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主题：【招兵买马】华裔人本主义宣言 -- 唵啊吽
我们求索生命的意义，我们是追求信仰人生的无神论者。我们志同道合地走到一起来了。我们信仰人本主义。我们认为人类只有依靠自己才能解救人类，我们认为将人类的解救寄托于超自然力量是自欺欺人的，我们认为将人类的命运寄托于超自然是对科学和人类尊严的蔑视。人本主义信仰和其他宗教信仰有相同的地方，就是不可证伪的。当大多数人信仰人本主义，并依靠自身努力解救人类的时候，人类就有救了；当大多数人信仰超自然的时候，人类将不可自拔而走向毁灭。从这个意义上来说，人本主义是“信则有，不信则无”。
如果说信仰是即不可证明也不可证伪的，为什么我们需要一个信仰呢？关于这点我们可以从人类社会和个人人生两个方面来看。
人类历史可以说是一个宗教的历史，信仰对于任何一个社会都是无法避免的。事实上，信仰是社会上层建筑的皇冠，它是一个社会道德体系和价值系统的基石，没有了信仰，社会就无法凝聚在一起。人类是社会的人类，一个健全的社会有一套多数人认可和遵守的人与人之间的行为约定和准则，没有一个共同的信仰以及由此信仰支撑的共同的价值观念和道德准则，人类将无法避免战争和暴力。如今世界是一个地球村，全球市场和世界分工将人类每个成员都紧密的联系在一起，对应于全球化的经济基础，人类还缺乏一个和谐的全球化的上层建筑，那是因为还没有一个全球认同的信仰，因此无法形成全球认同的道德准则和价值观念。历史和现实证明超自然的宗教信仰无法解救人类，因为宗教战争即是历史重复的现象，也是今天的现实。我们尊重其它信仰，同时反对超自然信仰对无神论者的歧视。当人本主义主张宗教自由和宗教宽容的时候，一些宗教往往不宽容和尊重无神论者的信仰。这使得今天联合国乃至许多国家的宗教自由和宗教宽容政策无法解决宗教和种族的冲突。没有全球化的人本主义信仰，联合国以及各种国际组织往往沦为某些国家利益的工具，而在关于人类共同理由的重大问题上往往显得爱莫能助。民主和人权是今天世界的主流价值观念，但是，由于这些价值观念缺乏一个全球共同的信仰支持，使得民主和人权的价值无法协调国际秩序，得以支撑民主和人权价值观念的信仰非人本主义莫属。我们提倡人本主义信仰，希望有识之士加入我们的团体，共同探讨人类前途。
时间流逝对所有人都是平等的，每个人每天都有24小时的生命。人生的幸福就在于每天24小时是否过得舒畅。在生命的生理需求得到保障以后，人生的幸福就是一种精神状态，这种精神状态取决于个人的思想是否与社会关系和环境协调。法国哲学家笛卡儿说：“我思固我在”。毛泽东说“人是要有精神的”。精神状态就是人生意义的基石。人生有限，人类对宇宙认识有限，人的心理状态能否与个人人生环境谐调，关键在于是否有一个不证自明的信仰，以这个信仰建立我们的精神世界，这是幸福人生的根本。有了信仰，有了精神，每天24小时就有了追求，有了意义，有了幸福感觉。
人本主义在华夏文化中源远流长。自春秋战国百家争鸣以来，主导中国信仰的释道儒三大宗教都不承认人类命运被某个具有人格的超自然主体主宰。尤其是儒家信仰完全基于人本主义。儿童呀呀学语读的三字经第一句“人之初、性本善”，就充分肯定了人类的尊严，使得人本主义在中国延续了两千多年。华裔依然是当今世界最大的信仰人本主义的族裔。然而，在全球化进程中，华夏文化精华的人本主义信仰没有形成有效利用财力和政治力量的教会组织，这使得华夏文化无法得到发扬光大，这一宝贵的文化资源没有被充分利用来充实我们的人生。我们希望华裔无神论者走到一起，为了各自生活的幸福，为了华夏文化的承承传，为了人类的共同命运，让我们组织起来，把人本主义发扬光大。
（初稿。唵啊吽2008年1月26日草。）
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可惜我却有末日情结，唉……
把你的末日情结抒发一气，我们也好有个话题热闹热闹。
http://groups.google.com/group/ChineseAmerican/
那上头是有点冷清，不知道大家都是学生还是上班族？可能都顾着小家了吧？
“大家是谁”的定义还不构成统计意义。
我上去的时候只有4个成员，想罢第5个就是你了。不过，如果你不打个招呼，我只能从Activities上看到Mike和Nick两位。
1、无神论
2、教会形式
根据这两点就有了"宗教人本主义"的出发点（参看《适合国人的无神论的人本主义教会 》一文）。宗教人本主义并没有得到广泛认同，这是由于国际掌握话语
权的主流社会否认不相信超自然主宰的信仰为宗教信仰。这是一个学术定义问题，因为西方历史上的宗教信仰都是一神论信仰，形成这种学术偏见。所以，现在法
律上承认人本主义可以成立教会的，我所知道的只有美国，加拿大政府不承认人本主义教会。
西方社会的基本结构是：个人、家庭、教会、公司、政府
中国的改革前的社会解雇是：个人、家庭、单位（单位即是社团，也是生产单元，也是政府）
中国工业化前的农村社会解雇是：个人、家庭、家族（祠堂、同乡会）、皇帝。家庭之上的一层社会结构在海外唐人街依然是华裔主要的形式，如温州人势力的迅
速扩大，得力于同乡会（或无形的老乡圈子）。这个层次的社会结构也为这个改革开放起过决定性的作用，那就是华裔回国投资主要渠道是同乡，无论是生活在唐
人街的华裔，还是台商港商，改革初期都是都是通过这个渠道推动中国经济改革的。这个层次的社会结构对相关社团的经济作用可参见《同样是一文不名，华人移
民与犹太人移民有天壤之别 》。
唐人街同乡会没有得到政府教会税收倾斜的好处，可以说是华裔社会地位得不到提升的基本原因之一，毕竟这是人本主义的社团，不是信仰超自然主宰的的社团，
广义上来讲，祭祖虽然有超自然的成分，但主要还是人本主义Identity enforcement 的社团。
新一代移民直接缺失这个层次的社会结构，即便国内，由于单位解体，这个层次社会结构的缺失造成社会道德和信仰缺失，这是有目共睹的。所以，以人本主义重
建这个层次的社会结构，对新老移民以及大陆同胞都是急切的任务，这应该是我们建立这个目的。这个层次社会结构的建立，对海外华人融入主流社会是必须的，
否则我们的融入途径只剩下否定华夏文化一途（如改信基督教），但《中西宗教差异的语言因素 》一文中的观点认为此路是行不通的，即便唐人街隔了几代的华
裔能信奉基督的也不多。退一步讲，即便此路行得通，也是一个去华裔identity的过程，变成徒有其表的华裔，完全西化的华裔。
不能搞成一个文化沙龙
两个基本点：
一则得有崇高的理想或理念吸引会员。
二则能对会员有实际的利益。谈这个利益不是什么坏事，就是一种互助的关系。
一个保障：
严谨有效的规章制度。
你的想法很好，到
http://groups.google.com/group/ChineseAmerican/上一起讨论好吗。让大家达到共识就好办了。
从一般意义而言，我是认同人本主义的。我是看了“
华裔人本主义宣言”，里面提到“解救人类”，所以才有此一问。