主题：【原创】红岩寨的烦恼之三-----南京mm加入了唱诗班 -- 红岩寨
上文说在河中大侠马伯庸描述到天使被诺亚的劣质酒所困，失去了临空驰翔的能力。红岩山客的困惑是天使真的这样‘惨’？如何去认识去看待天使？带着这问题，本山客本有所思，与众网友分享。奈何在河中发文一后，经两宿未眠，自觉本性已乱，有违修身修性之本意。又考虑到山客是幕‘萨’而来，仿‘萨’挖坑，因而总得有始有终，以免未填的洼地，误伤花花草草。
那么天使是什么？人，是怎样认识天使的？这样的问题，不是我所定义的，能做的或自觉更科学点应去考证、考据在世界现存典籍中，有关天使的记载或者与天使相关的记载。如此以来，我、你、他才可能描述出天使的形象。这形象也可能比较丰满全面、也可能只是一鳞半爪，这与所撑握论据的多少有关，也与论据的可信度有关。不用说，大家熟知盲人摸象的故事，对于象天使之类的大象，到现在为止我们或者人类摸到了多少的部分呢？
若干千年以来，从历史典籍来看，大多数芸芸众生不用说有摸，就是见到“天使之类大象”的机会几乎为零。但又不可否认的是，典籍中也记载着屈指可数的几位或者几十位人中龙凤、大德之士，不但见到、摸到了，而且诸如象天使之类的大象成为其邮差。例如，圣经中有西域国圣人Jesus与天使打交道的记录；东土国的山海经、黄帝内经、道德经等曲籍记录着东土圣人诸如黄帝与西王母在瑶池共饮佳酿的场景。看到如此好事，芸芸众生向而往之，就热锅上的蚂蚁，尤其是解决了温饱的“雅士”们，他们吃饱了，总要做点有点什么意义的事吧。为了实现这些雅士们的理想，这不就应运而生了众多的方便法们。方法众多，适用不同资质、不同背景的人类种群。
三个世纪前，人类还只是靠陆地交往时，以现在的眼光事后分析，方发现在欧罗巴洲及地中海沿岸，该地域的人们以Bible中记录的法门去寻找去天国的路；在中东及非洲的种群以Quran中描述的法门去寻找去天国的途径。很有意思，据说Bible与Quran源渊很深，本是指引众生通往同样的目的地，就是迢迢的路途上，这两地的人们因为谁当向导的事还打了几次架，以致于到现在谁是向导之事，还没解决。以山客的个人观点来看，这又是何苦呢？重点是目的地而又不是何导。在去看看美洲及大洋洲，据考古发现，该区域的种群也有很高的文明程度，可是在三百年前，来自欧罗巴的海盗强抢了这两洲的原著的房屋、田地，以客人而变身主人。若干年后，为以免后世子孙责骂，说是去那里传福音。山客认为传福音是好，强抢不该。于是300年后，我们只是在考古的文献中知道该地的种群可能修练的方法，以至于已断了该种方法的属性。
在世界上最高峰的东边，在太平洋的西边，居位着这么一群自称为炎黄子孙的种群。比较起来，他们修练的方法众多。他们的祖先与是与群神众仙混住，显然是近水楼台先得月，这不传说嫦娥JJ吃了仙丹就脱离了芸芸众生而成为众仙的一个。这样看起来，以山客推测那时的人们不用人体修练，而进行练丹的工程实践，有点象现在的化学工程或者制药？。接着，也不知是什么原因，从神及仙将地球留给人类而去，但人类却不能清楚地的知道众仙去了何处，以前是人神常见面，现在却不知何时才有这样的一次机会。于是，练丹的方法还继续实践着，只是其方子可能得不到仙人的指点，丹的灵验、有效性好象下降了。史书记载，始皇大帝没得找到他要的丹药，但是汉时的刘安（《淮南经》的作者）却因丹而成仙。成语中有一句就是描述他的故事的，那就是“一人得道，鸡犬升天”。在丹的药效性下降的期间，有这么一位人，他叫“老子”得了神通，证悟到“道可道，非常道”。可是老子却不知也许是不想（山客以小人之心猜的）与别人分享，若非那个关令尹喜借机“勒索”，也许老子连《道德经》也不想留下来。虽然有这《道德经》，没有老子的口专心受，后世竞不知老子到底说的什么。虽是这种情形，就是市面还流传着汗牛充栋的张三、李四说《道德戏》，后世之人逐渐的只知张三、李四之说而不知老子的本意。山客在此不免问老子他老人家，当时为何不说的清清楚楚？其实山客已明白，不是他老人家书写的晦涩，而山客才质有限。因而山客自觉现在还不是看《道德径》的时候。
又过了若干年，在世界最高山峰的西边，有个叫乔达摩•悉达多的降生了。他的成就呀，前无古人，可能也后无来者。他悲天悯人，誓愿度一切众生，誓愿修一切善法。在菩提树下，终于证悟，成为释迦牟尼佛。为了救度，释迦佛开示了修的方法及证悟的境界。只是芸芸众生放下“我相、人相、众生相、寿者”，修一切善法，就会成就“即得阿耨多罗三藐三菩提”，即成佛道。但是因为上句提到“善法”，为了不让众生误解，佛特别强调“所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”。那么怎样理解佛说的善法呢，山客资质浅，现说不出所以然来，恭请各位网友自证自悟。也可以理解为这种东西不可用人常识去定义，可是可以用人的心灵去感悟。
有了佛说的这种方便法门，也许是因为佛的弟子行愿救度世人，二是因为与东土有缘。佛的法门传到了中原大地。从此幸福的炎黄子孙多一种通向“自由彼岸”的途径。在这还要提的就是，在佛诞生的同时代，还有一位叫孔子的圣人降临泰山之东。以孔子之资质，上知天文，下知地理。聪明呀，后人不服不行。可是我们的孔老夫子，特别关注民生，就是民众的疾苦。也可以理解为芸芸众生其实不用去天国或者神仙之地也可以幸福的生活，于是孔子为炎黄子孙创造了“儒学”。其理论不但是我们现在说的封建社会管用、而且也在资本主义的Singapore、South Korean等流行，更不用说在目前具有中国特色的社会主义国度中得广泛的认可、应用。有个小故事说，一次有人向孔子咨询鬼神之事，孔老夫子聪明呀，他没直接回答，但说了一句至今具有现实意义的名言，要敬鬼神，而远之。就是说人呀，对于自己不知道的东西，要敬；在没有解决人的自己问题前，最好还是先不要去什么鬼神之事呀。在此，山客由衷地感叹孔子高明呀。山客的理解是在人还具有人相的事故，怎么好说鬼神之事呢？
也许有网友，读到这，会问标题上说的哪个MM怎么回事，与主题有关吗？首先要说的是，标题上省略了两字“一位”，说一位南京MM的事。众位网友不要着急，其实山客自己就想一句话说完MM之事，要收尾。无奈所涉内容太广，没有交代佛说的“我相、人相、众生相、寿者相”前，所写的文字或者论述的问题，往往会沦为一种“口舌之争”，这不是我写烦恼系列文章的本意。因而当我们应用佛所说的四种相来看待我们对未知的世界所产生的争论时，或许就会明白这样一个道理，在没有放开四相之前，我们在探索未知世界时就象是在摸象。比如， “bat”及“Platypus duckbill”，以目前科学体系，所谓动植物界的“纲目科属种”，只好就这两种东西自成系列，有人担心一是God为何要创造这种没有归种现在科学界所用的这种分类方法的东西；二是诺亚在装船时，按God的指令，似乎找不到证据，要将这两种东西也装有船上。山客认为这种但心或疑问好呀，说明了具有“人相”的我们不理解当时的行为。但是将这种但心做为证据，推测当时行为有否发生的可能性，山客认为是不严谨、也不科学，因为没有证据表明，现存的动植物一定要符合目前采用的这种“纲目科属种”方法。只能说明，现有这种方法还不足以含盖所有的动植物，从而说明人是有局限的，虽然人智慧在累积增加，但还有达到超越人相的时候。
是在惭愧的很，又写了一段，没有交代南京MM的事。好吧，山客现在就说。
事情是这样，大半年，山客去听据海报上说很有见解或者道行很深的一个早先在上海、尔后去北美获取化工博士学位，尔后在Christ的点化下成一名侍奉God的全职牧师的布道。上句有点长，因为该牧师经历丰富呀。内容与题目，我就不说了，以免麻烦。山客要说的是在交流阶段，就是象山客这样的俗人向牧师请教时，他回答山客的一个问题时，肯定地说“孔子是基督徒”。这句对山客影响很大，使山客更加疑惑（这是个话头，有好多话可说。在此略过），以至很少去Church与朋友交流。因为山客自认为是一名民族主义者，本来山客去Church想知道自己的问题，那就是Bible中为什么缺少对东方的描述。有受过浸洗的朋友转述说“人因信而得拯救”，也就是不信God为什么要救你呢？山客心想如果信此一说，如何处理那此生活在东方古国的先贤圣人们？其实现在看来，这其实是山客自己的问题，一是别人说的不可全信，即使受过浸洗朋友之言；二是想问题还局限在佛所说的四相中。那我是如何知道自己的问题呢，就是今天去参加Church Christian Service for Chinese的会上，看到一位九月份刚来这里南京MM，就加入Church Choirs在唱赞美歌时的感想。
现在山客的烦恼已无，已无须为诺亚担心。于是山客已无坑好填，就此收笔。祝各位看客网友Happy 2008。
仙道,门都没有.hua