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主题：【原创】非洲风云 二十五 卢旺达 1 -- 橡树村
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后来大屠杀时常被人砍掉双腿以泄愤
含人理论也经过了几次发展，到1900年前后，说法是含人分成了两个部分，一部分叫做北含人，包括北非的柏柏尔人、西非的富拉尼人等等民族；还有一部分是东部分支，包括埃及人、努比亚人、埃塞尔比亚尔、索马里人，还有图西人。这个理论说，这些民族都是外来的黑皮肤的欧洲人，不过都已经失去了自己原来的语言，融入了当地的民族中，要区分呢，只能从身体条件上来找。后来这个理论继续流行了半个世纪，在流传过程中不断细化，来解释所发现的各种现象，不过核心内容没有变化。对于刚刚接触这两个神秘王国的德国人看来，既然图西人是统治者，掌管着如此复杂的封建王国，那么，图西人自然就是外来的含人，黑欧洲人；胡图人，则肯定是本地的土著。胡图人和图西人讲的是同样的语言，文化风俗非常相似，只有经济行为似乎略有不同，胡图人偏重农业，图西人偏重牧业，但是这种经济行为的差异似乎不足以确定这就是两个不同的民族。于是，身体特征就成了区分的关键。欧洲人对胡图人和图西人进行了调查，发现图西人要比胡图人平均高十二厘米，这个差距，足以让当时的学者们认定这是两个不同的民族了。虽然欧洲学者们忘了，1815年法国士兵和贵族的身高差距，都比十二厘米高。
从左到右：图西人，胡图人，特瓦人
卢旺达皇室。1900年
既然图西人是黑欧洲人，是优秀民族，那么欧洲人自然就会对图西人亲近一些，正好，图西人也似乎更加愿意接受德国人传播过来的天主教，于是，殖民者和传教士们，就开始重用图西人，来协助统治胡图人，于是，图西人的王朝得以保留，图西人对胡图人的优势地位，就被殖民者明确确立、维持了。一战后，1923年，比利时根据巴黎协定从德国手上接管了卢旺达和布隆迪，把两个王国放在一起来统治，继续着扶持图西人统治胡图人的做法。1931年，由于比利时人逐渐剥夺卢旺达王朝的实际权力，特别是开始占用卢旺达王室的土地，卢旺达国王余希四世试图反抗，被比利时人废黜，比利时人还是立了图西人穆塔拉三世Mutara继位。穆塔拉三世在1943年接受了天主教，成了第一个接受天主教的卢旺达国王。1933年，比利时决定给所有的卢旺达布隆迪人发放身份证，身份证上要表明属于哪个民族。这个政策推行的过程中，发现还是有很多麻烦的，很多人根本弄不清楚自己究竟属于哪边，单纯从身高区分，实在有点不像话。于是，比利时人采用了根据财产状况来划分民族的办法。一般来讲，图西人算是半游牧民族，往往拥有牲畜，而胡图人是农耕民族，主要从事耕作。所以，比利时就做了简单分割：凡是拥有十头或者更多牲畜的，就是图西人，否则，就是胡图人。既然明确了两个民族，明确了一个优等，注定要进行统治，一个劣等，注定要被统治，天主教的传教士们也就发展出来两套不同的教育体系，虽然绝大多数有机会接受教育的，都是图西人。就这样，原本界限并不很明确、通婚非常普遍的两个民族，被欧洲人使用奇怪的方法明确分开，并且由于欧洲人对这两个民族区别对待，造成两个民族的差距矛盾越来越深。两个民族无论之前是什么样的关系，到1950年代的时候，胡图人和图西人就肯定是两个独立的民族了。
图西人和胡图人
图西人村落
胡图农民
二战后，受到全世界的潮流的影响，比利时在卢旺达布隆迪也开始了民主改革，削弱传统图西贵族的势力。这些变化遭到了图西保守势力的抵制。比利时还开始尝试土地改革，被图西贵族控制的大片的土地被分割。政治生活中，比利时政府开始提倡人人平等，开始匿名投票，给了胡图人与图西人一样的政治权利，提高胡图人的政治地位。由于胡图人占这个地区人口的大多数，一旦政治平等，图西人对胡图人的优势立刻危险起来；开始接受平权概念的天主教会也开始谴责图西人对胡图人的压迫，开始提倡平等。这样，在卢旺达和布隆迪，图西人逐渐丧失了领导地位。1954年，卢旺达国王穆塔拉三世决定在图西人和胡图人之间平等分配土地，主动放弃了图西人对胡图人的很多特权。但是现在，轮到人口处于多数的胡图人不满意了。
穆塔拉三世
二战后非洲大陆上掀起的独立风潮，使得处于被压迫地位的胡图人开始觉醒，欧洲人关于胡图人图西人的理论也已经深入人心，在觉醒的胡图人看来，图西人和比利时人一样，都是外来的殖民者，都应该离开这片土地。1957年，胡图人的武装反抗组织出现。图西人内部也出现了要摆脱比利时统治的声音，1959年，一个图西人政党成立，目的是成立独立的卢旺达布隆迪政权，赶走比利时人，当然要求维持图西人的王朝统治。这个政党也迅速演变成为武装力量。于是，这两派武装力量之间先打了起来。1959年七月，穆塔拉三世在注射疫苗的过程中去世，被图西人视为胡图人操纵的谋杀。1959年十一月，图西人发起了最后的反抗，试图刺杀胡图人的几个主要政治领袖。这个没有成功的行动引起了胡图人的强烈反弹，针对图西人的大屠杀开始，上万图西人被杀，数万图西人逃亡，连新上任的卢旺达国王都被迫到乌干达避难。比利时不得不出兵干涉，制止了暴乱进一步蔓延，但是联合国随后的调查发现，比利时在整个事件中已经站到了胡图人的立场上，对图西少数民族犯有纳粹行为。1959年的暴乱，使得图西人失去了所有的政治优势，逐渐被胡图人边缘化。逃亡到其他国家的图西人，很多人逃到了乌干达，还有很多人进入比属刚果，在基辅湖Kivu西岸定居，一些人进入坦桑尼亚。这些人将对以后的历史产生不小的影响。
1959年，胡图人针对图西人的屠杀
基辅湖，位于卢旺达和刚果的交界
1960年，比利时政府在卢旺达布隆迪举行选举，不出意外，人口占多数的胡图人赢得了大选。比利时这个时候开始尝试建立图西胡图人的联合政权，但是两个民族之间的血腥已经使得彼此不能合作。在联合国的督促下，比利时加快了这个地区的独立进程，把卢旺达和布隆迪分成了两个政权。1961年，卢旺达自治政府组建，图西族人在两年前试图刺杀的两个胡图领导人，成了新政府的总统和总理。这个新政府对待图西人的态度就可想而知了。1962年，卢旺达正式独立，总统是卡伊班达Kayibanda。流亡的图西族武装仍然在尝试进入卢旺达，这些图西族的武装分子开始自称“蟑螂”，意思是要渗透到国家的每一个角落。渗透虽然仍然没有成功，但是蟑螂这个名字，逐渐成了卢旺达境内图西人的代名词。1963年，一群两百人的图西武装拿着弓箭和自制火枪进入卢旺达，袭击了一个军事据点，向首都基加利Kigali挺进。这次袭击随后遭到了卢旺达政府军的镇压，但是卡伊班达没有就此罢手，借此打击图西人。很快，卢旺达内部的图西人政治领袖被捕随后被杀害。虽然图西人的武装已经被摧毁，基加利的电台仍然在宣称图西恐怖分子正在四处活动，号召人民进行自卫。在个别地区，被挑动起来的胡图人采取了主动防卫的措施，开始对图西人屠杀。在某个村庄，一群无助的图西妇女儿童，面临群情激愤的胡图人，竟然选择跳河而死。这一次暴乱，又导致至少一万图西人被杀，数万人逃离。
卡伊班达
卢旺达首都基加利基本上位于卢旺达的地理中心
这次图西人不成功的进攻，使得卡伊班达清洗了自己的反对势力，稳固了自己的统治。卡伊班达对此印象深刻，每次遇到了政治危机，就会搬出同样的借口，清洗政敌。尽管有种族清洗行径，胡图人的卢旺达政府还是得到了西方的支持。卢旺达还为美国的中央情报局提供了基地，好进行反对刚果的卢蒙巴政权的活动。
图西难民
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照例先花后看
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不知非洲的有无办假证的
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既然两个民族语言相通,长相也差不多.外出时能否携带两个身份证.一个胡图族的,一个图西族的.就可以遇难呈祥 全家安康
暴徒们杀人时如何分辨被害人身份,难道真的要看身份证?
1。 一些身体特征差异。有一些人还是具备一些明显的特征区别的，可以用于区分。
2。聚居地点。很多地方是有民族聚居区的。这里还包括难民营地。
3。熟人。邻居，亲戚之间，下手的也很多。
4。路卡。逃难的人，基本上都是受害群体。
5。身份证。这个相对差一些。因为假证很多。
大约还有其他方法。
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看了村长的介绍再联系欧洲人在对其他国家的民族问题上又当婊子又立牌坊的行为，我突然想起了大
史记里的一句话，有困难要帮，没困难制造困难也要帮
呵呵，有民族问题的要“关心”没有民族问题制造民族问题也要“关心”又再想西方人何不是希望中国的各个民族之间彼此仇视彼此对抗好从中渔利呢
民族团结啊！
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感觉图西比胡图帅一点,鼻子蛮挺.
布隆迪也在1962年独立，实行君主立宪制，保留了封建王朝。和卢旺达的简单政局相比，布隆迪的政局就要热闹多了。独立之前，布隆迪的第一届立法选举，获胜的是图西人路易王子Louis Rwagasore领导的政党。这个政党是一个跨民族的政党，支持率很高，但是1961年，路易王子遇刺，图西人指责是胡图人下的黑手，两个民族开始暴力冲突。1962年七月一日，布隆迪正式独立，新的议会里面图西人和胡图人拥有平等的代表，但是胡图人很快就控制了国家政府。在布隆迪当总理可不是一件容易的事情，胡图人前三任的政府总理，竟然有两个被刺杀，随后，布隆迪的政治暗杀也成了家常便饭，政府更替更是常见，短短几年时间，布隆迪就换了七届政府，走马灯一样，令人眼花缭乱。外国势力也卷入了布隆迪各派的冲突。1963年底，中国与布隆迪建交，中国在布隆迪的大使馆成了中国支持在刚果的社会主义武装力量的基地，同时中国也卷入了布隆迪的内政。1965年一月，中国支持的某派力量试图政变未果，暴露后，布隆迪与中国断交。
布隆迪
和卢旺达一样，布隆迪境内的胡图人和图西人也打得热闹。自从路易王子被刺杀之后，两个民族就开始互相残杀，在卢旺达，图西人被赶到了布隆迪，在布隆迪，图西人就要保证自己不会遭到同样的命运，控制着军队的图西人就杀害胡图人作为报复。独立后的布隆迪，胡图人掌握的政府尽可能的偏向胡图人，利用胡图人控制的警察力量，不时对图西人进行清洗。1962年到1963年间，上万图西人被杀，十几万图西人逃亡。布隆迪的图西人王室开始使用自己的办法抵制胡图人。1965年，布隆迪国王拒绝任命新选举出来的胡图人总理，导致胡图人反抗。这次，图西人控制的军队击溃了胡图人控制的警察，清洗了军队和警察内部的胡图人，完全控制了这两个国家暴力机器，随后，米孔贝罗Michel Micombero上校动用军队镇压胡图人反抗，平息了局势。议会又选举出一个胡图人的总理，这个总理随后遭到刺杀，再次导致胡图人暴乱，再次遭到军队和警察的镇压。胡图人的暴乱使得米孔贝罗开始直接干涉国家政治，布隆迪的国家大权，就掌握到了米孔贝罗手上。1966年，米孔贝罗索性废黜了布隆迪王朝，自己成为第一任总统。这样，图西人控制了布隆迪，而卢旺达，则在胡图人手上，相互仇视。1972年，布隆迪发生了胡图人起义，拿起武器的胡图人攻打了一个军事基地。起义遭到了米孔贝罗的残酷镇压。平息后，米孔贝罗开始对胡图人进行清洗，教师、神职人员、小职员、银行员工、护士、商人、政府工作人员，等等，反正是受过教育的胡图人，都被军队控制起来，有组织杀害。这次选择性的宗族灭绝，使得胡图人的精英们损失殆尽。1972年至1973年之间，布隆迪有至少二十万胡图人死亡，另有二十万以上胡图人逃离。
米孔贝罗
运送要处决的胡图人的汽车。1972年
布隆迪针对胡图人的大屠杀，又给了卢旺达的卡伊班达稳定政府的机会。这次，卡伊班达直接拿布隆迪的例子作为榜样，声称只要图西人掌权，就会屠杀胡图人，把自己标榜为胡图人的救星，可以从血腥的图西人手中拯救胡图人。利用胡图人对图西人的恐惧，卡伊班达尽可能扩大自己的权利。卡伊班达明确对卢旺达的图西人进行限制，规定在各个领域，无论是教育商业还是工业，图西人都不能够超过百分之九，也就是所谓的人口比例，也不管是不是在图西人聚居的地区。这次对图西人的打压，又导致大量图西人逃亡。尽管多次利用图西人稳定政权，卡伊班达政权的好日子还是到头了。卡伊班达自己来自卢旺达南部，因此重用来自南部家乡的卢旺达人，这就遭到了来自北方的卢旺达人的反对。1973年，一次军事政变把卡伊班达政权推翻，卡伊班达被叛军逮捕，饿死在监狱里。
哈比亚利玛纳与卡伊班达
卢旺达的新总统，是哈比亚利玛纳Juvenal Habyarimana。哈比亚利玛纳建立了独裁体制，所有的卢旺达人，无论男女老幼，哪怕是出生的婴儿，都强迫成了哈比亚利玛纳的卢旺达民族革命运动MRND的党员，真正的全民入党。哈比亚利玛纳在国内实行严格的控制，所有的人都要随身携带身份证件，标明自己的民族，家乡。没有政府批准，谁也不得擅自离开自己的家乡到其他地区去。政党遍及卢旺达全境，每一个山坡、溪谷，都有党的间谍。不过图西人的日子多少好过了一些。虽然仍然遭到歧视，但是至少没有麻烦，人身安全有了保证。哈比亚利玛纳保留了卡伊班达给图西人制定的限额体制，这样，也就有图西人进入政府，当部长的也有几个。在军队，图西人没有机会晋升军官，胡图的官兵们也禁止娶图西族的妇女为妻。不过总的来说，在哈比亚利玛纳统治的1970和1980年代，民族问题，在卢旺达不是什么大事。不过流亡的图西人多次要求回国，哈比亚利玛纳也多次以人口压力过大，无法安置为由拖延。哈比亚利玛纳先后以接近百分之百的支持率赢得了1983年和1988年的大选，一直到这个时候，在哈比亚利玛纳的统治下，卢旺达的经济形势正经不错。
哈比亚利玛纳
1989年，世界咖啡价格崩溃，卢旺达收入锐减，政府收入减少了百分之四十。同年，卢旺达遭遇干旱，粮食产量受很大影响，卢旺达的粮食供应出现了问题。卢旺达在这个时候，人口压力已经非常明显，人口密集的北部农村，竟然达到了每平凡公里八百二十人的密度，农民已经经受不住任何灾荒。而卢旺达的贵族们，却利用大灾之年，很多农民为了糊口出售土地的机会，大肆收购土地。哈比亚利玛纳政权的腐败也已经到了一定程度了。1988年，天主教会开始揭露卢旺达政府的种种腐败行为，哈比亚利玛纳动用国家机器逮捕干预说话的记者，但是用于犯险的记者层出不穷。随着东欧剧变，以及贝宁民主革命成功，卢旺达的反对派们开始活跃起来，号召推翻哈比亚利玛纳政府，采纳多党体制，实行民主。一些反对派甚至开始起草新宪法。图西人也加入了反对哈比亚利玛纳政府的行列中，声讨不合理的限额制度。1990年，在法非峰会上，哈比亚利玛纳被法国政府告知，不进行民主改革，就会丧失法国的援助。看起来，哈比亚利玛纳的政权坚持不住了，但是这个时候，图西人又来拯救卢旺达的胡图人政府了。
1989年，世界咖啡价格崩盘，给咖啡出产国带来巨大经济压力
含人假说在二十世纪初期就遭到了很多反对，一开始反对大多来自黑人社会，到了1940年代后，含人假说在欧洲的学术界也遭到了挑战，很多推论都遭到了质疑，认为编造出来的所谓的含人语言更是被学者批判。随着非洲独立风潮，到1960年代，在非洲大多数地方，含人假说在黑人中已经没有多少市场，但是仍然影响着卢旺达和布隆迪的胡图和图西人。1972年，罗德尼Walter Rodney出版了“欧洲人是如何限制非洲发展的”一书，对殖民的理论发起了挑战，不承认所有的外来移民理论。罗德尼直接指出卢旺达布隆迪所谓各民族之间的身高差异，实际上是不同的饮食习惯造成的，食品中蛋白含量较高的图西人，本来就应该比食品中蛋白含量少的胡图人身高高。其他学者补充问题，身高的差异也与农业人口高强度的体力劳动有关，不足以成为民族分别的证据。这个观点，影响了流亡在外的图西人，罗德尼的作品在流亡的图西人中广为流传。
欧洲是如何限制非洲发展的
到1980年代末期，流亡在外的图西人已经超过了五十万，成为非洲大陆上人口最多的难民团体。离开故土二十多年，新成长的一代图西人已经对自己的祖国没有任何认识。不过难民毕竟是难民，无论在坦桑尼亚，在布隆迪，在扎伊尔，还是乌干达，流亡的图西人都受到了不同程度的歧视。在乌干达南部，一个部族曾经与图西人的王朝有很密切的关系，还是很顺利地接纳了流亡的图西人，因此聚集了数量众多的图西人，但是同一地点的另外一个部族就不高兴了，冲突不断。实际上，从1960年代起，乌干达政府就通过了限制外国移民的法案，讲卢旺达语的人口，无论是图西人还是胡图人，在乌干达都不可能得到政府的任何职位。这种歧视在1970年代阿明执政的时候中断，但是阿明倒台后，又被恢复，原来的政府领导人奥伯特Milton Obote重新上台，卢旺达人继续被歧视。因此，当1980年穆萨文尼Yoweri Museveni起兵反抗奥伯特的时候，很多图西人就加入了穆萨文尼的队伍，这里面，就包括1976年就曾经和穆萨文尼一起战斗，后来去过莫桑比克打游击，还协助乌干达人赶走了阿明政权的老兵赫维盖马Fred Rwigema。
穆萨文尼，非洲中部最有影响力的政治人物
1982年，乌干达驱逐了将近四万图西难民，把他们赶回卢旺达，卢旺达竟然只接受了其中的四千人，其他三万多人就停留在两国边境上，长达数年。这里面就有不少年轻人加入了穆萨文尼的队伍，成为穆萨文尼重要的支持者。等到1986年穆萨文尼的武装成功进入坎帕拉的时候，一万六千人的队伍里面，图西人占了四分之一，由于跟随穆萨文尼的时间久，穆萨文尼的高层军官里面，图西人的比例更高，赫维盖马这个时候已经成了穆萨文尼的重要助手。穆萨文尼政府成立后，赫维盖马被任命为军队副总司令，在军队中的地位仅次于穆萨文尼。另一位显赫的图西人高层，是卡加梅Paul Kagame，卡加梅在四岁的时候经历过卢旺达对图西人的清洗，逃亡到乌干达后，与赫维盖马一起长大，1979年加入穆萨文尼的武装，资历深厚。乌干达独立后，卡加梅负责乌干达的情报机构，也算是大权在握。很明显，没有图西人的帮忙，穆萨文尼能不能取得胜利还是两说着。作为回报，1986年，穆萨文尼宣布，凡是在乌干达居住了超过十年的卢旺达人，都可以成为乌干达公民。
非洲中部。可不要小看乌干达，卢旺达，布隆迪这三个小国的影响力
但是作为难民的图西人，有如此多的人进入政府，还身居要职，很多乌干达人就看不下去了。而穆萨文尼为了稳固自己的政权，就开始向这些反对势力妥协。1987年，赫维盖马被从拥有实权的军队副总司令的位置，安置到了基本上就是个虚名的乌干达国防部副部长的位置，剥夺了军权，到1988年，索性连这个没有实权的副部长职位都被免除，很是另为穆萨文尼奋斗了六七年的图西族老兵们寒心。当然，在乌干达的图西人也的确有些令人担心，很多人还在关心着自己祖国的事情。1987年，已经存在了八年的卢旺达人爱国统一联盟RANU改组成为卢旺达爱国阵线RPF，被在乌干达政府高层工作的卢旺达人控制，1988年，离职后的赫维盖马成了RPF的领袖。RPF的口号里面没有区分图西人和胡图人，而是号召推翻腐败的哈比亚利玛纳政府，建立多党制民主政府。RPF也把罗德尼的著作列为党员的必读课本，宣讲图西胡图本是一家，因为殖民者统治的需要才被认为分开，借此团结所有卢旺达人。虽然RPF的高层里面也有胡图人，不过主要成员，仍然是图西人。1990年，图西人难民和乌干达本地人关于土地的问题发生了暴力冲突，在反对派的压力下，穆萨文尼在一次公开讲话中宣称卢旺达人都是外国人，同时逐渐开始了把军队里面的一些图西人军官被调离实权岗位。势头不好，图西人需要寻找自己的出路了。还能去哪里呢？回卢旺达！
赫维盖马
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如同每次看中国近代史一样。
以前常听那首电影主题曲《Hotel Rwanda》，感觉很凄凉。
试了几次也没贴上来。只好把歌词贴这儿了。
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《Hotel Rwanda》
Ni dyar'izuba, Rizagaruga, Hejuru yadju,
Nduzaricyeza ricyeza.
（歌中贯穿始终这句以非洲土著语言演唱的童声合唱，其词意为
--------When will the sun rise again?
Who will reveal it us again? ）
Rwanda, Rwanda,
Yeah Rwanda, Rwanda.
They said: 'Many are called and few are chosen,'
But I wish some wasn't chosen
for the blood spilling of Rwanda.
They said: 'Meshach Eshach and Abednego,
Drowned in the fire but you never get burned,'
but I wish that I didn't get burned in Rwanda.
They said: 'The man is judged according to his works,'
so tell me Africa, what's your worth?
There's no money, no diamonds, no fortunes
on this planet that can replace Rwanda…
Rwanda Rwanda
Yeah, Rwanda Rwanda
These are the cry of the children
Rwanda Rwanda
Anybody hear my cry?
If America, is the United States of America,
Then why can't Africa, be the United States of Africa?
And if England, is the United Kingdom,
Then why can't Africa unite all the kingdoms
and become United Kingdom of Africa?
Rwanda Rwanda, Rwanda Rwanda
Yeah, yeah.
These are the cries of the children, yeah.
Can anybody out there hear our cries?
Yeah, heavens cry ... Jesus cry.
Lord, did you hear us calling you?
Yeah, Rwanda Rwanda,
Lord, did you hear us calling?
Can you do something in Rwanda?
Rwanda Rwanda, Rwanda Rwanda
I'm talkin' 'bout Jesus; talkin' 'bout Rwanda Rwanda Rwanda
Talkin' 'bout … talk'n 'bout ... talk'n 'bout ... talk'n 'bout....
I wanna play my guitar for Rwanda....
youtube上有这首歌。正文里面我也会用。谢谢歌词。
图像有好几个，都很值得看。
http://www.youtube.com/watch?v=Iv0PRtlNbx4&feature=related
这一章很长，要分六七节了。希望能把这件事情说清楚。