主题：【原创】天下至恶的故事 -- 凉菜热了

六 箭在弦上

我们不得不承认，三好家的天下能达到空前的辉煌与松永一族的努力是分不开的。从长庆下嫁女儿这点就可以看出，久秀公已经归为三好家族的一门众的行列。而从军事战略上看，三好家并没有东进进入近江。而是与近江的六角一门修好，这点从六角家一次又一次调解三好家与将军家的关系就可以看出；而西边的攻略一直由久秀公的弟弟长赖负责；因此南进和歌山与奈良地区应该是三好家发展的方向。而久秀公正好在这一条战线上作战，因此在军事上是充当方面军司令的角色；而政治上的特殊地位，久秀公应该是当之无愧的三好家首席家老。但自古以来，功高盖主的权臣，能够全身而退的实在太少。加上三好家的核心成员，几乎全是由血缘联合起来的家族企业。且长庆已经病入膏盲，少主即位是迟早的事情。所谓一朝天子一朝臣，新领导上任肯定第一个拿尾大难调头的权臣开刀。这到不是新老板气度小，只是自己一屋子的臣工都是宿老的门生故吏。自己要看下面那位虽然跪着，却是家族实际统治者的气。三俩回合下来，再大的气度也的被装满。

那么有没有既保全自己名节，又全身而退的办法吗？想一想醉卧美人腕的石守信；摸一摸自己桌子上，京都，堺，大和国的公章；亲一亲怀里的小圆脸；看一看她刚买来的新衣服；望一望远在大明国留学的儿子。长叹一声！

to be?or not to be?

光叹息是没有用的，造反，这么一个高危项目。对于身无长物的饥民还可以，因为死对他们是种解脱。相反要是不死呢？招安后的生活毕竟胜过从前。但是久秀公是权臣，权臣注定了一举一动都是被密切关注，所以只能一步一步来。

永禄四年（1561年）一月二十八日，久秀叙从四位下，二月四日奏请改姓源氏，走出从栋梁之臣到权臣的第一步。这里我必须要说明一下，日本虽然号称万古一朝但自源赖朝建立第一个幕府开始，到明治维新结束。实际的统治者便是幕府的首领征夷大将军，所以从那时起上洛京都建立自己的幕府便有改朝换代的意思。只不过在日本国上下只润许两个姓氏的后人就任幕府将军。这两个姓氏就是源氏与平氏，而且必须是交替而成。即源家夺取了平家的政权，那么交替他的必须是平家。也就是为了这个原因本属于源家的织田信长把祖先改成了平家。而本已经得到天下实权的丰臣秀吉因为过期将军宁死不收他为养子的原因，只好弄出来一个劳什子的太阁来当。而久秀公所在的时代，足利幕府偏偏是清河源氏后裔。那么久秀公改姓这点虽然不能说他有窥视九鼎的动机，但是不能保证他没有这个意图。

接下来的行动就显得更加匪夷所思。同年九月，久秀公双规了同为北京市市委书记的（幕府政所执事）伊势贞孝。独揽了京都大权！这一步当然引起三好家族内部以少主义兴为首的亲族的不满。可老天似乎跟三好家族作对一样，当年跟长庆起兵的三兄弟（三好义贤、安宅冬康、十河一存）中最为年幼但最为英勇的四弟十河一存在有马温泉途疗养中马上风而死，自幼相依为命的手足骤逝，长庆不敢相信也不愿相信，比自己小七岁而且一向健壮的四弟十河一存竟然比自己先走一步。 祸不单行，来年五月因为拖欠和歌山农民工工资问题，为长庆倚重的二弟义贤中搬砖而死。这样剩下的安宅冬康孤掌难鸣无法支持少主清君侧的义举，而三好长庆也在接连失去两个弟弟的打击下身体急速衰弱起来。为此长庆大放精神原子弹，希望基督教的上帝的大爱能够制约住女婿的行为。于是在永禄六年，偕同家臣松永久秀等七十三人在界受洗。

只是久秀公已经看透了，基督徒做了点好事，整天喊感谢上帝；做了坏事，恨不得上帝根本不知道这个让上帝非常难做的本质。于六年八月，买通长庆嫡子义兴的亲信，在少主的膳食里下毒。由于此事为安宅冬康所知悉，所以久秀又在翌年于已病得精神恍惚的长庆面前进谗言，诬告其弟安宅冬康意图谋反，已无法分辨是非的长庆大怒之下，亲手斩杀了自己最后一个弟弟。永禄七年七月，失去了众亲兄弟与长子的长庆在无尽的失落与孤寂中一病归西，称霸近畿的一代枭雄，下克上的始作俑者就此陨殁。享年四十三岁，法名聚光院眼室宗进。 （有法号的基督徒，虔诚的程度阿！）看来淹死的真的都是会游泳的！

老板死了，整个三好家族的实权落入久秀公与三好三人众手里。养嗣子义继（十河一存子）继任家督，成了地道的傀儡。

这一年，久秀公远在大明国留学的儿子久通回来了（其实根本没走，留学事件是我说的。）被久秀公安排在政府部门工作（叙从五位下右卫门佐) .值得一提的是，这位海归的亲娘。正好是新老板，傀儡是三好义继的乳母。

附送，足利（室町幕府）行政结构图

不忍打断，不过说起来，日本战国时代，就是从应仁之乱开始的吧。安土桃山时代，只是漫长战国时代相对平和的时期。

另外，老乌龟据说在日本是相当受推崇的，前几年有人写德川家康传，洋洋洒洒一千万字进去了。

个人能觉得，丰臣氏能够从社会的底层一跃成为日本的实际统治者，这种能力怕是打着灯笼也难找的。还有织田信长，如果没有本能寺之变，日本的历史怕是要改写了。他曾经修过搃见寺，寺中供奉的神祗就是他自己！这还了得？在当时的日本，可是只有天皇才能称神的啊，这不是要篡权么...

老乌龟不也混了个“东照大权现”当么。主要是干部队伍基数大，动不动就国津800W天神……混一两个半路出家的进去也不显山不露水的：）

“前田大纳言”或者“内府大人”都挺正常的啊。

好象没听有喊成“前田加贺”的哇？

我之所以选他来写。是有点牵强的硬把日本的姓名方式跟中国的拉关系而已。

七 将军的觉悟

老板长庆走了，留下来以三好长逸和三好政康两堂叔为首的勋旧派。虎视眈眈地盯着久秀公手里的傀儡。（虽然已经不再是小烧了，却比小烧更难以保护。）而三好家外部也不是那么太平。比如久秀公在京都的邻居就是一个让整个三好家族头痛的家伙---与一休哥斗志虽总处于下风，却总不放弃的足利义满将军的后代，足利幕府的第十三代掌门人义辉（松永弹正的宅邸位于将军居处花御所以北的鸟丸附近。）

将军宅地，金阁寺

不过这个头痛的家伙却有着祖先一样屡战屡败，屡败屡战的性格，人称强情公方！尽管在他还是少将军的时候，自己就跟老爹一起过着颠沛流离，活脱脱一个日本版本的周天子生活。却总是找机会实现自身价值，要知道当时京都周围已经相当动乱。被轰出来的公卿往往遭遇车匪路霸的袭击，而我们这位将军却每次都跑得那么潇洒。这个不仅是收留他的大名有人接应；也不只是从京都跑到近江仅仅一天的路程。（而今开车也就不到2小时。）而是他的俩师傅在当时的日本绝对可以称呼为绝世双雄的俩剑豪冢原卜传与上泉信纲。也就是在俩师傅的调教下，义辉将军横扫整个京都道观，打遍京畿无敌手。这样的功夫虽然不去华山论剑有些可惜，但是震慑蟊贼绝对可以了，不过要是单人独斗可以得天下，那么早该武林盟主当皇帝了。久秀公也不会头痛，只要这位将军愿意，就招募些江湖人士在京都任他痛揍一顿，然后花点冤枉钱，买些金子砸个天下第一的金牌就可以。

足利义辉像

只是我们这位将军招来的人，却不是拿把西瓜刀。砍出一条街，逢人就喊：“出来混一要兄弟多，二要够狠，三要讲义气。”的红星社的浩南；更不是号称分社牛栏山的德云社社长。而是上衫，织田这些头角峥嵘的家伙。只要一高兴就能学洪武帝来个清君侧，或者做得更绝点----杀上京都，夺了鸟位儿！

所以义辉将军绝对是块上了弦的定时炸弹。既然不能拆除，那么引爆吧！

强情公方最后的阵地--二条城一角

一不做二不休，久秀公带上勋旧派跟自己留学归来的儿子。集合家中高手，三十六位浩浩荡荡杀向自己的邻居。义辉当然听见了隔壁的骚动，只是他并没有跟他的父亲一样选择逃跑。而是镇定自若地与侧近摆下最后的酒宴，他一边摩挲着自己珍藏多年的名刀，一边低头不语。十一岁元服（成人仪式）以来，除了逃逸跟傀儡以外，也许就是调解大名间的战争跟接见他们外，似乎也就是只有跟师傅们练习武艺了吧。或许是到了向世人展示的时候了，加上自己的特殊身份。倘若那些忠于幕府，其实就是忠于自己的大名们可以看准这次机会的话，那么这正是他们举兵上洛的最好机会。而战火纷乱的京都，即使上洛成功的大名，不依靠足利家的威望便很难压制不满的诸侯，若是几家大名联合上洛，那么他们也只能拥立足利家这个共主！这样他与先将军一生的努力没实现的心愿便水到渠成的实现了。想到这里，他把自己收藏的名剑都拿了出来，插在地上。愤然砍翻一名又一名袭近自己的敌人，每杀死一个敌人，便拔起一把新剑。电光火石般转眼闪进敌阵，左突右冲舞如凶神恶煞般欲动手中的剑花，彰显了自己不负剑豪之剑豪美誉的实力。

一时间久秀公竟无从下手，正在技穷的时候，我们的海归公子悄悄地向疯狂的将军将要进行的方位伸出长枪——

将军重重摔倒在地！

三好、松永的袭击方不再畏惧其无敌的剑术，他们推倒几帐，帐子压在义辉身上，长枪如雨，不断刺向义辉的身躯，帐子刹时染上殷红斑斓。这便是剑豪杰将军凶神义辉的末日。

五月雨は　露か涙か　不如帰　

我が名をあげよ　云の上まで

（5月雨下跌，并且它是否是围拢我的我的泪花或薄雾？ ）

一代剑豪将军，就此写下自己的绝笔。

时年29岁。

八,会合众与堺

红白喜事在古今中外的历史上，不仅扮演着重要的民俗角色。同样也是着深远的政治意义，在汉代若不是与匈奴的和亲性绥靖政策,可能汉武帝的封狼居胥要再等上一些年头。而葬礼以及日后相应的祭祀则更为重要，就同我前面说的家族概念跟找个历史上有名的祖宗一样。祭奠与葬礼有时扮演着宣誓的角色，既我已经继承了某某人遗志。而我想摧毁敌人的太庙也许也有彻底消灭潜在敌人利用不健全的姓名与谱系制度蛊惑民心的成分吧。

但是，祖宗不是随便拜的。尤其是刚刚死去的人，他的亲职近派都还在世；光辉旅程都还可以追忆。若想把这些人聚集在自己的旗下，也只有举行葬礼与追悼会这一种方法了。举行这样的活动，

一要有实力。因为想抬棺举事的人，多的数不清楚。陈胜吴广，找不到扶苏的尸体，还要弄只假狐狸呢，何况集团内部的潜在敌对势力。所以必须要有一定实力压制与会者。不然很可能被对方方可为主。

二要有号召力。这个很简单，你想请的人都是有一定实力的人。而他们不会一请就到，即使你以葬礼与追悼会的形式去邀请。便更需要有很大的号召力聚合很多人参加，不然只停留在街头烧纸的程度。这些有力人士是不回来的。

三要有口才。要把不太要紧的事情，说成比较要紧的事情。要把当年同父辈或者老领导与大家同甘共苦的感情说出来，以一件或者几件事情引起大家的共鸣。这样才能同仇敌忾。

而宰了将军义辉以后的三好家，以三好三人众（三好长逸、三好政康与岩成友通）为首的勋旧派自然知道自己犯了天下的大不韪。找借上洛闹事的大名们现在有了足够的借口，原本可以挟持将军号令群雄的三好家现在成了众矢之的。为此一贯在久秀公夺权时采取窗边站态度的三人众先发制人，趁久秀公陪太太去琾买衣服的时候。突袭傀儡领导三好义继的居城饭盛城，挟持了三好家的活brand。并于第二年为已故老领导长庆举行追悼会，会上严重控诉久秀公的倒行逆施。发誓组织军队，反攻京都。解救生活在水深火热中的千千万劳苦大众。

而此时的久秀公一方面拥立了新的将军义荣；一方面继续在大和国追击罗汉堂首座筒井一门的游击队。对于三人众的突然行动并未察觉，大意失荆州。在上芝合战被打得仅以身免。只身逃入堺中，靠当地财阀会合众的调节，以支付大量军费为条件取得了暂时的和睦。

按说，这个时候的久秀公可谓“屋漏遭逢连天雨”倒霉到了家。可三人众却在这个时候停止了进攻，凉菜推测或许是因为他们担心堺地会合众的威慑吧！

因为当时琾虽然名义上归属三好家，准确地说是归属久秀公领导。但三好家当时对堺的管制无非就跟现在自由市场或者早市上收卫生费的大妈一样，管的并不多，也并不严格。因为堺地真正的统治者是自身几大商号联合下的城邦国家，其中最为著名的一位就是在日后日本战国史上有浓重一笔的今井宗久。

今井宗久墓

这里有自己的雇佣军队，也有自己的行政机构。自己管理自己，同样也是在自己管理自己。好比旧社会的大上海一样。各种势力都在渗透，而各种势力却又不能自己作主。而堺地自身的洋枪队在日后的日子里甚至屡次打击太平军，错了！信长军队的进攻。我想大阪城那种天不怕，地不怕的小贩精神似乎就是这个时候养成的。

今天的堺市役所

顺便说点关于堺的名人。也是我们日后要提到的茶道的名人之一的千利休就是住在这里。至今他的茶屋还保存完好，而他最初修行的南宗寺正好是由久秀公的老领导长庆建造的。而在日后日本历史上扮演着步兵重要武器的铁炮--步枪也有很大一部份是在这里产生的。而我想大阪的地位也就是因为这里的经济繁荣才被确立下来的吧！

千利休像

南宗寺

铁炮制造屋