主题：读史有感（一） -- 葫芦牛仁

1、汉的政治组织能力相对于秦是一大退步，但是秦的体制似乎有点太突前的感觉，地方上的反弹太厉害。秦的失败，是中国的不幸。如果秦不急于把关中的体制推广到故六国，在北方和南方的拓地上不急于求成，也许中国后面千年的政治文化会不太一样。

2、中国的政治文化发展最有意义的两个时期，一个是春秋战国，一个是魏晋南北朝。春秋战国儒法道墨，确立了中国政治文化中的四个特征点。儒法合一，成为统治性的政治哲学，墨道合流，成为下层和非主流组织的政治哲学。至于后来的佛教，拜火教，对于中国的政治文化其实没有实制性的影响。魏晋南北朝是东西方政治文化距离最近的一次，在这段时间对应的是西方的罗马帝国崩溃到中世纪早期。在这个期间东方奠定了大一统帝国/专制主义/文官选拔制度的核心传统，西方奠定了分封贵族/王权加教会统治的核心传统。

3、明清产生有实质意义的资本主义萌芽的可能性为零。资本主义的存在的前提是市民城市和市民政治的存在，而市民城市和市民政治存在的前提是封建主和城市间的项目依赖和协议。意大利和德国出现市民城市和市民政治正是因为大封建主控制力的薄弱和中小封建主对于城市的依赖。在中国大一统的帝国情况下，皇帝既不依赖市民城市，也不存在中小封建主。

比四大发明更有意义。

西门大官人是不是具备了成为商业资本家的潜质呢，貌似他老人家的摊子不比今天的私营老板小，又是绸缎生意，又是药材，还贩盐、放高利贷……好像临死前净资产都有几十万两，搁今天不知是多少人民币，怎么也得上个胡润富豪排行榜吧

一个很有意义的事情，考试获得秀才以上资格，就可以获得不受官府随意摆布的地位，差不多相当于现代公民权。有了具有基本公民权的公民，就有现代资本主义的基础。

基本公民权出现，是比织布机更具典型的现代资本主义萌芽。

起先是在各个贵族武装之间获得平衡和保护，后来逐步获得独立的武装力量或者政治认可。西门大官人也就是贵族的附庸，还达不到真正得商业资本家的层次吧。

如果“资本主义萌芽”这个概念不是伪概念，我以为清末民国时期，中国才真正进入“资本主义萌芽”，后286时代正式进入资本主义进程。

资本主义的根本在于能够政治上的地位和保护自己。资本主义的生产方式其实没有什么特别的，春秋战国可能就有。

清末的资本主义萌芽是因为政府遭受外来的强力打击以及财政压力，不得不放松控制。现在的资本主义兴起是因为官僚阶层和生意人阶层间互动的寻租安排下形成良好的互动。但是现在的资本主义并不巩固，因为头上的剑一直用头发悬着。