主题：静言西游:白龙马 -- 李靖岩

白龙那个封号里的菩萨也是衍词.天龙广力是很正常的称谓.龙女成佛,其称呼并没有变成\"八部天龙女什么佛\",白龙并没有出八部天龙的范畴,严格意义上说,他不但不是实缺菩萨,而且没身份,既非团级也非营级.而是民兵预备役.天龙八部,大致都是这种尴尬身份.

又:西游记最后那个表是身份从高到低排列的.唐、孙这样的新进佛仅因有佛果排名还在观音这样的大菩萨之上。在这样一张表上打末的白龙，无论如何也算不了什么人物。MM还是望文生义了。

观音又修了多少年？悟空有后台，担一上来就大过四菩萨如来也教侍不了手下吧！佛有大佛也有小佛，菩萨有大菩萨，也有不入流的小菩萨。象观世音，大势至，文殊，普贤，地藏王这样的是大菩萨，比三千诸佛中的大多数都大，这个排名就不代表真实权势。

请教句不相干的：

当马蹄朝西的时候，马朝哪个方向走？

那得看马在干嘛了。。。。

跳舞，挠痒痒，走路，在地上打滚儿。。。。。。

都素不一样的。

呵呵，这句当时俺也觉得不对来着，看来老虎师还是俺的知己。但是改成“蹄儿朝东”后面一句就只好写成“驮着唐三藏，还有仨蒙童”了。

MM基本属于逻辑派，虽亦有浪漫想象，但侧重点和刻意追求的是逻辑的严密，这自然包括取材系统的严格限定。

靖岩则属于浪漫派，虽在局部亦追求逻辑推理，但整体上天马行空、汪洋恣肆，并不太拘泥于取材系统。

其实俺的流派与MM是一类的。靖岩与我们都不同。

不过，以我与靖岩手谈三国和水浒的感受来说，这厮在抡三国水浒时，还是严格限材于那两部书的，虽然不时引用其他水浒故事系统，但那不过是为了文字好看抓人而已，并未以其他系统的“证据”来否定水浒传中的“证据”进而推出神马结论来。

可见，题材不同，浪漫分析手法具有不同程度的合理性，对此靖岩是心知肚明的。俺也觉得，神话类题材，严密逻辑的分析手法与浪漫恣肆的分析手法，各有千秋，前者或许在整体上更具合理性，但后者更有愉约感更具观赏性；在启迪读者思维方面，两者亦是难分高下。

谢过煮酒兄了！相信李兄也是难寻对手吧？嘻嘻！理不论不明，小妹不是小心眼的人，李兄就更不是了，呵呵！

一气读完，爽快。花。

白龙马，蹄儿朝东，驮着唐三藏，跟着孙悟空；孙悟空，跑得快，后面跟着猪八戒；猪八戒，鼻子长，后面跟着沙和尚……

得，两首儿歌合二为一了。

也是朝西走。

介是有讲究的，要是普通马蹄儿朝西，马应该朝东走。但这是龙马。咱瞧瞧画上的龙，龙的膝关节（如果可以这么叫的话）是在后边的，限制爪只能望前伸，所谓龙探爪。不象马的膝盖关节在前边，蹄只能望后去。白龙马虽然变成了马，万一它的骨节还是龙类的构造，那就只能探蹄探蹄探蹄儿。蹄朝西马也朝西。

惊喜：所有在本帖先送花者得【通宝】一枚

恭喜：你意外获得【西西河通宝】一枚

谢谢：作者意外获得【西西河通宝】一枚

鲜花已经成功送出。

此次送花为【有效送花赞扬，涨乐善、声望】

一、又叫那白马：“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙。”……马亦谢恩讫，仍命揭谛引了马下灵山后崖化龙池边，将马推入池中。

二、须臾间，那马打个展身，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上，

三、大众合掌皈依，都念：……南无净坛使者菩萨。南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨。

——————————————————

这个问题是很明显的。

倘使如来封位的时候直接封白龙什么什么菩萨，那它自然是菩萨，然而并不是。只是八部天龙而已。和八戒的净坛使者，沙僧的金身罗汉一样，是“正果”而非“大职正果”。所以后文白龙的“菩萨”显系和八戒、沙僧一样属于衍文。就那么一叫。领导人常说他们是人民的儿子，咱们要仗着人民就以为是爹，那是错误的。

再者，白龙得“正果”的方式是推到化龙池里由马变龙。注意——而没有变人。我们看真正的菩萨，比如孔雀大明王菩萨，并不是一只孔雀在地上来回走。而且人家有正规的待遇，所谓“各归方位”，不是象白龙随便找个柱子一盘就拉倒了。那不是菩萨的行为。

所以说白龙超越八戒沙僧而为实缺菩萨，无论在书面记载还是逻辑上都是不通的。取经的五人众里，白龙最后级别最低，这没什么疑问。

三国、水浒和西游的根本前提不同。三国、水浒偏实而西游偏虚。偏实、即所谓见山是山，见水是水。因其是山是水，所以山是什么山，有什么石头，周围径过，高度长度。水是什么水，水质是怎样，从哪里来，向哪里去，长宽深度，都可以一一测定。因其有可被指实的可能，所以用务实的态度踏实分析之，不难得出切实的结论，这就是权威。偏虚，即所谓见山不是山，见水不是水。既连山水都不分明，从哪里来的权威？所以三国水浒可以有权威，西游是不会有也没必要有的。任何人，从李卓吾到李靖岩，因人而异，观感也各异。可能有一万种结论，但是很难说哪一种是绝对错误的。因为西游这个模型的建模基础，中国神话本身就是充满着矛盾和混乱的不完全体。这个矛盾和混乱是到现在还存在着的。皮之不存，毛将焉附。所以这里没有对与错，如果强要说有，那么就是谁说自己的看法绝对对，这个看法就绝对错。为什么？因为你不可能有绝对嘛。大前提还混乱着你哪里来的绝对。

不能不让人说话，不能装神弄鬼。除此之外怎么样也没关系。哪怕恶搞也没关系，因为恶搞也有其言之成理和自圆其说的地方。所以偶倒不担心没有对手。没有对手是正常的。就应该没有对手。因为看西游的人要想有自己的想法必然要有一点辅助的东西。拿道学辅助，就是西游真诠。拿寓言辅助，就是后西游。拿人情世故辅助，就是品西游，拿哲理辅助，就是凹凸天空的小话西游。拿格物致知辅助，就是燕MM的慧眼观西游。辅助的东西各个不同，所以虽然看着同一本西游，每个人的西游世界都是不尽相同甚至大不同的。偶因为不读书，辅助的东西最少，只好胡思乱想，这就是静言西游了。这不是少林拳或者武当剑，明明白白的一招一式，纵有变化总不离格局。这是侠客岛上的二十四幅图画，千百双眼睛在看，但都是用自己在看。所以谁和谁看出来的，总不一样。无所谓对手，也无所谓知己。拿去的是自己，拿回来的也是自己。每个人都在用自己读书，每个人都是自己的知己……就偶而言，一篇帖子贴出来，要是有人能看完了笑一笑，说，这个挺好玩的。这就不错了。

这个好玩！

不过这八仙里面好几个不是汉朝唐朝人吗，怎么会跟初代龙王打架呢？是不是那老几位早就成仙了，后来觉得太闷又再转世到人间来玩儿一场？