主题：杨凝式(一） -- 猫元帅

杨凝式（873―945），字景度，是隋朝名臣杨素的后裔，父亲是唐末的宰相。杨凝式于唐昭宗朝登进士第，在史馆里任职。他精通书法，“宗师欧阳询与颜真卿，而加以遒逸”。显赫的家世，出众的才华，使他年轻时就颇负名望。然而他偏偏生逢乱世，梁、唐、晋、汉、周五朝的皇帝都要用他的才华治事，借他的名望装点门面。杨凝式为了全身远害，随世应付，“身在朝却心在野”，出勤不出力。然而每历一朝，官位照样升迁，由郎官至右仆射，后周显德元年（公元954）官至左仆射、太子太保。当年冬季，以82岁的高龄结束了他周旋于豺狼狐鼠之间似即似离的一生。

杨凝式有许多别号，如癸巳人、虚白、希维居士、关西老农、杨少师等，但最为著名的是“杨风子”。“风”通“疯”，通常指精神失常，行为失态。杨凝式的“风”，实际上是装疯卖傻的“佯狂”，是障人耳目的小技俩。杨凝式这么干，据陶岳《五代史补》说是这样：“杨凝式父涉为唐宰相，太祖（后梁朱温）之篡唐祚也，涉当送传国玺，时凝式方弱冠（有误，应为35岁。恐怕是受了“神童论”的感染），谏曰：‘大人为宰相，而国家至此，不可谓之无过，而更手持天子印绶以付他人，保富贵其如千载之后云云何？其宜辞免之。’时太祖恐唐室大臣不利于己，往往阴使人来探访群议，缙绅之士，及祸甚众。涉常不自保，乎闻凝式言，大骇曰：‘汝灭吾族。’于是神色沮丧者数日。凝式恐事泻，即日遂佯狂，时人谓之‘杨风子’也。”

他一生的大半时光是在洛阳度过的，放散家居，闲云野鹤，可是仍然在朝廷和鹰犬的眼皮底下，“尹洛者皆当时王公，凝式或傲然不以为礼”，这是有意无意把“心疾”展示一下。王公门虽然因其“风”名而不责怪，但是这样的举动不宜多做，因此他更愿意外出游荡，“惹不起躲得起”，“遇水石松竹、清凉幽胜之地，必逍遥畅适，吟咏忘归”。在这种情境下，书法也成了他展示“风”态的绝好工具。

杨凝式喜欢在众目睽睽之下，在寺观的“蓝墙粉壁”上逞兴作书。每当此际，“箕踞顾视，似若发狂，引笔挥洒，且吟且书，笔与神会，书其壁尽方罢，略无倦怠之色”（张其贤《洛阳缙绅旧闻记》）。他的书名很盛，主动送上门去的墨宝寺观当然欢迎，所以院僧常于未留题咏处，“必先粉饰其壁，洁其下，俟其至”。杨凝式也热衷其事，渐成习性，以至连“垣墙圭缺处”也不放过，把洛下寺观“题记殆遍”，成为洛阳的一大景观。在杨凝式身后，一些官绅来到洛阳游历，都要前往观摹。宋初大书法家李建中看到杨式题写的大字书迹后写道：“枯杉倒桧霜天老，松烟麝煤阴雨寒。我亦生来有书癖，一回入寺一回看。”黄庭坚在洛阳时“遍观僧壁间杨少师书”，感叹“无一字不造微入妙”。

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启功论书绝句说：“世人俱识兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨疯子，下笔便到乌丝栏。”

夏热帖(局部)

神仙起居法(局部)

估计扬风子因为这个原因，写的兴致极高，写的水平也相当高。好个筑巢引凤。

杨凝式的书法，独绣于五代，宋朝一流书家推崇极高。苏轼说：“自颜柳氏没，笔法衰绝，加以唐末丧乱，人物凋落磨灭，五代文采风流扫地尽矣，独杨凝式笔迹雄杰，有二王、颜、柳之余，此真可谓书之豪杰，不为时世所汩没者。”黄庭坚认为：“大字难于结密无间，小字难于宽绰有余……近兼二美，如杨少师正书、行草。”他们两个都学过杨书，苏轼中年喜欢杨书，黄庭坚早年“日临数纸”。后来他们成为名家，常常比攀杨书，苏轼说自己作书“稍得意似杨风子”，黄庭坚也因为草书近似杨书而颇为欢喜。宋朝学杨书的还有王安石，米芾在元丰六年（公元1083）到钟山拜访他时点破，他才承认。南宋的陆游也学杨书，《暇日弄笔闲书诗》中有句：“草书学张颠，行书学杨风。”

杨凝式在书法史上有特殊的地位，黄庭坚有一段评价：“右军父子以来，笔法超逸绝尘，唯颜鲁公、杨少师二人。立论者十余年，闻者瞠目。”后来他与苏轼说起来，苏轼也有同感。二王―颜真卿--杨凝式，这就是他二位眼中王书流派发展的主脉。黄庭坚还说到：“自平原以来，唯杨少师、苏翰林可人意耳。”把苏轼看作杨凝式之后再出新意的里程碑式人物了。如此说来，杨凝式不光是接续颜真卿，雄冠五代，而且他那超逸绝尘的书法品格也深深的影响了宋朝的书法，从这点看，杨凝式是唐宋书法相承而趋新的转折人物。

杨凝式在墙上写字，并不曾作传世之想，自娱一时。然而土壁易毁，到宋朝初年，杨凝式的墨迹已经很稀少了。很多原来在墙上的墨迹不是被挖走，就是随墙而毁。据黄伯思记载：他在政和初年曾经到长寿寺寻找杨书墨迹，发现“墨踪石本，皆不复存。”院僧告诉他：“三十年前有士人寓是院数岁，及蓰居他郡，壁与石亦弗之见。”不仅把传摹的刻石给搬走，连墙上的墨迹也给揭下来带走了。宋高宗赵构在《翰墨志》中提到，杨凝式的墨迹被好事者“并壁匣置左右，以为清玩”，可见杨凝式墨迹尽管有“僧道相承保护”，也难逃一劫。杨凝式的纸素墨迹宋朝内府所藏仅草书《古意帖》、行书《乞花帖》、正书《韭花帖》三种。访求法书甚广，收藏亦富的老米，于《书史》记录平生所见杨书墨迹，也不过薛绍彭家“小字黄麻纸一幅”、“密阁校理苏?始矣腥?帖”、“张直清家杨凝式帖，真、行甚好”。

杨凝式墨迹虽然历经劫难，尤有4种流传至今。

《卢鸿草堂十志图跋》。《卢鸿草堂十志图》藏台北故宫，跋语写在画尾，行书，八行七十七字，后署“丁未岁前七月十八日老少傅弘农人题”，丁未岁是公元947年，杨凝式75岁。这一年七月置闰，有两个七月，所以有“前七月”之称。“老少傅”是戏称。此跋书法豪壮，一气呵成，大得颜真卿《祭侄稿》笔意。苏轼说：“杨凝式书颇类颜行”；黄庭坚称“杨少师书有颜平原长雄二十四为国家守河北之气”，都可以在这件作品中得到落实。

传世《韭花帖》至少有三本：两个摹本分别藏于台北兰千山馆和无锡市博物馆。真迹为罗振玉百爵斋藏本，据徐邦达先生说：“1945年罗氏失之于长春寓所，至今未知下落。”我们现在于书法图籍上所见的《韭花帖》书影，有些是罗本面貌。

《夏热帖》。现藏北京故宫，行草书，八行，纵二十三点八厘米，横三十三厘米。元朝赵子昂说：“此帖沉著中而潇洒”；鲜于枢说：“此帖绝无发风动气处”；明朝项元汴说：“若与平原《刘中使帖》契合”。此帖字型较大，前两行作行书，字迹较为完整，后六行作草书，许多字磨灭残损，难以详辨。此帖无刻本，大概是过于破敝，无法上石。

《神仙起居法》。草书，八行八十五字（残二字），后有一花押。纵二十七厘米，横二十一点二厘米。内容是抄录道家养身口诀《神仙起居法》，五言一句，凡十二句。后题“乾钓元年冬残腊暮”，可知是杨凝式76岁时的手笔。启功先生说：“此帖亦有摹本，故宫藏者为真迹。”

杨凝式写草书，线条有一种不可遏止的飞动之势。如第七行“残”字，由于接续“冬”字的末笔之势很急促，不及细想，顺势而下，先写了右边的部分，结果是逆笔写成。另一些字如“数”、“夜”等，也是因为称势而书，从而顾及不到草法的周全。杨凝式的草书属于以“势”率“形”、因“势”导“形”的一派，草法只是提供了一个大概的走笔路线而已。一旦笔势走动起来，为了势的畅适，也就顾不得什么法了。（注意：人家是大书法家才可以这样写，我等若如此，必被指为无知妄为）杨凝式写这样的小字草书，行笔摆动的弧度较小，写出的形体瘦长紧敛。由于他善于驾御毛锥，线条有“横风细雨”的意态，照旧传达出纵逸浪漫的神采。黄庭坚说：“杨凝式如散僧入圣”，“无一点一画俗气”，可作此帖书境的评语。

另，“世人俱识兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨疯子，下笔便到乌丝栏。”此诗似为黄庭坚所作。