在此基础上，赫西俄多斯在其著作《神谱》中，对神的定义有了发展。在他看来，神和人的最显著的区别就是神是永生不死的，在此前提下，任何其他的理论都可以存在。神也会受伤，也需要吃喝，也需要娱乐----以上均可见《荷马史诗》，事实上，我一直认为荷马史诗其实应该是若干个世纪中经过无数整理而得到的作品。有关一个人就可以写出如此气势恢弘而笔风炯异的作品的看法，我是不相信的。所谓的荷马本人，或者也仅仅是最初的整理者吧。

能够成为希腊神话中的具有我们所说的神或者神的对立面的特质的概念存在，大致可以分为以下几类。

一． 奥林匹斯的诸神

二． 神女和精灵

三． 提坦巨人

四． 妖怪，神兽，妖兽

五． 英雄

六． 概念体本身

从一到五，都很好理解。奥林匹斯诸神和英雄的形象一直为人们所津津乐道，提坦和妖怪等等，虽然是神及英雄的对立面，但是普罗米修斯和美杜沙的毕竟也是我们的老朋友了。都很好接受。

问题就在与第六个，也就是我所说的“概念体本身”

我之所以给出了一个“概念体”的概念是因为在这类中的大多数例子，我都找不出他们存在的实体。不但没有流传下来的故事，甚至连形象也是模糊的。从某种意义上来说，他们更接近我国古代老子所说的一种“玄”。这些的存在主要有“卡俄斯”“塔耳塔罗斯”“厄罗斯”等。