主题：从传统“书法”规矩来看攻防之道 -- 京城马国兴
问曰：先生谈拳论道，理无疆域，古今睹类旁通，万事万物无不可以论拳之修炼、运用之精旨妙谛，实乃让同道敬佩不已。我乃从幼年习字修炼书法，而今又修炼传统拳术攻防之道数年矣。听书法、拳术界前辈多次讲过：拳法同书法，拳道同书道。然观如下之书法规矩：
楷，楷如快马，斫阵不可令滞。
行，如坐卧，立行各极其致。
草，草如惊蛇入草，飞鸟出林，来不可止，去不可遏。
先作者为主，后作者为宾，必须宾主相顾，起伏相承，疏取风神，密取苍老。真以转而后遒。
这数条书法规矩、法则，每欲将其灵活的运用于指导拳术攻防招法的修炼、运用中，来提高传统拳术攻防招法修炼的质量、运用的艺境。由于悟性未足，书法、拳法两者的理法未能透之如一的缘故，总不能将这些书法规矩、法则融会贯通于拳法中，来指导传统拳术攻防招法修炼、运用；故而不能将其中之精华反馈到书法中再加以理解应用。今能面见先生，当面请教：以上述的书法规矩、法则为题，来说明“拳法同书法，书法同拳法”的精旨妙谛！
答曰：确实如此：拳法同书法，书法同拳法，书拳同源。此乃书法家、拳术家，达到理无疆域的功夫艺境时所得的正确结论。拳家前贤说过：
常闻学书者曰：“不知六书者，不可以会字”。不具三法者，尤不可以宗拳也！何为三法？乃手法、身法、步法是也。一法未精，则不可以抵敌。三法不备，学而未入门，与不识拳者无异。
然而，三法之中首重于步。以步为主，以身为体，以手为用。步者，根也；身者，本也；手者，枝也。如拙者，无根本而枝附如夫耳。即以手为门户，以掩护周身，固不可忽。若非身体环转支应，身手莫撄动敌之锋。然身手虽具圆活，苟无步法进退相承，终难避冲逃直。纵能偏闪斜侧，手动而脚不应，身转而步迟，不能上下乘势则进退凝半。焉能克敌制胜哉？嗟乎！ 《张衡秋秘授跌打抓拿身步宗旨》
此段论述的意思是说：
常闻听学书法的人说：“不知道汉字是由“指事、象形、形声、会意、转注、假借”六种条例为核心演化而成的，就不可以说是会写字的”。这里的会字，是指精通书法和文字运用而言的。
同理，要说习武练拳的人，不具备“三法”，更不可以传达、体现传统拳术攻防之道的“打拳原为保身之计”的宗旨了。
何为三法呢？手法、身法、步法，就是基本的三法。其中有一法未能精熟，则与人较技时是不可能抵挡得住对手之猛烈的攻击的；也不可能攻击的犀利而能致胜的。如果三法都不具备，对于学拳者来说，还没有入门呢！这样没有入门的习拳者与不识拳法的普通人，是没有什么区别的了。都是门外汉了。这里，从三法立论来谈“身步之宗旨”。乃开门见山从简入手之方法，摆正了“手法、身法、步法”三者之间的关系，及三法在拳术攻防中的位置、作用。
当然了，手法、身法、步法的三法合一之中，首先最为重要的是步法，攻防者，进退也，步乃载身进退之舟车。故以步为主、为根；攻防者，变化也，身乃变化之中枢，故以身为体、为本；攻防者，手则首当其冲，故以手为门户、为用。三法之基本分工、职责定矣！如另用一种比喻之说法，步者，犹如树之根也，基也；身者，树之干也，本也；手者，树之枝叶也、末也。如拳法夯拙者，没有步法、身法，只有手法，就象一棵树没有树根、树干一样，那树枝也会干枯无生机了。如同聋子的耳朵，只是摆个样子而已了。
拳法中以手为门户，用以掩护周身，或进或退，全凭双手之领带来完成，习拳者固然不可忽视对手法攻防的练习，开、闭门法的纯熟的掌握才是。这里充分的肯定了手法的攻防之作用。但若不是身法的旋转支应变化的巧妙，要想身法、手法不触及对手的拳锋之力，也是不可能的。这里又强调了身法和手法不撄人之力的功效，取决于身法的旋转支应变化的巧妙。然而，身法、手法虽具备圆转灵活变化之能力，假设没有步法的进退相承载，最终也难避开对手猛烈的冲撞，直射的击打，斜旋的披掀之攻击的。这里又阐明了步法的根基之作用了。一个拳手，纵然能知偏闪斜侧的乘机而进，无隙则退的法则。但是，手动而脚步不能应机到位，身法旋转变化而步法迟慢，不能上下乘势则攻进退守凝结呆滞，一样是功倍事半，这样的虚实不能相须，内外不能一贯的机制，如何能克敌致胜呢？对这样的习拳者，不得不为他们感到叹息了吧！
楷书，又名真书：
点、横、竖、撇、捺、勾，一笔一画，清秀隽丽，温柔之中锋芒刚健锐利。所成之字的势态之形态，外圆内方，气充神足。乃为诸字之楷模也。初习书法者，必先习楷书，乃奠定书法功夫基础必习练精熟之法式也。运用楷书成文成章，由起始之字的点、横、竖、撇、捺、勾，一笔一画，直至整篇文章的终了，书写之气势运行疾缓相宜快如奔马；亦如战阵之变化，疏密得当，恰似行云流水，不可令气势存在滞缓呆慢之景象。所谓成竹在胸，一气呵成者，此也。
此书写楷书的点、横、竖、撇、捺、勾，一笔一画，犹如拳法中的攻防手法，亦应手手清秀隽丽，温柔之中锋芒刚健锐利。所成之拳法招式，外圆内方，气充神足。乃为诸拳法之楷模也。初习拳法者，必先习攻防手法以立规矩，乃奠定拳法攻防功夫基础必习练精熟之法式也。运用基本攻防手法成招、成势、成套路，由起始之攻防手法的点、横、竖、撇、捺、勾，一笔一画，直至整套拳势的终了，攻防拳势之气势运行疾缓相宜快如奔马；亦如战阵之变化，开展紧凑，疏密得当，恰似行云流水，不可令气势存在滞缓呆慢之景象。所谓成竹在胸，一气呵成者，此也。此乃楷书法式练拳的精义，故曰之为“真书”。
行书：
点、横、竖、撇、捺、勾，一笔一画，虽方正而灵活圆通又沉实稳健。所成之字的形态气势，方正圆活灵通气势稳健如坐如卧，笔笔到位峭立而各极其所致。乃继楷书功成之后必习练的书法。运用行书成文成章，由起始之字的点、横、竖、撇、捺、勾，一笔一画，笔笔到位峭立而各极其所致。直至整篇文章的终了，书写之气势运行疾缓相宜自然快如奔马；亦如战阵之变化，疏密得当，恰似行云流水，不可令气势存在滞缓呆慢之景象。所谓成竹在胸，一气呵成者，此也。
此书写行书的点、横、竖、撇、捺、勾，一笔一画，笔笔到位峭立而各极其所致。犹如拳法中的攻防手法，方正而灵活圆通又沉实稳健。所成之拳法招式，方正圆活灵通气势稳健如坐如卧，手手到位峭立而各极其所致。乃为气、意拳懂劲之拳法运用的模式也。是习攻防拳法者，必再习气、意拳懂劲之攻防手法以脱规矩而不离规矩的法式，乃奠定拳法攻防功夫，必习练精熟之法式也。运用基本攻防手法成招、成势、成套路，由起始之攻防手法的点、横、竖、撇、捺、勾，一笔一画，直至整套拳势的终了，攻防拳势之气势运行疾缓相宜快如奔马；亦如战阵之变化，开展紧凑，疏密得当，恰似行云流水，不可令气势存在滞缓呆慢之景象。所谓成竹在胸，一气呵成者，此也。此种修炼，正如前贤所讲：拳有定势，而用时无定势。然当其用也，变无定势，而不失势，故谓之把势。此乃行书法式练拳用招的精义。
草书：
草，草如惊蛇入草，飞鸟出林，来不可止，去不可遏。
草书的点、横、竖、撇、捺、勾，每笔每画，气势如惊蛇入草，似飞鸟出林，无定有定，在人自用。故而笔笔神出鬼没，字字出神入化，气势磅礴。运用草书成文成章，由起始之字的点、横、竖、撇、捺、勾，行笔来势不可阻止，去势无可遏抑，不规自圆，无矩自方。起伏跌宕，随势而行，方圆变化皆以自然之神出之。正所谓：风云变幻有形外，惊雷声起意会中。
此书写草书的点、横、竖、撇、捺、勾，笔笔画画，笔笔气势如惊蛇入草，似飞鸟出林，无定有定，在人自用。犹如拳法中的攻防手法，手手神出鬼没，招招出神入化，拳法气势磅礴。所成之拳法攻防招式，行之来势不可阻止，去势无可遏抑，不规自圆，无矩自方。起伏跌宕，随势而行，方圆变化皆以自然之神出之。乃为神拳神明之拳法运用的模式也。是修炼攻防拳法者，必习神拳神明的攻防手法以脱规矩而不泥规矩自成规矩的法式，乃达到神拳神明拳法的攻防功夫，必最终习练精纯之法式也。运用攻防手法成招、成势、成套路，由起始之攻防手法的点、横、竖、撇、捺、勾，一笔一画，直至整套拳势的终了，攻防拳势之气势运行疾缓相宜来无影，去无踪，一阵清风疏忽；亦如战阵之变化，开展紧凑，疏密得当，恰似行云流水，不可令气势存在滞缓呆慢之景象。所谓成竹在胸，一气呵成者，此也。此种修炼，正如前贤所讲：拳有定势，而用时无定势。然当其用也，变无定势，而无失势，来无影，去无踪，一阵清风疏忽。此乃草书法式练拳用招的精义。传统拳法中的“醉八仙拳”的修炼极佳艺境，恰似神拳神明的艺境。
先作者为主，后作者为宾，必须宾主相顾，起伏相承，疏取风神，密取苍老。真以转而后遒。
不管是书法中的楷书、行书、草书，凡先落笔的为主笔，后落笔的为宾辅笔，主宾分明，相互关顾，字间结构必然符合天道理法。起笔收笔前后呼应，是谓起伏气势相互承接有序。字之笔画，有多有少的疏密之分别，疏者取风势之均匀的笔法自然就不觉其疏，密者取苍劲而老练的笔法自然亦不觉其密了。所谓虚实相间者，此也。书写文字以真气运转笔势，精熟而后字体气势自然强健而精神充足矣！此正处处见之真也之精义。
不管是拳法中的形拳招熟，气、意拳懂劲，神拳神明，凡攻击手法为主，防守手法为宾，则拳势中正安舒。变化运使必须攻防手法相互为用，是为宾主相顾。身法的起伏更要一气贯串先后承接分明。拳势身法亦有疏密相间以为用，拳势虽疏，亦要气贯周身而周全；拳形虽紧密亦取圆活苍劲而老道。以真气运转变化而贯通后自然拳势温柔之中锋芒锐利。正所谓：以柔软求坚刚，乃无欲之真刚也。
从上所论，书法、拳法，修炼、运用，同一理法尔。书法之道，拳法之道，同一法身道体也！故知，书法、拳法，同源也，同源于自身道体也。
这也是唐代草书大家张旭，在观看公孙大娘舞剑器后而能悟通书法精髓，成为草书大家的根本原因。
故从自身“道体”而论，道不通，则疏导之。疏导之尚不通，则以术变化以通之。以术变化通之还不能通，则求之于法。法者，循规蹈矩而行者也。执法工久者自能通矣！此所以知道：书法、拳法，自学成才之道路，不外“道、疏、术、法”四字之精义者也！