主题：【原创】因对“哲学定义”提问而导出的哲学史话 -- 涉雪之狐
【哲学】的定义众说纷呈。
但清晰的是：哲学所关注的核心问题。
而以哲学史来说，不同时期有不同的哲学研究的核心问题，也就有不同的哲学理论面目：
1、本体论阶段：
核心问题：世界从何而来，本质是什么？
基于这一问题，哲学的研究，主要对所问的对象——世界，进行所谓的本质或本原解释。
而因此有不同的说法。
在此阶段，哲学起到了现代的科学的社会作用。提供——知识
2、认识论阶段
核心问题：知识怎么可能？
这一问题，由上一阶段（本体论阶段）的遗留问题而来。
本体论阶段的哲学，出现了众多的对世界的解释文本。这些解释文本都自诩为：正确的知识。却彼此攻击，否定其他文本。而哪一种文本是正确的？正确与否的判断标准，是什么？这就是新问题。
而由此产生了：
知识怎么可能的问题。
而这一问题，拷打地是：知识来源的可靠途径。
确定下来的两大途径：一是逻辑。二是经验。
在这一阶段，产生了唯理论与经验论的争执。可知论与不可知论的争执。
而在这一阶段：
哲学与纯粹的自然科学研究，范畴分离，哲学与宗教神学的范畴分离。
康德的三大批判，黑格尔的辩证法，是这一阶段的最高成就著作。而朴素唯物主义，因为其理论逻辑与神学难以区分，而逐渐退出思想界的主流视野。
辩证唯物主义同样因为其理论根本逻辑难以与神学区分，而它回避神学所做的辩护，与科学范畴又无法区别。所以也不在哲学视野的焦点。虽然马克思享有盛誉，但这一盛誉是其在社会学上的开创性导致，与哲学无关。
而其自然辩证法有不能忽视的先验错误。与马克思在知识范畴的认识论思想有严重的逻辑矛盾。
3、前语言哲学阶段
哲学研究在康德的三大批判与黑格尔的辩证法之后，出现了极端困境。由于康德将认识论推进到了极限，他设定了四大二律背反，成为了认识论范畴哲学的无解问题。
哲学研究在他之后陷入了停滞。
而这时，在哲学范畴之外，生力异军突起。
首先是：
欧氏几何与非欧几何两大几何学体系的对峙。
该对峙，导致了唯理论的崩溃。
唯理论观点的基础：数学与客观世界的对应关系，被解构。
数学被证明为：逻辑学的分支。
此处著作有大数学家彭加勒的《最后的沉思》
大数学家，逻辑学家弗雷格的《概念演算--一种按算术语言构成的思维符号语言》（1879）《算术的基础--对数概念的逻辑数学研究》（1884）《算术的基本规律》（l卷 1893，2卷1903）
以及大哲学家伯特兰.罗素与数学家怀特海合著的《数学原理》与《数理逻辑导论》
然后是：
物理学范畴，因【光学】而导致的微观对象是波还是粒子的解释对抗。
而在此阶段，量子物理与宏观物理，相对论之间产生了严重的理论逻辑基点冲突！
对抗双方为：
量子物理的支持者：大物理学家波尔，大物理学家海森堡
宏观物理的支持者：大物理学家爱因斯坦。
最终的结果是：
量子物理完胜。
从此，在物理科学范畴，世界观的变化是：决定论让位于非决定论、概率论。外部实在论让位于经验论。确定性让位于不确定性。必然性让位于偶然性。
此部分著作可见：
德国物理学家，哲学家H.赖因巴哈（此人是波尔、海森堡，与爱因斯坦的学生）的《科学哲学的兴起》
4、语言哲学阶段：
此阶段据我所知，有两个起源：
1、是索绪尔的语词学（此人了解不多，不铺陈了）。
2、德国著名哲学家维特根斯坦。
维特根斯坦，德国人。他是一个在学问钻研态度上相当诡异的哲学家。
他半途出家，因为忽然觉得哲学有意思，就跑去找了当时已经成名了的伯特兰.罗素（在英国三一学院），伯特兰.罗素和他相处不久，即认为这鸟人的智力即使不在他本人之上，也不会在他本人之下，于是也就不把维特根斯坦当纯粹的学生看，也邀请他一同参与了自己的研究工作。
但维特根斯坦参与到一半，后来在一战时，去服兵役了。又被俘虏。乃至于罗素也不知他是死是活。可这鸟人不仅活下来了，还居然在战俘营里，写下影响了整个哲学界发展的著作——《逻辑哲学论》
而在维特根斯坦从战俘营出来后，就将自己这本作品寄给了罗素。可惜，虽然这本书的基础之一就是罗素的《数学原理》所述，可罗素居然也只能看懂一部分。但是，仍然给予了极高的评价，只是他的评价，在后来的哲学家看来，有一部分内容是理解错误。
但维特根斯坦依据逻辑学，指出了造成认识论哲学困境的那四个由康德设定的二律背反，是形而上学问题。是超验问题。
这一观点，立刻引起了哲学界与科学界的轰动！
于是，哲学史中，现代最著名的也是影响力最持久最深远的一个学术研究小组，在奥地利的维也纳成立，史称：维也纳学派。又名：逻辑实证主义学派。
维也纳学派引领了哲学界的巨变，而以德国哲学家H.赖欣巴哈所创的柏林学派，波兰的塔茨基所创的华沙学派。紧随其后。
其最显著的也最被强调的观点即：
对形而上学的无情批判。
在这一阶段，从哲学的范畴，又逐渐分离出：伦理学，心理学，政治学，语言学，语义学等学科范畴。
而哲学的研究将各个学科所研究的范畴划分得更加清晰，各学科理论所能成立（被称为正确的条件）也提供出来。
其中最著名的就是英国哲学家A.J.艾耶尔所提出的科学的证实原则
与波普尔所提出的科学的证伪原则，享有极大的声誉。
伽达默尔结合语言哲学与黑格尔的学说，建立了交流理论。
针对伦理体系的分析学，建立
针对计算机人工智能的语言学研究，建立。（美国哲学家赛尔的中文屋假说）
此阶段著作是：
维特根斯坦《逻辑哲学论》《哲学研究》
A.J.艾耶尔《语言，真理和逻辑》《二十世纪哲学》
普特南《实在论的多种面目》
奎因《从逻辑的角度看》
【注】：我在此说明几个问题——
1、这篇文章依然如我前几个主题，本是回复，而我现在升格为了主题，所以开头有点生硬（我不喜欢写主题，我喜欢跟在别人的主题后写回复，若觉得写的还行，就直接升格了，也不修改，版主们就喜欢我这个类型的，当然，是在我不给他们挑刺的时候）
2、我的师友批评我这文章里“恶意地”省略了20世纪的另一个主要的哲学思潮——现象学及存在主义。
对这批评我部分接受，我的确没有论及这一思潮，一个字都没给它，但坚决否认：是“恶意地”。
这是欲加之罪何患无辞。
明明知道我对现象学不很了解，还非要我写，这不是逼我胡说八道吗？
当然一点都没写，这是我的错。毕竟【现象学】这三个字及它组合起来的意思及它的指向，我还是懂的，没写的部分原因是很无奈的——
我忘了。大概是我对它很不熟悉，所以忘了。
3、有朋友说——我对伽达默尔的交流理论的由来的说明是错的，伽达默尔是依据海德格尔的说法建构了交流理论。
但请原谅，明明知道我对现象学不熟，还要我来说海德格尔与伽达默尔的关系，实在是为难我。
我之所以在这篇文字里说——【伽达默尔结合语言哲学与黑格尔的学说，建立了交流理论。】
原因在于，我是把笛卡尔的我思故我在——费希特的主体二元——黑格尔的主体二元——伽达默尔的交流理论——作为一条脉络来观察的。
我并不知道这对或不对。
有人反对，我听着。以后在学习中验证与体会。
毕。
需要经过实践证明，并且已经经过实践证明的那类是科学。
除此之外的各种学说、想法都可称作某种哲学。
所谓美学，艺术，儒家，宗教，中医，马恩列斯。。。
为了在中国强行推销马恩列斯，某集团强行混淆了哲学和科学之间的这个大关节。