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碎片1 土族小记

“蒙古尔孔”为土族人自称，青藏高原河湟流域、浩门河流域为“蒙古尔孔”的主要分布地。人口三十万左右。信奉藏传佛教“格鲁派”，日常生活行为与喇嘛教信仰深融一体。

土族这一称谓为中华人民共和国成立之后，民族认定识别统一称为土族。之前，汉文史书记载称之为“西宁土人”、“土民”。

土族语言属于阿尔泰语系蒙古语族，语言分互助、民和、同仁三大方言区，其间有差别，而互助方言区又细分为四种土语，但相互交流畅通无阻。由于没有文字，至今本来的源头扑溯迷离，有“土谷浑”说、“蒙古族”后裔说。

历史上曾出现的高僧大德借助藏语言文学，成就巨大。著名学者有章嘉活佛、土观活佛、松布活佛、王佛，皆为独树一帜的宗教大佬，其中章嘉二世于康熙四十四年册封为国师。

上世纪四十年代有德国人施劳德在现今青海省互助土族自治县木拉霍尼其记录有土语说唱本《土族格赛尔》一书，并于德国出版，后有土族学者李克郁先生翻泽为中文。是为神话史诗。

人类文明的进程是强者的故事。在全球化经济浪潮深入到“蒙古尔孔”天然农牧为生的今天，外来文化日益吞食着本来的特征，独特的语言，习俗终将慢慢消失或扭曲。

我是“蒙古尔孔”。

偶家南越俚人，解放后讲俚语，随俚俗者为黎人

俚汉并用，从汉俗者为汉人。

不过偶会告诉我女儿，偶家本岭南高凉国陈氏。

碎片1 土族小记续

伟大的祁连山脉竖跨湟水北岸,经年不化的冰雪给雪线以永恒地尊严。这只是多年以前地景像，这景像只在虔诚者的心里。公元1604年 ,明万历32年湟水北岸祁连山脉余脉脚下，“湟北诸寺之母”“郭隆寺”建成—“蒙古尔孔”心灵史上的家园。

“郭隆寺”的建成，标志着藏传佛教格鲁派在湟水北岸世代相传开创，藏文化以其博大精深、思辩影响了“蒙古尔孔”先民，到清朝康熙年间，寺院僧众剧增至7000余人，大小院落2000余间，设有显宗、密宗、时轮、医明等四大学院，下辖49座属寺，分布在互助、大通、民和、乐都、、门源、化隆等县和甘肃的天祝、肃南、张掖等，另在新疆、北京、河北、山西、内蒙、辽宁、黑龙江等地有其属寺。由于历史上属寺众多，并且不少寺院由该寺僧人主持修建，关系密切，这些寺院的建立和发展也是其辐射的结果，成为湟水北部地区最大的格鲁派寺院，有“湟北诸寺之母”之称，一个时代降临。

土族夫妇

郭隆寺

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互助县的青稞酒挺不错的，小米去土族民俗村，进门就是三杯酒，吃饭当中被土家妹妹缠住，要留下当姐夫，呵呵 纯洁的小米差点回不来。

平心来说土族妹妹很漂亮，另外据小米考证土族可是鲜卑族的分支，英雄的民族呀，另外鬼吹灯中的七层妖楼说得也是土族特殊的丧葬方式。

可惜不是去玩的。不过你说“郭隆寺”我可没反应过来，最好点明是佑宁寺。还有，请教一下，我一直搞不明白昂欠具体是什么，能解释一下吗？

指活佛在寺院的家.佑宁寺按惯例是没有白昂欠的,是否新增了,不太清楚.郭隆寺的改名在雍正十年,上文叫法并没错.

我其实只是想问昂欠的，由于排版的问题，你误会了。

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