主题：【原创】相声段子里的历史 -- liupizi

相声中的历史数则

之一 岳飞

下班归家，耳机里放的是郭德纲的单口相声《济公传》，里面说济颠游杭州，金鹏碎骷髅一段，补述了岳飞乃金翅大鹏转世，北宋灭亡，秦桧妻王氏与岳飞了却因果的内容。可听起来怎么都觉得不是滋味，到家翻了翻书，原来取的是《说岳全传》的说法：按王氏本是西天如来讲经时，因放屁被金翅大鹏扇死的女士蝠。又言玉帝为了报复徽宗将“玉皇大帝”写成“王皇犬帝”，派赤须龙托生为金兀术搅乱宋室，侵犯中原。如来为免万民劫难派金翅大鹏转世岳飞保全宋室。秦桧乃是金鹏转世时啄瞎的虬龙，同时被啄死的团鱼精转世为万俟卨云云。

果报之说，明清小说多有涉及，但是以言天命、正统、道义多，亦有愚民愚妇村野人淫艳报应事，将忠义之士死因归与因果的则不多见。《说岳全传》开篇就颇使人捉摸不透，玉皇因小事陷万民于水火，反倒让西方如来出手襄助，一则有违东土人情，二者于他“道教神仙管理世界协会秘书长”的身份也不合适。此人在道教书籍里或“辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝。”，或“舍身堵北缺，代存万众生。”，看起来不像是这种睚眦必报的主儿啊。想想明清两代，小说中毁道尊释者甚多，清代或因国初诸帝均尊崇佛教，上有所好下必效焉，民间文学有此行为不足为怪，明代却不知因何至此？

岳飞故后，民间感怀，自宋孝宗平反之后，感念的诗词文章戏曲不绝于世，但最先提及岳飞的《夷坚志》一书，猪精一篇将岳飞之死归于虚无缥缈的化形之说，按说作者洪迈父子都是为国尽忠守节，且其本人还颇受秦桧排挤，不知如此描述岳飞是什么心态。南宋时说书人已有说岳者，却仅是在宣和中兴名将传中提到岳飞，尚未单独成书。宋亡，元时汉人心念故宋，戏剧作品中将岳飞大力渲染，或因其在宣和诸将中境遇波折最大，利于表现戏剧冲突的缘故？及至明代，岳飞忠义双全的形象终于确立，成为之后各话本、演艺、戏剧的标准不提。

放书时看到书脊上书“清：钱彩”，一时兴起查了下《说岳》本末，发现钱彩只是编次，尚有金丰增订，书籍内容来源是民间话本，故言“说”岳。书成于清初康熙年间，这不禁让人想起韦公小宝腹诽的那句话“原来你们鞑子是金兀术、哈迷蚩的后代。你们祖宗可差劲得很。”康熙本人对北宋的评价甚为偏颇“上无惯战之良将，下无用命之士卒，天下虽有勤王之名，真伪莫测，虚实难分。高宗久在金营，孰强孰弱，自有切见，若使复雠雪耻，再整江山，实不能也，势使之也。”“必胜金兵于朱仙”，“朕实不信也”。感情是给祖宗提面子的举动，迹似追封，皇上既然已如此开口，大批的舐痔臣属和捧卵泡文士还有不摇笔呐喊助威的？而有清一代文字狱前无古人，如此严苛的政治环境，自然由不得此类大书其先祖无能，贬金扬汉的内容见于书本，只得在民间口耳相传。其后号称宽明，诗书两臭，修订那部挂一漏万的《四库全书》的乾隆皇帝，在接到江西巡抚奏缴《说岳》“有指斥金人语，词多涉荒诞”之后，于乾隆四十七年奏准毁禁。如今的说岳，大多参照嘉庆刊本，抑或那时的说岳也如三国遭毛氏父子手般被编撰者增删过了吧。故此才将一本描述金宋交兵，树立岳飞英雄形象的书籍加以果报之说，希冀民间减少对满族统治者的敌视么，以现今仅存于台湾的武圣岳飞庙来看，实是大有可能。

曲艺演员在旧时多生活在社会底层，看脸色吃饭，前辈名家都讲述过从艺生涯中因一言不当而获罪身死者，迫于生存，在评书、相声中出现此类内容也就不足为怪了。

夷坚志打成了坚夷志，幸亏有人提醒...

好文章，花之。

小时候看到大鹏，激动不已，以为和西游记是有关的。

看到后来，没这些神怪了，就觉得不好玩，不看了。

哎，真是买椟还珠了。

用因果报应来演绎故事，这是古代讲史小说的一个特点吧？

但是并非作为主流文学作品，从编排目次来看似乎受读者欢迎程度也不高

唐传奇还是世事生活描写的部分比较精彩，虽然有剑侠什么的，比神鬼妖狐还是强的多

另外请教一下虎老师，小说必称因果，似乎是从明时才开始的？

河南汤阴岳庙，你老给拆了？！倘若指的是雍正把岳飞赶出武庙配享之列，倒有其事。乾隆后来又把岳飞请回来，还写了篇岳武穆论，算是钦定宣传岳飞大纲，重点宣传忠勇，不提抗金的事儿。钱彩《说岳》也从此后开禁。的确很象ZXB的风格。

岳飞庙不少

但是把岳飞作为武圣来祭拜的在国内基本没有

都去拜关圣帝君了

在明代的《三言》就有用轮回、因果解释三国的，篇目记不清了，好像是说英布、韩信、彭越等转世到了三国，转世成了曹操、孙权等，要报复刘氏子孙。

反倒现代的砖家学者要打倒岳王爷……真不知从何说起！

被金翅大鹏扇死的女士蝠

应该是女土蝠, 因为二十八星宿中间名字配的是金木水火土日月