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主题：【整理】甲骨文到底是什么性质的文字。（上） -- 猫元帅
关于甲骨文的发现想必大家都已经熟悉了，那么甲骨文到底是什么性质的文字呢？
自从十九世纪末发现甲骨文以来，共发现甲骨十六万余片，发现单字四千余，已辨识1752字。这些甲骨和青铜器一起成为我们了解商代宫廷生活的第一手资料。为什么这么说呢？还是要从甲骨文的产生说起。
《尚书?多士》里记载：“惟殷先人，有册有典。”商朝人写的“册”字，是细长的竹木被绳带编串的形象；“典”字是双手拱“册”的形象。但是商人的“典册”写于竹木之上，极易腐朽，到了春秋时期已经见不到多少了，所以孔子才发出：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足则吾能徵之也。（《论语?八佾》）”《史记?殷本纪》虽然有个大致的轮廓，但全篇仅两千余字，仍显简略。
还好，商人给我们留下了另外两种东西，可以让我们对他们的生活有个大致的了解。这就是甲骨和金文。“金文”就是铸于铜器上的文字。刻于龟甲兽骨上的文字，大多为商王占卜的记录，称“卜辞”，也有一些和占卜无关的东西，所以统称为“甲骨文”。
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商人极为尊崇鬼神。《礼记?表记》里说：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”商王垄断了人神交流的途径---祭祀，以显示他是上天派来统治人间的“天子”。既然有这种权力，那就要用。于是，占卜成为商王生活中的重要活动，大到征伐、气象、年成，小到疾病、生育、梦幻、牙疼都要占卜，几乎是“每事问”的程度。因此甲骨文保存了有关商王活动的最原始资料，可以说是皇家秘密档案，而且不加修饰，不同于金文那种官样文章，所以说甲骨文具有非凡的文献价值。
卜辞是随卜随刻，直接刻于卜纹旁边，属于说明类的文字。和金文比，甲骨文还有简化的情况。因此可以说，甲骨文是一种“手写体”，有学者称为“俗体”。而铸于礼器上的“金文”则是“印刷体”，或叫“正体”。正俗两体贯穿于中国书法史。篆书、楷书属于“正体”，而隶书、行书、草书就是“俗体”。比如秦代用小篆，篆书写起来很费时间，日常使用中有很多不便，所以当时必然有一种相对简化的书体在非正式场合使用。我怀疑这种书体是隶书的前身。而楷书出现前隶书的主导地位只是新的“正体”没形成前的权宜之计。大家知道，隶书的黄金时代很短，楷书一出现，隶书马上退出常用书体行列，而楷书则成为“正式书体”直到今天，这就是“正体”的生命力。所以说，中国书体的体系是这样：
正体：大篆---小篆---楷书
俗体：甲骨文---？---隶书---行书、草书
（甲骨文和隶书之间缺失的部分还有待发现。）
小知识：“顶烟”：墨的品种之一。用极细的烟子制成的墨。
小问题：何谓“书裙”？
“大家知道，隶书的黄金时代很短，楷书一出现，隶书马上退出常用书体行列，而楷书则成为“正式书体”直到今天，这就是“正体”的生命力。”
没专门研究过书法。不过我看到过的隶书的写法和楷书并无多大不同。我觉得隶书和楷书的区别只是隶书比较扁，楷书瘦长一点。
楷书是不是比隶书好写？未必。是不是比隶书美观？可能。但是楷书最终取代隶书是不是有容易辨认，不易混淆的成分在内？
其实各种“正书”都由“俗书”发展规范而来。天真烂漫的甲骨文、金文变为整饬的秦篆；意趣昂然的秦简、汉简文字变为端方的汉隶；仪态多姿的北碑文字、钟王小楷逐步变成唐楷的法度森严；两晋的行草风流变成了明朝的馆阁体；直至现代，于右任老先生还年年不忘地要把变化万千的草书变成“标准草书”，真可谓用心良苦…… （现在好了，大家都在电脑上打字了，用的都是GB_2312或GBK，就也不用再争正书俗书什么的了……）
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秦汉之际的书风转变很大程度上取决于书写工具的变化。大小篆的黄金时代是两周及秦。那时候主要的书写工具是刀凿。从大小篆线条来看，其笔笔中锋、“锥画沙”的线条完全是适应于刀凿的特色。到秦一统天下，秦始皇号召“书同文”，这时整饬规矩的小篆就成了正式的官方文字，承办者李斯也成了第一个知名的书家。
图(1)泰山刻石。传为李斯所书
然而在民间，不照李总理的意思规规矩矩写字的实在是大有人在。看下图的秦诏版文 ：
图(2) 秦诏版文
在这里，字型仍是篆书。然而为了书写（刻写）快捷，这里完全没有标准小篆的圆润之意，代之以大量的方笔。这样的东西有不少，另外在秦印、汉印中也可找到大量“急就章”类型的印章作品可为佐证。
值得注意的是从东周起出现了一个革命性的突破－毛笔的开始应用。这样一来书写材料除了传统的骨甲、石板、陶板、铜器外，木简和竹简开始被大量应用，富有的贵族阶层还时不时地用点帛书。图3、4和5是早期的毛笔作品，书体仍然是篆（大篆）。
图(3) 侯马盟书。一九六五年出土于山西侯马晋国遗址。写在玉石片上，称为“侯马盟书”，又称“载书”。多为朱书，少为墨书。
图(4) 楚简。战国时期竹简,出土于河南信阳长台关一号楚墓，简文字是战国时期楚国古文。
图(5) 楚帛书。三十年代出土于湖南长沙一座楚墓，是我国目前出土最早的帛书。
从这里可以看到，民间书写的也是篆体，也就是jue兄所说的“俗体”。只不过结体可能不如铜器或石鼓上的那样规整而已。
黑女是一直相信所谓“懒汉推动历史发展”的。写过篆书的朋友都知道，用柔软的毛笔要笔笔中锋地写出齐整规范的篆书实在是很不容易的。于是越来越多的资料显示这个时期，作为隶书特色的“波磔”出现了。从笔法的角度看有两点创新：一是出现了折笔（提按），二是偏锋与露锋的应用。这两点也极大地丰富了书法的表现力。下图是战国末期秦初的木简，基本上仍是篆书的圆转，但已有了许多的隶意。
图(6) 云梦睡虎地秦简。书写于战国末年(BC217年?)
上世纪30年代和70年代在甘肃发现的大量居延木简显示，经过不断的改进，到了秦和西汉时期隶书的基本特征已成熟，颇为可观了。见图(7)。
图(7) 居延汉简。甘肃北部的额济纳河流域之古“居延”地区是驻军屯田之地，简牍内容涉及政治、军事、日常生活等各个方面。
西汉初期的官方正式书体仍然是小篆。然而许多考古的证据表明，从西汉中期开始，隶书正式逐步进入官方的碑版和文件，并开始取代篆书成为“正书”。下图是西汉成帝时期的诏书，已经是较为成熟的隶书了。
图(8) 武威王杖诏令册。
在随后的两百多年里，隶书在其成长的过程中不断地被改良和规范化。字型方扁，蚕头雁尾的风格被进一步确定。到了东汉时期隶书已经成了普遍认同的标准化的字体，并被广泛运用在了各类的正式场合，并出现了如乙瑛、孔庙、礼器等被认为是隶书高度成熟的代表作品。
图(9) 乙瑛碑。汉桓帝永兴元年(153年)立，现存山东曲阜孔庙内。其书法厚重酣畅，方整谨严。
图(10) 礼器碑。 东汉永寿二年（156年）立，现存山东省曲阜孔庙内。此碑书法端庄工整，瘦劲刚健，富丽典雅。
图(10)孔庙碑。东汉延熹七年（164年）七月立。现在山东曲阜孔庙中。在汉隶碑刻中属于左规右矩，法度森严一派，为官定的标准书体。
三国时期楷书开始逐渐出现并走向成熟。然而隶书作为官方的“正书”，其影响一直保持到两晋，图11的好大王碑为东晋的东西，虽然波磔不显，然而结体仍然是明显的隶书。
图(11)。好大王碑。据考为东晋义熙十年（414年）立。
拉拉杂杂讲了一大堆，无非是两个观点：1. 隶书曾经是“正体”，而且影响比小篆长得多；2. 正体都是从俗体来的。黑女的这些破烂文字，贻笑于方家了。
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沙孟海先生的《中国书法史图录》。观点精辟，资料翔实。
汉字之所以叫做汉字，大概和汉人一样是因为汉朝的原因。今天的文字看上去和汉代文字没有多大变化。
但是看篆字和隶书风格和写法的区别，中国文字仿佛
在秦汉之间很短时间内发生巨大变化，不知到是什么原因 ?
由篆到隶的变迁，黑女的观点主要是两点，在上贴中多少已有说明：一是由于书写工具的变化。传说是秦大将蒙恬制笔，其实毛笔在战国已经出现，秦朝加以改良，而汉朝是毛笔定型并得到大规模普及的时代。毛笔柔软的特性不并不适宜日常做曲铁般的小篆（换言之，写不快）。而清末民国时期篆书复兴，出现了如邓完白、吴熙载、吴昌硕等篆书名家，那纯粹是属于艺术创作领域，与日常应用的书法没什么关系。毛笔的应用使得笔法上出现了许多创新。篆书（大小篆皆然）主要是直笔和曲笔，用刀刻自然没有问题，而用毛笔写就只能是笔笔中锋。而隶书中更多地显示了毛笔的特性，折笔、侧锋、露锋都开始应用于书法当中，并逐渐被广泛接受。
二是篆隶的变迁是渐变，不是突变。上贴中的图3至图8正是试图说明这样的一个渐变历程。有些图片很不清楚。等黑女有空了去扫描一些大的局部照片，风雨兄一看便知。
简化字对于中国文化的传承有一些坏影响，使得古籍的阅读出现障碍。还闹出“不知所云”的笑谈。
又掺加私货。
不知什么理由会导致简化字使得阅读古籍出现障碍？
难道你在阅读古籍之前专门去学习过繁体字？
阅读古籍有如下一些难点：1.古籍为文言文，与现代书面的白话文有所区别；2.古文中有些汉字，现代不常用，造在不认识。
记得当年我借的香港版本的金庸小说，全是繁体字竖体排版，虽说看得费劲了点，可也没影响我阅读完整本的小说。