主题：【原创】武学概论。1 -- 一军

不过我是找不着门啊.

最好举些自己证得的例子

精神的求索者，最经常遇到的困难，是缺乏力量。

会有人问：为什么缺乏力量？

提问的人，企图通过找到这个问题的答案，而获得一个可操作的解决问题的方案。

但，恰恰这不是一个好问题，也就是说，缺乏力量，只不过是对参差现状的描述：

路边一颗小石子被你踢到，你问，为什么这个颗石子要呆在这个位置上而不是别的位置上？

你出门发现天在下雨，你问，为什么这鬼天气非得要在这个时候下雨？

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你看到镜子里面的自己的鼻子不够长，你问，为什么我这辈子不是一个好看的鼻子呢？

...

你的答案，很有可能分别是：

某天一车碎石车路过这里，掉下了这颗石子，然后碰巧被我刚才路过的我踢到，...

昨晚有冷空气下来，所以今早就开始下雨了...

我爸妈的鼻子都不好看，我也没辙啊...

...

但，这些算答案吗？你只不过是在描述一个发生过的事件而已，你不能把一件事原原本本讲述出来，然后说，就获得了那个结果的原因。

其实，所有这一类的问题，根本不存在答案，因为所有这一类问题，都不成其为问题，而只是这个世界的一个参差摆布而已。

同样，当我们缺乏力量的时候，我们需要的不是要寻找缘由，而是在看到这个状况后，起而改变世界里头有关自己的这一角落的参差摆布。

所以，寻找这个问题的答案，其实是一种病态的理性，我们常常因此病态，而陷入更深重的无力。

那么，我们怎么样起而改变这参差摆布呢？武学所养成的，直截了当就是这个动作。

啥动作？起身啊！站起来，遵循武学的原则，以身体的运动，导引身体的内在意志；反过来，又以身体的内在意志，驾驭身形血气筋骨肉。

有人会说，当我精神无能的时候，我哪怕是跑个1万米，跑完后，该没劲还是没劲，该郁闷还是郁闷，怎么办？

是的，所以说武学不是运动学，而是精神实现之训练，是自我意志实在化之操作，任何单纯的运动，都与武学无关。

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• 这一句我赞成

粗俗一些的说法，例如形意门之所谓“打人如踏草”，就是指在技击的层面，随时立一个意在前头。

中间插一问，这些，和武学有关系么？

当然，所谓武学，第一训练的，就是那个立志：清虚至极，冲天任我。无论静与动，你可以彻底清虚，至清至虚之中，杳杳然你可以得一消息，什么消息？你自心之自由生发的消息—瞬间动如脱兔，一啸冲天。

打人如踏草，打人如走路，是指的人在行步的状态下（高步），双脚的虚实变换清晰，步伐灵动，只要双手封住对手劲路，脚下方位踏进对方空间，如走路一样轻松而去，不丢不顶，不争不慢，不偏不倚，不俯不仰，脚上方位正确，对手应步而出，轻松自在，如漫步姿态而已。但是这个姿态看似随意，但是还是在身体上要做的到位，虚领顶劲做到了，神态才出的来。

所谓修身里命，无论佛道，你一滩烂泥一样堆在地上光靠想，想自己神功盖世，能活活把对手想倒吗？

啥动作？起身啊！站起来，遵循武学的原则，以身体的运动，导引身体的内在意志；反过来，又以身体的内在意志，驾驭身形血气筋骨肉。http://www.ccthere.com/article/2219923

有人会说，当我精神无能的时候，我哪怕是跑个1万米，跑完后，该没劲还是没劲，该郁闷还是郁闷，怎么办？

是的，所以说武学不是运动学，而是精神实现之训练，是自我意志实在化之操作，任何单纯的运动，都与武学无关。

但是武学也不是随意的运动！

怎么开始？你先看完我这段话，然后站起身来，迈出一步，慢着，再收回来，重新迈出这一步，慢着，再收回来，再重新迈出这一步...每一次，都体会一下：你的身形是平正的吗？你的四肢关节是柔软的吗？你的心意是安宁的吗？你的气象又是怎样的呢？豪迈？轻盈？灵动？雄健？尖厉？厚朴？温润？渊虚？... 你想得到多少词汇，就可以一次又一次地尝试。而这，只需要你迈一步。

武学的基本法门，就在这一步之中。

平生最见不得的就是把武学和宗教结合在一起乱搅和，本身没多大关系的事情，武学和医学是相通的，和哲学是相通的，和宗教相通过，义和团是也，白莲教是也，红灯照是也，现在N多的骗子大师是也，武术最基本的一二三讲不清楚，就拿大家都看着玄忽的话忽悠人，反正看看都有道理，但是又说不清楚道理在哪里，要辩论，找佛祖啊！

现在国人学武最不缺的是写意的大师，

最缺的是象杜甫那样有志向的文化人，把武学理论讲的卖菜的老太太也听的明白。

不要说那些没边际的大道理，说明什么？自己有文化啊，还是大家级别不够啊。

把道理讲的大家都不明白不是本事，更不值得显摆，有本事，把复杂的道理讲的大家都听的出所以然来，那才是本事。

说明一下：

网络本身所具备的开放性，决定了有教无类、有教无学；也决定了可以非常准确地进行双向挑选。

所以继续在这里发这个系列的文章，并且，只挑选有足够基础和悟性的人。当然，标准，我自己定。

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第一章，武学入手

在每一个时刻，贯注三个要点：静、动、净。这就是武学人生的根本着手处。

【静】

静是起式。

惯常的人生，充满了躁动、散逸、虚矫、麻木、。。。唯有，静而后明。

故，每个时刻，吾等必须迈入静定，作为起式。

静，是多层次递进的。

最粗浅的静，就是安静，不躁动。

但是，这个静所具有的一些表观特征，例如肢体的无动作，表情的安静，等等，都并不是实质的静所必需的，所以说，这个层次的静，是最粗浅的静，是一般人入门时，所唯一能够理解到、并可能做到的静。

初步入门的静，是能够听到风之呼吸的静，是能够听到平常完全没注意到之声音的静，但是，千万注意这个但是，同时，自己完全无任何意念随任何感知而起舞。

没有后面这个但是，就常常有些人步入走火入魔的幻听阶段，因为他追逐自己的敏感，必生幻感。一个有名的这种患者，就是海子。

这一入静，是一种伺候，对整个实在的伺候，尽管整个实在从不在你没有准备的情形下，向你做出任何一点示意。

那么，你需要的只是，只要你乐意，静静地等候。

但，这初步入门的静，仍然仅仅只是一个预备热身的动作。

正式的进入，是动静相参的；或者说，超越那初步入门的静，进一步的静，是与动交融的静。

静，何以能够蕴含动呢？

在一般人看来，静就是静，动就是动，怎么可能做到静就是动，动就是静呢？

回到本章的主旨，如果被留意到的话，我强调的是，每一个时刻的静、动、净。也就是说，真正的静、动、净，是同时蕴含在每一个时刻的，这，才是武学的基本生命状态。

动静的互生，是此一阶段最核心的成就，能够把握这个互生了，再进一步追求自身状态的干净，也就是这个动静互生，能够干干净净，不拖泥带水，以没有丝毫纤尘为臻至的目标，就算是具备了武学的根基。

凡是没有足够修炼的人，其精神心理，都存在一个本底的噪音。就好象是我们周围环境里面的本底噪音，你常常忽略掉它，但它确实一直存在，即使在夜半人静时。平常我们所谓的动，本质上，就是在我们的本底噪音基础上的激发。

所以呢，“动静互生”中的静，固然不是我们平常所做得到的静，其中的动，也不是我们平常所谓的动。

这个静，是在你聆听到自我的本底噪音之后，对这个本底噪音的降噪；而这个动呢，则是在降噪基础上，清晰有为的动。

所谓清晰，是指轮廓干净利落；所谓有为，是指其受到意象意志的驱动，而非盲噪之动。

所以，要达到动静互生的地步，首先得入静，而这个入静呢，针对的是我们内部的本底噪音，也就是说，不是平常的那种粗浅的、仅仅只是安静下来的入静。那种入静，结果无非是让自己淹没在本底的噪音里面。

更进一步，我们这里所需要的，是在排除无谓的躁动之后，把本底的噪音完全显露出来，然后令其衰减，从而得到一个更加纯净的心理噪音背景。

人类的精神，遵循一个基本法则，就是：越是纯净的心理噪音背景，越是能够激发清晰有力的精神作为。

这个原则，同时决定了人类的精神权能何以能演进的道理和方法。

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这些东西，一不小心，就会走火入魔。所以我感觉必须先证我，再证道。

武学之基，步伐为要。

练习步伐的意义，怎么强调都不过份，但扯亮了说这点的门派不多，也许是有意隐秘？

说点练习的方法：

1，第一节课。

平常走路，若行水中。小腿骨头迎面要有恒常感受到阻力的意思，而脚背若于空中平滑穿行。

小腿这段重点抓好后，向下，是脚踝和脚，向上是膝部、大腿、胯部，都随应小腿而动。当然，这个随应是需要一定积累之后才能做到的。

如此，积累久而久之，可进入第二节课。

第二节课：迈方步。

不知大家是否看过京剧，当锣鼓东东枪枪的时候，大花脸在舞台上怎么走的？那就是迈方步：伸出一腿，伸出时脚尖上挑，缓缓略带前蹬之意，蹬出后悬空稍加停顿，然后重心前移，悬空的脚落地，等身体全重落于该脚，后脚起来，像刚才那么蹬出。

要点，是悬空之脚要尽量有所停顿，就是全身有一个凝冻的时候，这时候初学者常常身体会摇晃，单脚发虚，那就需要你去尽力体会沉气静心的感觉，才能把这个方步走稳了。

然后，就是行走的节奏，一缓一移，昂首阔步，旖然而行。

第三节课：听风步。

迈方步是筑基只用的，其结果会是你可以走得越来越慢，越来越稳。但这还只是皮相，接下来，得进入内修的阶段。

内修的第一步，是听风。

所谓听风，是指腰胯以下，直到脚尖，每个可以意支配的地方，都处于松与随的状态，然后你的意念，就是滑过空中：

提胯-滑过空中…

摆大腿，滑过空中…

送膝，滑过空中…

…

你的每个部分，都在静听，风息。

这时，你怎么一个姿势走，并不重要了。

形意在步伐练习中的重要性，要怎么强调都不过份。

当然，我并不是说，形意在上肢练习中就不那么重要，只不过相对而言，一般人对于上肢的练习，多少都还知道一双手臂可以怎么个动法，至少，你可以用双臂做广播体操是不是：）

但，对于双腿，除了柔韧性锻炼和行走跑步踢腿，还能怎么动呢？这正是一般人所不知道的。

整个问题的答案，都在“意、气、神”里面。

双腿，由于平常都承担了支持身体与行走的任务，所以一般人根本无暇顾及双腿的自我感知，对于双腿双脚的自觉意念，更缺乏意识，要使得双腿双脚松弛下来会很困难。所以，我在这里要特别强调步伐练习中形意的第一重要性。

在一些传统的做法里面，下一步，该是练桩功了，各家各派里面有种种练法，很多还是特意面向技击的，我们现在意义不是很大。所以简化一下，替代的做法是：

任意地形的地面上，以半曲膝关节成半马步形为主，随意行走，或急或缓，腰部挺直，肩部舒松，两眼前视。

这是基于步法之后打桩的第一步。

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宁肯不站桩，也要多练步。这是炎龙在线（www.yanlongonline.com)的灵山云老师强调的。

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