主题：快十周年了,花祭 -- 葡萄
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我属于要看到东风掉到美国人头上才会心安去睡觉的人。
“隋”字本来念duo，就像“惰”一样。要是现在用拼音打字，还可以找到些字里面带“隋”但念duo的。
随改隋也主要是忌讳，可惜啊，做了随国公，命运就逃不了啦。
需要对自己和对他人极限的把握；还要把个体的人和整体的人两者仔细的分开。
如果以个体去承担，微微一叹，何其难也......
那几乎是不可能完成的任务。
但我们依然得到一个新中国这样的彻底翻盘，同样的，现在也有一批人或许不及，可他们也在支撑。
如果是整体来承担，一笑，时势造出了英雄，枭雄，和那些流离失所的人。
我们都是历史的棋子，各人有各人的幸福和悲苦，喜悦和悲伤，谁也躲不开逃不掉，不过是各自承担。
心安即是家。。。。。家。国。天下。
呵，黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。足够啦。
还怎能混不下去？
1934年，已是美洲胸外科医生协会的五人执委之一，好混吗？
白求恩是个具有相当情趣的人。他不但是医生，还是作家、画家，曾经在蒙特利尔开设了一个儿童绘画班。
白求恩来自草根阶层，他对平民百姓的医疗状况相当关注。在蒙特利尔，他领导着一个小组，专为穷人的孩子医病。
1935年，白求恩因参加国际学术会议有机会到苏联访问，这使他有机会看到苏联全民医疗体系的成功，这是他的梦想。他认为加拿大这样一个真正民主自由的国家，应该建立一个保障所有公民都能享受到必需的医疗服务的系统，也正是这个原因，他加入了加拿大共产党。
内容吸引人，可是实在不习惯你的表达方式。
对包括有关儒家在内的中国古代思想史，比你表述的要复杂得多。我们可能都低估历史发展的复杂性和祖先的能量智慧。比如孔子的“儒家”和“独尊儒术”时董仲舒的“儒家”，已经有相当大的不同。明清时候的儒家，和董仲舒的“儒家”，有更大的不同。虽然都带着“儒家”的帽子，但帽子底下，却有了很大的变化。这方面的牛人，我在河里推荐过。链接出处。因此在文化发展方面，我的看法是中国大陆也会有新儒家，但是和以前的儒家恐怕是没什么关系了。
再说一下关于“封建”制度的小问题。“封建”即“封土建国”，意思是天子把自已直接管辖王畿以外的土地，分封给诸侯，并授予他们爵位，让他们建立封国，保卫中央。诸侯国是有行政，财政和军事力量的。秦始皇统一中国之后，主体制度改为郡县制了，封建制度就已经消亡。后面的制度更适合叫“郡县制度”，“帝国制度”。当然也可以约定俗成叫封建制度 ，但始终觉得这是一个词不达意的别扭叫法。
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连获两宝了，都是花不多的回帖里获得的，看来有时还是得烧冷灶啊。
啊,深有体会.
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今天，我们站在了世界之巅。
路漫漫其修远兮，吾等皆将将上下而求索！
解释上有问题。
完全分类后，再按照论语的整体思想一以贯之进行筛选，筛选后，就是最接近真实的答案，但这又有个前提，就是完全把握论语的整体思想和完全分类后每种分类的解释。但这就逻辑嵌套回归了。这样的话，最重要的就是初始化，将论语的整体思想定下来，然后再逐句分类翻译。这其实已经将论语这本书和传统意义上的儒家区分开了。因为儒家就已经这样干过一回了，如果再照着儒家的路子来，始终还在那个窠臼里，无论怎样分类都一样。
而且解释论语这样古老的书，其中的字必须按照孔子时代以前的意思来，不能按照这些字后来的意思来翻译。还有好多通假字的问题。