主题:【原创】宋代理学的两颗大毒草(以前写的哈) -- 王威
因为自觉当不起华恩兄谬赞,所以干脆自比傻姑
嘉木是我的福星。
感激之言,不必尽说。
壳哥何等聪慧人物,怎会娶一傻姑为妻
嘉木姐这样污蔑我们的壳哥是绝不不允许滴
信壳哥,得永生
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)
不过我个人还是以为,这样做太刻板了,太过形式化
关键还是知行合一的问题
按新派历史的观点,宋亡于蒙古,明亡于小冰河期,清亡于工业革命。
觉得各派的理论都很完善
大树特树贞节牌坊应当是明清特色。当时民间虽然仍然可以改嫁,而且改嫁的比守节的多,但整个的社会风气已经开始把改嫁当作一种羞耻了。追本溯源,当然是在那句“失节事大”上。
一个理论的危害,不经过实践是看不出来的。宋朝的理学在理论上乍一看并无问题,甚至专门针对妇女的“饿死事小,失节事大”看上去也并没有那样张牙舞爪。然而一旦真的实践了,就成了吃人的礼教了。
转发:
「菩萨」,这是梵文的翻译,它的全称是菩提萨缍。菩提的意思就是觉悟,萨缍是有情。如果当时翻译成觉悟有情,那就一点味道都没有了。采用梵文的音,简译成菩萨,现在我们都知道菩萨啦!如果当时翻译成觉悟有情,年轻人会以为恋爱经典了,那不是佛法,所以不能照意思翻译。
所谓的觉悟,觉悟什么呢?就是佛的境界,也就是所谓自利利他,自觉觉他的这个觉悟。借用孟子的话:「以先知觉后知」,就是先知先觉的人,教导后知后觉的人。一个人如果觉悟了,悟道了,对一切功名富贵看不上,而万事不管,脚底下抹油溜了,这种人叫做罗汉。但是菩萨境界则不然,觉悟了,解脱了世间一切的痛苦,自己升华了,但是,看到世上林林总总的众生,还在苦难中,就要再回到世间广度一切众生。这种牺牲自我,利益一切众生的行为,就是所谓有情,是大乘菩萨道。
有情的另外一个意义是说,一切众生,本身是有灵知,有情感的生命,所以叫做有情。古人有两句名言:「不俗即仙骨,多情乃佛心」。
一个人不俗气很难,能够脱离了俗气,就是不俗,不俗就是神仙。菩萨则牺牲自我,利益一切众生,所以说,世界上最多情的人是佛,是菩萨,也就是觉悟有情。「菩萨」是佛弟子中,走大乘路线的一个总称。
佛的出家弟子们,离开人世间妻儿、父母、家庭,这种出家众叫做大比丘众。在佛教经典中的出家众,归类到小乘的范围,他们离开人世间的一切,专心于自己的修行,也就是放弃一切而成就自己的道,叫做小乘罗汉的境界。这在中文叫做自了汉,只管自己了了,其他一切不管。禅宗则称之谓担板汉,挑一个板子走路,只看到这一面,看不见另一面。也就是说,把空的一面,清净的一面,抓得牢牢的,至于烦恼痛苦的一面,他拿块板子把它隔著,反正他不看。
佛教里表现实相叫示现,为表达那个形相,大菩萨们的示现都是在家的装扮。譬如大慈大悲观世音、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、以及一些菩萨等,都是在家人的装束示现,除了大愿地藏王菩萨。出家人是绝对不准穿华丽衣服的,绝对不准化妆的,可是你看菩萨们,个个都是化妆的啊!又戴耳环,又挂项练,又戴戒指,叮叮当当,一身都挂满了,又擦口红,又抹粉的,这是菩萨的塑像。这个道理是什么呢?就是说他是入世的,外形虽是入世的,心却是出世的,所以菩萨境界谓之大乘。罗汉境界住空,不敢入世,一切不敢碰,眼不见心不烦,只管自己。
但是菩萨道是非常难的,一般说来约有几个路线,楞严经上说:「自未得度,先度人者,菩萨发心。自觉已圆,能觉他者,如来应世。」
前两句说,有些人自己并没有成道,但是有宗教热忱,愿意先来救别人,帮助别人,教化别人做善事。任何的宗教都有这样的人,自己虽没有得度,没有悟道,却先去救助别人,这是菩萨心肠,也就是菩萨发心。
所谓「自觉已圆」,自己的觉悟,修行已经完全圆满了。「能觉他者」,再来教化人,「如来应世」,这是现在的佛,现生的佛。
菩萨是如来的前因,成了佛如来是菩萨的果位.
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)
追本溯源,当然是在那句“失节事大”上。
其实明清之守贞,乃是政府有计划的对社会改造的工程,方针已定,再去从古代思想家里头找资源。
就像中国现在提倡和谐,肯定不是因为五千年前孔夫子说的和为贵那一句,而是社会遇到真切的困难了,被动应激了。
关于这个问题,我原来也写过几万字的长文,现在不知道放哪儿,以后再说。
对于你提到明清科学的落后,我也有很不同看法,觉得你只说中了一些很小的原因。回头找个时间再来讨论吧
谢谢pkoo谬赞。
乞儿,难道你是XY染色体?
你最近怎么样?事情办妥了么?(八卦一下,呵呵)
荷里活的经典处理手法。Drama一定要够分量,涉及人物的名头一定要大,扮演的明星一定要比真人靓,最后一定要符合妇孺老幼街坊都能欣然的道德观,不然对不起票房。