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主题：【原创】“大马鹿”――信长（一） -- 萬里小路
家园 【原创】“大马鹿”――信长（一） 人间五十年,与苍天相比,不过渺小一物,
看世事,梦幻似水.................
冥冥之中自有天意！
信长在本能寺中被明智光秀的大军团团包围时，自知抵抗已是无谓的了，但仍忍住心中巨大的愤怒，尽其所能，挺枪杀向敌阵。
享年四十九岁。
那把在桶狭间中从今川手中抢来的爱刀，也被明智夺走。明智的三日后，丰臣秀吉拥有了这把名刀，接着它又被家康后的德川家历代将军作为传家之宝。
信长所用宝刀的护手流传至今，如果仔细看着护手的话，会发现它是镶有图案的银币（永乐通宝）。
室町时期的人们对金钱有一种狂热的爱好，而江户时期却正相反，武士们处处要留露出对“孔方兄”的不屑。信长就生在这两个期之间，为了向京都和界的町的商人们买铁炮，应该是不会无视金钱的力量吧。
以钱币做被看成是武士之魂的刀的护手，这种违反传统的事情大概很能表露出信长的个性。
被公认为是信长本人很接近的画像，现存两幅。一幅在收藏在神户市立博物馆，一幅在三河的长兴寺。这两幅画中的信长看起来都是有点神经质的样子，更长时间注目的话，也许会觉得画中的信长个个内心阴暗的人。
战国时代，武田家的骑兵被称作天下无敌。特别是信玄以来，骑兵的突击战术被他们发挥到了极致。但是，这种战术不能再被使用的时代也即将到来。
天正三年（1575）铁炮传来已经三十二年了。在现在爱知县的丰桥附近的长河，进行了著名的长河合战。而这场战斗也宣告了自源义经时期起流传至今的骑兵战术的终结。
对待迎面从来的骑兵，可能只有铁炮齐射这一种办法。而当时的铁炮从装弹到发射要分三段来完成。
织田、德川联军共有三千挺铁炮，信长将其分成前后三排。武田家的骑兵开始像潮水一样涌来了，等待他们的是一千挺铁炮的火网。没有落马的武士们继续无畏的挺进，又是一千挺铁炮的火网。就这样，铁炮的子弹不停歇的射出。迎接武田家的命运只有一个接一个的倒下了。
这种铁炮齐射的方法应该是信长发明的，欧洲也是在这之后才慢慢使用起这种战法来的。也只有信长那样的人才会想到这种方法。
本帖一共被 6 帖 引用 (帖内工具实现)家园 笑，请看看朱元璋的干儿子 家园 这种铁炮齐射的方法应该是信长发明的，欧洲也是在这之后才慢 这个方法也太。。。。
不是很难想到的吧
家园 【原创】“大马鹿”――信长（八） 对于自己的部下，信长如果认为他立下了大功，就会毫不犹豫的给与他丰厚的奖赏。另一方面，一旦觉得此人对自己不再有用，也会立刻叫他滚蛋。
佐久间信盛的家族本就是织田家世代的家老，而他本身也一直担任家老的工作。这人晚年的时候，仅仅是因为岁数大了，就被信长赶出了家门。据说，佐久间是饿死的。还有，丹羽左近也是这样的。还有，美浓的武士安藤伊贺守等人也是……
为什么会这样呢？一定要找理由的话，无非是这些人已经没有用了。像这样的老朽，还养着他干什么。
好冷酷的个性！
这种冷酷性也可以说是一种合理性的思考方式。有用的就拿来，没用的就丢掉。不能说是错吧？可人又怎么能只考虑利害关系呢？
信长就是个只考虑利害关系的人。
人，这种东西在信长眼中大概只有机能性存在。只有忠心，没什么用处的家伙，一个个被他替换掉了。从这点上看，日后的本能寺之变也绝非偶然。
明智光秀自天正元年（1573）投奔信长，到天正十年（1582）的本能寺之变，为信长担任了十年的重要工作。可这之前则和信长没有一点关系。
（明智光秀的前半生可以说是个谜。现在可以确定的只是，享禄元年（1528）生，父--明智光国，母--不明。永禄八年（1565）和??川藤孝一起帮助足利柳昭，此时和朝仓柳景是半从属关系。元?w元年（1570）攻击若松的武田元明。元?w二年（1571）出任近江坂本城主。）
?龃ㄒ灰孀魑?浪人来到尾张，后来竟被提拔到重要职务，这真是前所未有呀。
信长手下的五大将中只有丹羽和柴田是谱代。明智、?龃ā⒒褂心鞠绿偌?郎都只是机能性的人，也正是为此，他们才能担任起重要的职务。
有忠心固然最好，但没有也无所谓了。
“嗨！你！那边站着！好好做你事！”
这就是信长，说到底，人在他眼中不过是道具吧？
将人机能化、组织化，为一个共同的目标奋斗，这有点像现在的大企业。作为个人，不要你有什么过多的东西，只要能完成作为整部机器的重要零件就好。
不合格的零件，一定要淘汰掉。
家园 【原创】“大马鹿”――信长（七） 不管怎么说，对于比?鄙讲环稚?俗，不论男女老幼，一概烧死。这不但过分，而且也完全没有这个政治上的必要性。
为什么信长会这么做呢？
在他与近江的浅井氏和越前的朝仓氏，在近江对阵的时候，比?鄙绞钦驹诘卸缘囊环降摹?
这时是信长最艰辛的时刻。打个不太确切的比喻，这时的信长有点像刚到北京的李自成。稍有不慎，前功尽弃。
对于这种艰辛，信长深深地记在了心里。准备一有机会就好好报复。他也确实等来了机会。
战国时代是一个很残酷的时代。父子相杀，兄弟相残的事例屡见不鲜。
但像信长那么残忍的人却很少。高野圣数千人被斩杀、荒木村重的全家和其家臣的家族被大量的处刑……许多这样的事流传下来。这其中最有代表性的是对一向宗门徒的虐杀。
木曾川的河口有个叫长岛的小岛。这个地方的本??寺被谋反的一揆占据为根据地的时候，信长对付的办法是极端的残忍。将当时的两、三万人全部杀死。信长令人把团团包围的门徒们，押出来投到烈火中，活活烧死。
这之后的一、两年，信长讨伐现在也是很繁盛的越前的本??寺的一向宗门徒时，又杀死四万人。
这在日本的历史上是十分罕见的。难怪在日本人眼中他是大魔王。
杀生，对传统的武家，多少是有顾虑的。他们的信仰告诉他们，不可罔杀，神明是以慈悲为怀。信长没有什么信仰，自然也不必考虑这些。想怎么做就怎么做好了。
也许对于被他杀死的那些僧人来说，有些过分。但，信长之所以敢这么做，是因为他是一个实实在在的无神论者。这在当时无疑是站在时代的前面。欧洲还在文艺复兴的初期，而在他之后的家康，更无疑是个佛教徒和道德家，在某种意义上说江户时代是一种倒退。
家园 【原创】“大马鹿”――信长（六） 信长是个一点信仰都没有的人。与他同时代的英雄，信玄和谦信都对神明抱有很坚定的信仰。
武士对神道教和佛教的信仰是从镰仓时代就开始的。当年，平家的赤旗上写的是“南无阿弥陀佛”，源氏的白旗上则是“八幡大菩萨”。信玄和谦信，都出生在镰仓时代的名门之家，又怎可能对神佛抱有怀疑态度呢。他们在战争前夕，必会向神祈祷，当时的祷文流传至今。从内容上看，信玄一再强调自己和神佛的利害关系，而谦信则表明自己所代表的是正义，总之是从内心里祈祷，神佛站在自己一边。这种有理有据的交涉，表明了两人都对神佛抱有武家传统的信仰。
信长可完全不是这样的，在桶狭间之战以前，信长也曾前往热田神宫，但这并不是因为他信仰神佛。
据《日本外史》记载，信长命令神职人员，在社殿中，弄响马嚼子，然后对士兵大喊，“神明已经站在我们这边了”。这个故事，在《绘本太阁记》中也被提到。其实这并不是事实，事实是信长是将两枚钱粘在一起，说，“如果我们能打赢合战的话，投的钱必将是正面。”结果可想而知。这与其说是祈祷，不是如是在巧妙的利用士兵们对神佛的信仰。
更重要的是，信长不但不相信神佛，还在当时百姓心目中视为神圣境地的寺院进行烧杀。这就是比?鄙健?
据传比?鄙降难永?寺，是平安时代的高僧最澄始建的佛教一乘宗的本院。到了战国时期，寺中拥有大量僧兵，其实力可以和大名相比。已经挟足利义昭将军上洛成功的信长，这时面临进江和越前敌对势力的威胁。如果越前的朝仓氏，控制比?鄙降幕埃?大概也可以很容易的完成从福井到京都的上洛。为此，信长也就火攻了比?鄙健?
历史学家推测当时比?鄙焦灿猩?俗数千人。元龟二年（1571），信长将他们全部烧死在比?鄙街小Ｎ薮?可逃的男女老少，发出的悲吟声，使比?鄙奖湮?了人间地狱。
这种残忍性，也是现代人对信长的印象吧？！
不愧是大魔王啊！
家园 关于信长灭掉的那个比?鄙剑?好像说的太简略了吧 比?鄙嚼镒〉目刹皇鞘裁瓷颇行排?。
其实当时日本各地的大寺院往往拥有领地，还有武装的僧兵，成为不是大名的大名。在诸侯争霸中，寺院要么在幕后支持，要么跳到前台表演。这种势力当然是信长统一日本的阻力。所以信长用地检削弱山门的势力乃至对不服自己的寺院进行打击是必然的。所以新井白石在《读史余论》中对此事评论就说“亡山门者，非信长也，山门也”。
现代人看到的宗教大多数以和平的面目出现。这是因为历史演变至今，神权已经完全为政权所压制的结果。但是在古代可不是这样。碰到世俗利益，无论什么宗教都会逐渐演变为神权政治，即使是宣扬消极避世的佛教也不例外。佛教在西亚，东南亚，和日本与政权对抗。中国的西藏一度成为完全的政教合一。即使是中国的本土佛教也要在“三武之祸”后才老实下来。这还多亏佛教本身先天不足，没有准备一套治理现世的理论。
家园 【原创】“大马鹿”――信长（五） 信长可以说是个没有一点当时教养的人。这是他的特征，也可以说是他的不足的地方。
就连简单的汉字他都不会读。也因为这样，对于《古今》、《新古今》这些诗集也就不可能会背了。一般来说，在京都和那些文化人打交道，古诗怎么也应该记得住五百首左右吧？和文化人聚会，闲聊也好，开玩笑也好，对古文不了解，不知道古诗，大概会很难进行的吧？可在京都怎么可能不去和文化人打交道呢？信长就不管这些，甩开这古宿，去进行他的现代化革命了。
原来就喜欢时髦东西的人，对于一些新事物应该也都会喜欢的。
新东西？……像是很喜欢一个手工艺人花很大力气做的杯子，忽然，又得到了一个从南蛮飘洋过海来的玻璃杯，更喜欢了。这就是信长。海上可以得到更新更好的东西，望远镜，乘风破浪的大船，当然还有铁炮。
南蛮来的东西，对于只重使用价值的信长来说，都是好东西。自然南蛮的文明，也像是理想的文明。总之，这不就是我最想的得到文明吗？事实上他也确实是这么做的。
神户市立博物馆现存有，信长很喜欢的“世界图屏风”。信长大概是日本人中第一个接受地球是圆的人。一个世纪后，汉学家林罗山还写书反驳“地圆说”。林罗山之前的一百年，信长在看过了地球仪后，就欣然接受了“地圆说”。
永禄十一年（1568），信长恭奉足利义昭上洛成功。第二年，他就允许天主教传教士路易斯.弗洛伊斯在京都传教。京都的天主教，因为松永久秀的驱逐令，而备受打击。现在他们终于又可以自由传教了。
在信长的保护下，京都建起很多教堂。在现存在神户市立博物馆的扇面上还可以看出当时的情景。还有，京都的妙心寺春光园有一座刻有天主教徽章和一五七七年号的锺。据推测，这是当时南蛮教堂的锺。
家园 【原创】“大马鹿”――信长（四） 武田信玄和上杉谦信都是具有很大个人魅力的人。他俩出自旧时的名门，拥有高贵的血统。但也正是这样，他们都是保守的人，处处留露着旧时的风格。
相对于他们，信长是个根本就搞不清来历的家伙。如果认真看家谱的话，织田家到底是从哪里冒出来的？说不准呀。有说是从越前来的，也有说不是。
但总之，是个没有正经来历的家族。而且，信长自己出身的织田家，更是整个织田家族中末流的末流。
信长绝没有可以拿得出手炫耀的家族历史。
可是，家族历史对于当时来说却很重要。那时的贵族们，至少是大部分贵族们，所注意的是，一个人是不是有优雅的言谈举止，能不能正确地读出汉字。信长对这些是一点都不知道的。不知道就不知道吧。信长并不想去学着改变自己，就这么将错就错下去了。
在信玄和谦信这样的贵族武士眼中，信长大概怎么看都是一个不可理解的人。从这点上说，在信长上洛后，他俩不约而同的将信长看作是自己最大的敌人，也就不难理解了。
家园 上杉的姓氏是继承别人家的，长尾喜平二景虎也就是诸侯的底子
家园 【原创】“大马鹿”――信长（三） 从他出生起就注定要发生什么改变吧？
信长家可以说在织田整个家族中是最末流的。足利将军时期，斯波、细川、??山三家轮流担当着像后来德川家大老的工作。织田家是这三家中斯波家的尾张守。而织田家又分为上织田和下织田两家。以清州作为居城的下织田家又有三个姓织田的奉行。信长家又在这三的奉行中排名最后的。总之，从足利将军来看，不过是个微不足道的陪臣。
信长的父亲信秀是个很杰出的人物。他趁着当时下克上的大势，在信长出生的时候坐上了全尾张领袖的地位。
信长十六岁时，父亲信秀就过早的死了。但这时的信长，用红绳将自己的头发机扎成像茶碗一样，穿着虎皮和豹皮缝成的裤裙，腰带上挂着火石袋和葫芦。完全是一副违背常识的样子。小时的信长被人称作“笨蛋”、“傻瓜”。就是因为这种打破常识的衣着和行为。不过这也是体现信长英雄气概的地方。应该可以说，有骨气的男人在年轻的时候，不会去做世间人人都在做的事情的。但是这样的人也很可能会变成唯我独尊的狂人，“一定要做引起轰动的事情！！”狂人心中也是这么想的吧？
尾张有一个叫做天泽的淘气男孩。一次,他前往东国，路过甲州时，被引见给武田信玄。就这样，这男孩给信玄讲了自己国家的织田上总介的有趣故事。天泽讲的是信长猎鹰的故事。
信长用二十人来找鸟，这二十人在三里之前就开始进行找鸟的工作。如果发现鸟了，就一个人看着，另一人急忙回去报告，各人间的工作非常具体。
信玄耐心的听着信长猎鹰的故事。
鹰向猎物只身落去的时候，抓不抓得到猎物就由专门负责抓得的人来决定了。这人为了不使猎物产生疑心，特意装成农夫的样子。连锄头都扛着，总之是一副去上地的打扮。但是，上总介因为每天的锻炼，比一般的小孩跑得快，总是率先抓做猎物。当然，信长还是那副腰间束着草绳的打扮。
信玄认真听完后，抱起双肩，陷入深深地思考中。