主题：[请问]子夏曰：“” -- 终极暴走

多谢各位大侠不吝赐教!

这几句讲的都是对身边人的态度，是一个有机的整体，贤贤易色，指对妻子，第一个贤是动词，第二个贤是指贤惠，指以尊贤的态度而看重妻子的贤惠，超过了对妻子色相的看重，事父母能竭其力，指对父母;事君能致其身，对君;与朋友交言而有信，对朋友，人伦如树之轮，从身边的人开始由近及远，能够以正确的态度对待身边的人，虽曰未学，但已经难能可贵了，孔门治学，首重人伦，因此必谓之学也。这是我印象中钱穆先生的理解，原话清楚而简练，我仅能近似表达一下。

正义（广雅释言）：易，如也。王氏念孙疏引之云：论语贤贤易色，易者，如也。犹言好德如好色也。

我自己是引自李泽厚的论语今读，他译作重视德行替代重视容貌。

此篇出自学而1.7

贤贤易色：下贤字指贤人有才德者。上贤字作动词用，尊敬义。易字有两读：一读改易、谓以尊贤心改好色心。一读平易，谓尊贤心平于好色心。今从前读。或说此四字专指夫妇一伦言，谓为夫者能敬妻之贤德而略其色貌。

[译文] 子夏说：“一个人能好人之贤德胜过其好色之心，奉事父母能尽力，事君上能奉身尽职，交朋友能有信，这样的人，纵使他自谦说未经学问，我必说他已有学问了。”

说白了就是不以貌取人，重视人的内在。与孔子的三人行必有我师合。

事父母，能竭其力 应在贤贤易色之前了。因为儒家的学说，若讨论四伦，似不宜把夫妻一伦摆在最前。