主题：【原创】有为法和我佛慈悲 -- 风的笑容

这是2年前的旧文，写在陈晓旭去世的时候。《葬花吟》和我很有共鸣，陈晓旭也是我心中的林黛玉。我一直相信灵魂，我一直认为佛教是一种智慧，我不敢说活着的人就一定比死去的人过的好。但是，我还是希望人能够好好的活着。我算命，知道人有天命。我也看到科学如何改变人类的命运。我一直没有能力把这两点的关系弄明白。把这片旧文发出来，是抛砖引玉。

陈晓旭出家之前，公司里挂满了佛像。我想她没有走上正道，或许前途不妙，但是想不到她死得这么快，这么奇怪。

我只读过《金刚经》，印象最深的是“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。”有为法都是如此，执着于色相的那些佛像都是与佛法不容的，因为凡是有色相的都不是佛。我是拜过佛的，以后不会再拜了，因为磕头很麻烦。佛像庄严，可以拜，也可以佛头著粪，，这样才是真佛。

佛教认为人的痛苦是不能靠有为法解决根本的，只有参透佛法，才能彻底摆脱。科学认为真理没有边界，也没有解决一切问题的方法，从这一点上说，科学与佛法相通。但是科学认为，我们要探索下去。佛教认为，探索下去也没用。

我认为我们还是要科学。佛教说人生有七苦，其中一个是爱别离。在古代，你和爱人远隔几百公里就很难见面，痛苦的很。用现在的交通工具就没有这种痛苦了。再说生老病死这几苦，以前得破伤风，或者狂犬病，很快就死掉了；现在就可以救活，至少这一苦就解决了。

据说陈晓旭认为得病是因为业障，消业才能治病，不能靠医学。很多人也有类似的想法，只念佛经不治病。但是我们不是佛祖，连菩萨都不是，怎么知道医学不是佛祖给我们用来消业的呢？万物都是佛法，执着害死人。

又据说带陈晓旭入佛门的是净空法师。我只看过他的几段录像，觉得他说话太慢，内容不太清楚，就放弃不看了。据说他的观点是生病不用医学治疗，专心修佛就可以治病。但是只举出了一个或者几个这样的成功例子，我不知道修佛是不是可以治病。但是如果这种方法极难掌握，只有很少数的人才能得益，那么这条路是没有什么意义的。我佛慈悲，怎么能看着信众受苦呢？即使是因果报应，佛也会指一条解决之道吧。所以我认为，那些医学家，药学家是大菩萨。净空的说法，已经远离佛法了。

我相信因果报应，我也相信因果可循，就是说我们能够理解因果的关系。于此相悖的，任何虚妄，任何执着，任何色相的崇拜，都是不足为信的。

一行、星云和净慧法师的思想，对于佛教的误解还会很深。

对于佛教，我几乎不懂，虽然也在学。

这是一篇旧文，目的是吸引河友的高见。

就事论事，就观点说观点，请河友们如果愿意把观点尽量讲得详细易懂一些。

空对空的争论就不要了，谁能争得清楚呢？

多谢了。

2004年陈晓旭就已经去世了?

本来也有些执著，认为中医会比西医更合适治疗没有现成方案的病；您这么一说，也是，找个好医生，什么东西都试一试，好歹医生多一个案例。

大般涅槃经卷第二十九、师子吼菩萨品第十一之三：

　一切众生皆有念心、慧心、发心、勤精进心、信心、定心。如是等法虽念念生灭。犹故相似、相续不断。故名修道。

师子吼言：世尊。如是等法皆念念灭。是念念灭亦相似相续。

云何修习？佛言：善男子。如灯虽念念灭。而有光明。除破闇冥。念等诸法。亦复如是。善男子。如众生食。虽念念灭。亦令饥者而得饱满。譬如上药。虽念念灭。亦能愈病。日月光明。虽念念灭。亦能增长树林草木。善男子。汝言念念灭。云何增长者？心不断故。名为增长。善男子。如人诵书。所诵字句不得一时。前不至中。中不至后。人之与字。及以心想。俱念念灭。以久修故。而得通利。善男子。譬如金师。从初习作至于皓首。虽念念灭。前不至后。以积习故。所作遂妙。是故得称善好金师。读诵经书。亦复如是。善男子。譬如种子。地亦不教：汝当生芽。以法性故。牙则自生。乃至花亦不教：汝当作果。以法性故。而果自生。众生修道。亦复如是。善男子。譬如数法：一不至二。二不至三。虽念念灭。而至千万。众生修道亦复如是。

善男子。如灯念念灭。初灭之焰，不教后焰：我灭汝生，当破诸闇。善男子。譬如犊子，生便求乳，求乳之智，实无人教。虽念念灭。而初饥后饱。是故当知。不应相似。若相似者。不应异生。众生修道。亦复如是。初虽未增。以久修故。则能破坏一切烦恼。

为文不严谨。

改过。

道歉。

该大笑的时候大笑，该大悲的时候大悲，该吃饭的时候吃饭，该治病的时候治病。可以骂人，骂了之后就放下，不萦绕于心，该帮人的时候就帮人，不耿耿于怀。

因为本人一直有一种看法，最高深的佛法，用大家看不懂的专有名词来解释。而最粗浅的，比如农村老人的言谈，虽然表现形式不同，其实，道理上都是一样的。

大概是因为，释迦牟尼经历了太多，归纳了理论。农村老人经历了太多，讲的是经验。而我等俗人，生活还太少，为赋新词强说愁的时候，也许也是太多。

试讨论如下：

——陈晓旭出家前上过中央台，看上去很憔悴，可能正受癌症的折磨。出家后圆寂前，她的朋友照有照片，面部安祥，比出家前精神要好。愿她脱离苦海、寂灭为乐！

——视而不见，非是不执着，而是另一种执著。以前我也认为烧香拜佛是老太太的迷信，现在不是了，见佛就拜，也是修行。一份恭敬一分利益。

“凡所有相，皆是虚妄”——这是观空。但注意了，还有下句：若见诸相非相,即见如来。这才是不执著。

拜就拜呐，有什么了不起。禅宗说什么“挑柴担水”无非修行，烧香拜佛却是迷信，真真岂有此理。

抄圣严法师如何应事的话——

磕头可以锻炼背后“一条大龙”，有益身体健康——这是报纸上看到滴。也算科学

——你忘记了“死亡”就是别离。多好的夫妻、情侣，在死亡面前，也是爱别离。衰老和死亡也是病，现代人只能减缓，不能根本消除。

佛教不排斥科学。甚至还有“科学越昌明，佛教越发达”的说法。在历史上，看不到佛教说不要科学。马亲王写了一个“白蛇传”之类的东东，里面的佛教徒是反对“进化论”的卫道士，可说出来的话，都是西方基督教的口气。他不懂佛教，懂西方的多一点。近现代史上，佛教什么时候反对“进化论”了？我希望亲王瑞详，或直接改为许仙等科学同志对基督教之间的斗争得了，省得中国和尚净说西洋教士腔，难受不？

---据说害死人。佛教是“佛法不碍世法”。

生病吃药，也是如法的。生病不吃药，是剽窃佛教的轮子等邪教的邪论。佛陀的僧团里，也有懂医学的专业人才，而且其关于卫生方面的意见受到佛陀重视——连佛陀都尊重医学人士的意见，何况我们。当然，佛教也说过佛是大药王。这是指佛能治生死大病。我知道的，净空法师也曾是多病之身。而台湾印顺大师，更是终生多病。这个，有身疼心不痛，甚至身也不痛的东东。小子就曾发高烧照样睡大觉的经历，一点不痛苦，很过瘾。那是“狂禅”。第二天还是乖乖喝了碗姜汤，很快就好了。该吃药还得吃药，如果心里有数不吃药也是可以的。灵活方便而已。确实是“执着害死人”。佛教是“中道”。

——净空法师网上有一些非议，但我个人认为他是有智慧的。象提出“佛教是佛陀教育”“佛教阐明宇宙人生的事实真相”等说话，不是一般人所能说出来的。生病不一定要打针吃药动手术，把自己交给医生的。比如现在流行的“求医不如求已”，就是自己治自己。通过一定的方法如体育锻炼如经络按摩如合理的饮食和作息安排如心理的自我调节，也是一种治病的途径。至于说真的生病了，自己解决不了了，那只能上医院，把自己的生命健康交给医生，这也是没办法的事，也是两码事。佛法也可作如是观。你可以把佛法修行当作一种锻炼方式，可以改善体质减少生病，甚至可以减少病痛。但不生病是不可能的，生病了不治是愚蠢的，佛陀自己就是病死的。这才是佛陀所揭示人生“生老病死”痛苦的真相！

我现在的身体就比以前好得多，这就是学佛的副产品。我先天在某方面有所不足，这个很难治，但现在改善很多。净空法师可能说过类似的话，但也许你有所曲解。尤其是因为陈MM的事，让许多人对净空法师意见很大。

一些学佛的人，虽然病了，但不受病痛的困扰。这个是真实的，我就有过这样的经历，虽然成绩很微小，但能尝到这样的利益，已经让我这种病秧子很开心了。所以，我相信，出家后的陈晓旭没那么痛苦。

总之一句话——

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读了这么多，我收获不少，也有一些不同的看法。

陈晓旭信佛教，是在得癌症之前吧。所以她去世前的精神状态变好，一定是佛教的功劳吗？

净空法师我知道不多。我自己看过他的一段录象，讲的就是生病不看医生不吃药，还举了很多例子，这是事实。当然可以说我误解了他，但是我作为一个对佛教亲近的人都会“误解“他，更何况其他人。他这种思想对自己就罢了，对别人是有误导和严重后果的。

你以自己作为例子。第一，你仅仅是发烧，不知道你见过癌症病人的痛没有，如果你的狂禅能在那里起作用我就佩服。第二，你有你的经历，不能让别人要和你一样。有舍身饲虎，有断臂求法，但是如果要别人也这样，离邪教恐怕就不远了。

“佛教阐明宇宙人生的事实真相”，我认为这是妄语。我没读过多少佛经，印象中佛祖也没有这么讲过。自认为是真相，因果又在哪里？我是学科学的，我不相信在爱因斯坦以前的有人能这样理解时间与空间，能量与物质。这部分真相，净空法师又如何解释？

你提到了死。七苦并没有把死和离别合成一苦。如果你用死来作为佛教的最终遁所，那么佛教和其它宗教就没多少分别了。要讲生，就在生里讲。

我一直认为佛教是一种智慧，可以给人满足和快乐，也可以让人从另外一个角度看这个世界，当然你可以认为这就是真理。但是不能推己及人，不能唯我独尊，也最好不要把手伸到本来力不能及的地方。

凡所有相，皆是虚妄；

若见诸相非相,即见如来。

我说的都是自己的体证，所以说是“我认为”。你如果要什么科学证据之类的，免谈。你可以不接受，我不代表真理，只代表自己。

本人有两个亲戚都是癌症走的。临走前，是我一直服侍，差不多是看着他们在痛苦中死去的。癌症病人怎么样，我懂。所以，还是那句“我认为”——佛教对陈MM病痛的减缓是有帮助的。我患癌症的亲戚有陈MM圆寂前的状态，全家要烧高香拜佛。

我不仅是发烧如是，还有好向种。那种病了不痛苦的经历，就是对以前的我，也难以理解。印顺大师说“身苦心不苦”，其实心也能不苦。后来看了圣严法师关于不受病痛困扰的说法，得到印证。这样就坚定了对佛法的信心。

癌症现在我是没信心，但相信有人可以。圣严法师就是，“寂灭为乐”。我也没有“让别人要和你一样”——你自己胡乱推测吧！佩服你能拐到“舍身饲虎，有断臂求法”上，这些是佛经上说的，不是我说的。我信。但我做不来。特此声明：大家不要学呀，自己笨不要怪别人！

没有死亡就没有佛教。但讲死就代表不讲生？那又是你的说的。我没有这么说。病而不受困扰，就是当下的离苦得乐，就是活泼泼的佛法。“在生活中了生死，在了生死中生活”，吴信如居士所说，才是我的态度。

死，不是一种别离吗？而且是最大的别离。星云大师关于佛陀传记里的释迦牟尼就曾这样认为。把衰老、死亡看作，注意，是看作，不是你所说的合成，看作一种病，人生大病，我在佛教论著里也看到过。

“把死和离别合成一苦”的，是你的误解。而且“合成一苦”的，还是你自己，还七苦呢。佛教常识是“八苦”。外链出处

不要动不动就我“让别人怎么怎么”，或者推论出一些我自己也没想到的结论来。我是如此，别人怎么样我不管，也管不了。但我所说的，都是自己的体证。

你说过的——不争论

不过还是：打住！

而学习的对象，或者说老师却难于寻得。

不管是星云法师还是你，都明确的说靠佛法就可以战胜疾病，或者病痛。我这么讲对不对？如果你的意思是佛法可以战胜科学战胜不了的病痛，那么首先我只针对星云法师的说法。

星云法师算是名人吧，影响力很大对不对？他在讲经录像里宣传的那些生病不看医生不吃药的说法对不对？这种广为流传的录像的目的，恐怕不是仅仅述说自己的体会吧。宣传和广布才是目的，让别人也信那一套，照着做下去才对。请问这种行为和某功有什么区别？

你的意思是你仅仅说自己的看法，别人笨就不要学。说的话讲给别人听就有后果，这是不是因果？

“身苦心不苦”这样的想法的确很好，大师们可以修到那样的程度，那么那些修不到的更多的人呢？

一个被疯狗咬了的孩子，连佛法可能都没有听说，如果没有疫苗，就只能在癫狂和极度痛苦中死去；有了疫苗，就很容易活下来，而且活得很好。在这里，我们不需要“身苦心不苦”。

我做过乳腺癌的研究。以前搞雌激素替代疗法，乳腺癌几率上升，经过流行性病研究，发现这一点就不用了。这是美国人做的，与“身苦心不苦”无关。

我承认科学的力量有限，但是科学是力量最大的，起码对于活人是这样。死了，我不知道怎样。

所以我宁愿现实是这样：陈晓旭在早期癌症就被诊断出来，有先进的治疗方式，然后就好了。她可以继续或快乐或忧郁的生活下去。没有佛法，没有“身苦心不苦”，没有多少痛苦，后来也没有我们的文章。

佛教本来是教导如何摆脱执念，但抗不了修佛者把修佛本身当成仪式，偶像，当成执念，无限循环了。你我都不知道陈晓旭的心路，替她惋惜，替她悲哀，对她已经无所谓了。她的选择决定了她的归宿。因果，天道，佛都不会因为很多人喜爱她而改变她的命运。你因为她的选择而对影响她的人抱有恶感， 本身也是一种业力，也是一种因果效应， 足够影响你周围的人了。佛陀教导的就看穿这种业力，而不是你能通过某种仪式或偶像崇拜拥有操纵业力的神通。 这是不可能的。

似是而非，乱拧在一起。