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主题：不自量力劝任爱杰兄和丁坎兄 -- 珍珠土老鼠
这次两位的争执主要是关于文心的这段文字，例如外链出处
着手先生，露着急切期待下文的神情。
“我们的心的作用，普通心理学家分为知、情、意三种。知是知识，情
是感情，意是意欲。对于一事物明了它是什么，与别的事物有什么关系，这
是知的作用。对于一事物，发生喜悦、愤怒或悲哀，这是情的作用。对于一
事物，要想把它怎样处置，这是意的作用。文字是心的表现，也可有三种分
别，就是知的文、情的文与意的文。关于抗日事件，外交上，军事上的具体
办法，抵制日货的切实方案，这是知的方面的事，我们在这些方面当然不很
有明确的知识。这类文字，只好让专门家去执笔。我们对于东北事变，知的
方面虽还缺乏，但情与意的方面是并不让人的。谁对于日人的暴行不愤激呢
?谁不想对日人的暴行作抵抗呢?我们该明白这道理，从情与意的方面来说话
。我们的文字是宜传品，是给夫众看的。我们该以热烈的感情激动大众，以
坚强的意志鼓励大众，叫大众也起来和我们一起抗日!”王先生这段长长的
话，前半说得态度很平静，后半却越说越激昂起来。
数十个人头一些都不摇动，直到王先生说完了这一段的话为止。五个编
辑股员听牛了王先生的话，不约而同地都吐出一口安心的气来。
“从情、意方两去说话，但是须注意，”王先生又继续说。“情意与知
识，虽方画不同，实是彼此关联的。情意如不经知识的驾驭，就成了盲目的
东西。这儿天街上到处都贴着标语，大家一定都看见的了，有的写着‘扑灭
倭奴!’有的写着‘杀到东京去!’骂日人为‘倭奴’，是愤恨的表示，是情
。想要‘扑灭’日人，想要‘杀到东京去’，是一种希求，是意。可是按之
实际，这种说法都是一厢情愿的胡说，其可笑等于乡下妇女骂人‘你是畜生
!’‘杀千刀的!’试问：骂人家‘畜生’，人家就会成‘畜生’了吗?骂人
家‘杀于刀的’，人家真会被‘杀千刀’了吗?这都是单逞情意，不顾知识
的毛病。”
全堂哄笑声中，下班铃响了。不久，操场上传来召集的喇叭声。朱志青
叫住乐华、大文及汤慧修、周锦华暂留在教室里。
网上介绍这本书，大多是用的这段文字，我想还是因为写得好吧
具体说来，我觉得这段文字的重点，在于
我的理解，叶夏两位借文中的王老师之口，说的是抗日宣传的手段问题，他们的观点是
也是就是说，作为批判的武器，作为宣传的武器，如果仅仅是或者说全部是“杀到东京去”“扑灭倭寇”是不够的，应当增加更有知识或者说我理解为具体的目标的宣传——比如“反扫荡”“突破封锁”“保存抗日火种”（临时想的，应该有更好的例子）等等
我个人的观点，过于强调知识，容易迂腐；而过于强调情意，也可能导致提出的口号不能实现，浪费群众的感情。实实在在的目标和战绩是鼓舞我们坚持抗日战争直至胜利的主要保障。
比如去年三四月份的海外华人爱国行动，大家在论坛，包括西西河都有不少“过激言辞”，但真正上街之后，必须讲究方式方法，总不能喊出打到帝国主义之类的口号来吧。要保护大家的爱国热情，也要保护我们的爱国力量。
总的说来，不许老百姓说倭奴，日本鬼子，是不切实际的，而作为国家的宣传机器，应当更加高屋建瓴，把“杀到东京去”“扑灭倭寇”和“反扫荡”“突破封锁”“保存抗日火种”等等结合起来，可能更好
这些道理对任爱杰兄和丁坎兄来说都是小儿科，我想引用铁手劝告同人于野和宁子时的话——
我个人相信，国家有难，或者有需要，两位都能竭尽所能做出贡献，所以恳请两位不必为在此问题上浪费时间精力和感情，希望能够把我们的学识和力量团结起来，一致对外，喊一句口号——为中华民族的伟大复兴努力奋斗！
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可怜我竟然一字一句地手打输入，太浪费精力了。
其他的会有专文回应。
《三国演义》中凌统与甘宁的矛盾写得很精彩，当然，化解矛盾的手段也各有千秋。且看原文：
“吕蒙见二人各无好意，便一手挽牌，一手提刀，立于其中曰：‘二公虽能，皆不如我巧也。’说罢，舞起刀
牌，将二人分于两下。早有人报知孙权。权慌跨马，直至筵前。众见权至，方各放下军器。权曰：‘吾常言二人休念旧仇，今日又何如此？’凌统哭拜于地。孙权再三劝止。”
兄台劝解丁任两位老师，近于吕蒙。现在我是真盼望着能有个相当于孙权的人出来调停一下。
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不过俺的重点在最后几句
http://www.ccthere.com/article/2031880
大家都是好人，
我个人相信，国家有难，或者有需要，两位都能竭尽所能做出贡献，所以恳请两位不必为在此问题上浪费时间精力和感情，希望能够把我们的学识和力量团结起来，一致对外，喊一句口号——为中华民族的伟大复兴努力奋斗！
这里还有个狗尾
当然，俺比孙权那是差之千里了，不过，这不有老萨出手了么
希望老萨的调停能够成功
说实话，跟着起哄的的同学应该好好反省反省啊