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主题：【原创】游子哼（0）引子 -- 胡亦庄
今天日子不错，挺风和日丽的。胡某发现近来西西河里讨论宗教信仰的帖子不少，决定趁个热闹。
本系列（如果真能写成一个系列）将从一个普通人视角去观察美国的基督教和社会的关系。
写这些东西的主要目的有三：
首先，目前美国向留美中国学生学者传播基督教的活动持续不断，教会这方面的经验和教训在稳固积累，而大多刚到美国的中国人（尤其是年轻学生）却仍然毫无准备就接触基督教，精神上的波动是难免的。如果能改变这种信息单向透明的状况，一定可以帮助留学生们尽快了解和适应在美学习生活。
其次，尽管基督教会向学生传教的热情是饱满的，但传教工作也并不总是一帆风顺。导致旅美华人圈子里也流传着对基督教的一些不好的看法。一个例子就是旅美华人方舟子坚持不懈地反对基督教，还有某著名美国华人BBS的“宗教信仰”版面已经实际成为“反基督版”。胡某认为，这是由于很多中国留学生在国内对美国基督教还没有基本的了解，一接触美国教会就突然面对大量信息所导致的思想反弹。从这个角度上说，介绍一点美国基督教文化，可以让传教活动避免不必要的麻烦。
最重要的是，这个系列也希望能让在国内的中国人了解美国基督教和社会的关系。中国大陆目前基督教的发展引起了人们的关注，不少人情绪强烈，但是观点并不理性。说起来原因也简单，因为目前不少人对基督教的知识就像30年前他们对“市场经济”的了解一样少。美国的基督教影响范围广大，而且美国基督教的发展趋于稳定，是个博弈相对稳态的标本。这对于了解处于博弈动态阶段的中国基督教一定有参考意义。更何况不少中国基督教会（“地下教会”）正受到美国教会的直接影响呢？
再次强调，这只是一个普通人对美国社会的观察，没有猛料可爆，没有独家内幕，大多数资料都可以通过Google和百度查到（换句话说，也不怕你去验证）。
反正先占个位置，来日再哼哼。
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今天天气不错，挺风和日丽的
我们下午没有课，这的确挺爽的
我一大中午早早的跑去上自习
心里琢磨这大学生活是多么美好阿
一眨眼的工夫我就进了主楼
要说俺们这疙瘩的自习室其实挺多的
可你桌上没有书包占座那就难找了
我是跋山涉水阿
翻山越岭阿
好不容易来到一个桃园胜地
我这一推门我考真是豁然开朗
这****教室就真没多少人
说时迟那时快
我就扔下书包
找了一个位置就做了下去
我这一坐不要紧呐差点成残疾
回头一瞅发现凳子根本没有板
我心说得亏哥们原来我还练过
要不然还不被你整成肛裂阿
我心说得亏哥们原来我还练过
要不然还不被你整成肛裂阿
上自习还得抓点紧不是
于是乎我就换了一个靠门的座
这门外走廊嚎啕大哭歌手还挺多
他们唱的那个爱来爱去我就忍了
但是推门进屋的同学怎么不知道关门呢
你们来来回回的
这是走城门呐
不一会我这周围就坐满了邻居
可着屋里的气氛可就有点不对劲了
(咋就不对劲呢咋就不对劲呢)
坐在我前面的是一对情侣
人家有说有笑有打有闹
根本没把我这电灯泡放在眼里
我心说算了还是少损两句
毕竟人家是纯洁的男女关系
后面那个兄弟他多少有点离谱
朗读发声训练
做的的确刻苦
莫非她是传说中的说唱歌手
要不着嘴里怎么就唠唠叨叨没完
可是自言自语的有时有晌啊
你这叨咕叨咕的中国英语能不能改成默念
左面那个妹子她就十分乖巧
只是嘴里零食像糟坑一样没完没了
这嘎嘎嘣嘣的花样还真不少
我心想大妹子几天没吃啦
恩呢
右面的那个姑娘手机40和弦
可是姐姐你这电话不能接起来没完啊
一会的功夫你就跑出去5趟
有刹话你不能一气说完呢
你看你旁边那个大哥他就挺叼
业务也挺忙
短信十多条
可是他tm的就不说给调成震动的
可是他tm的就不说给调成震动的
我说哎哎哎哎哎哎呀我去
这个屋里地我的兄弟姐妹们呐
你们真的真的是来上自习的吗
不是我的冤家派来故意玩我的吧
不是我的冤家派来故意玩我的吧
这时候走进一个美丽的女孩
她盯着我我的位置走了过来
我这心里扑腾腾腾的开始乱跳
她停在我面前说
这个座我儿已经占了
真是莫名其妙是不是她在搞笑
可是她竟从桌膛里变出一本书
这书名没看清楚可是看清“占座“俩儿字
再看这位大小姐正得意地看着我
她得意地笑她得意地笑
那种感觉就像：小样你信来的吧
我是新新新新新来的吧
我说妹子我眼瞅就毕业的人了
对于你们这占座儿一族还是无可奈何
最后一声的还是发扬风格儿
打不起我我还躲不起吗我
我躲躲躲躲躲躲躲躲
我躲躲躲躲躲哪疙瘩去啊
只要功夫深铁杵磨成针
就是皇天还不负我这样的自习有心人
就是最终我找到一个安静的角落
我心想终于终于可以看书了
忽然间一个黑影窜上了讲台
以逊雷不及掩耳之势在黑板上写着
下午3：00有会谢谢合作
下午3：00有会谢谢合作
我一瞅表我考这不2：60了么
你们这帮家伙简直tm的强盗
我背起书包骂了一句very well
这就是俺们自习室俺们的学校
这就是俺们自习室俺们的学校
你说这不扯地吗？？
那本书很恶心。。。
我不喜欢传教的中国人，因为他们比南朝鲜人还热爱基督教，还更疯狂地传教，太恐怖了。但是白人基督徒总体是理性地，华人基督徒insane的人太多，当然也有部分理性的。但少数还是多数，从我个人感受和周遭人的感受，insane的是多数，或者说insane的华人基督徒发出的buzz更大
真是非常抒情啊，很适合朗诵。。。
您老人家今年贵庚？
大学自习曲您从没听过吗？这是歌词哎。
这都没听过，给你个链接。
五六年前风靡一时的大学自习曲。
原创者真够有才的。
虽然经过了我的润色，不得不说，她还是挺有才的。
先给大家说一声新年好。
目前在美国的中国学生数量很多，一方面他们主动要求接触美国社会，也必然就要接触到基督教文化，另一方面，对基督教会来说，这些中国留学生很多最终会进入美国平均收入较高的群体——而且从中国大陆到美国的中国留学生大多数毫无涉及宗教的经验——这对于传教活动，是一片肥沃而又空旷的处女地。
但是留学生和教会这两边在最初是没有任何接触的，除非留学申请之初就明确申请的是教会学校。那么这些中国留学生第一次接触基督教大多是发生在什么时候的呢？
一般来说，在踏上美国土地最初半年，尤其是第一个月里，绝大多数人都会与教会发生直接接触。而间接的接触则可能从飞机离开美国之前就已经在进行了——当然，这种间接接触是教会单方面的，而留学生本人则可能还不知道。
这么说并不是要把基督教会描绘成特工组织，下面慢慢解释。
从留学生去美国之前，到他们逐渐在美国开始生活的这段时间里，究竟会发生哪些事情，让学生接触到教会呢？不妨把其过程分为：入学申请、到达美国、入学开课、熟悉社会这么几个阶段。而这其间又有：中国的英语培训机构、美国校方机构、美国的老师同学、美国的基督教会、在美中国学生学者联谊会等华人团体、个人亲友及在美结识的友人等多个社会力量参与其中。
“入学申请”阶段往往从入学之前一年以上就在进行了。有的是留学预备班，有的是在读大学同时准备英语考试和学校申请（包括访问学者的情况），有的则是交流学生项目的国内教学阶段。这里面所有人都有一个共同之处，就是要和美国的学校发生联系——这简直是废话，留学可不就是到美国的学校么？但是这里的“学校”的概念，并不只是学校官方机构，还必然包括具体的一个个人——而基督教的传播恰恰就是通过一个个人的方式传播的。
既然是在西西河里发帖，不妨从河友里面常见的博士、博士后和访问学者的情况说起：一般来说，教授们负责审核每个申请者的入学申请，这其中一般不会和宗教信仰发生任何联系。但是一旦接受学生之后，往往并不过多干预学生如何到达美国，于是这个“接收学生”的工作就交给学生本人和美国社会去处理了。
那么在“到达美国”的阶段，学生一般只能在前面提到的几种社会力量里面选择：如果这个教授手下有其他中国学生，那么该教授会请自己手下的中国学生帮忙——实际上也就是新生未来的“师兄师姐”。而手下有不止一个中国学生的教授，往往自己也会是中国人。更极端的情况是一个在美国的中国教授，科研小组（实验室）里面干活的全都是中国学生，这种情况下拒绝来自教授和同学的帮助都会显得很不好意思。
如果教授和师兄师姐都没有中国人，留学生们往往也会联系这个学校的中国学生会，或者本地的中国人团体。在互联网时代，这一点很容易做到。如果这个留学生有亲朋好友在美国，那么这种“海外关系”往往也会帮忙。
当然，完全不依靠别人，一切自己搞定的也大有人在。不过善意的帮助很少会被拒绝，更何况中国人已经遍布美国各州的城市了呢。
这个阶段里，有中国人帮助会避免走一些弯路，但是也局限于联系住房之类的事情上。至于到了美国之后主要的两个生活问题——“住”和“行”，可就需要新生自己面对了。
先说“住”。学校里面如果有学生公寓，当然就没有这个问题，但是如果学校没有安排宿舍，那么学校老师也不会安排——不能说学校冷血，当年有家长送学生到清华入学，结果就自己在操场打地铺凑活了一宿。
在美国租一间公寓并不难，但难的是让人从机场出来当天就签署合约并且入住，而新来的留学生第一个习惯又是把人民币换成美元花，刚开始看见什么价格都习惯性地乘以6（早些年是乘8的），自然不舍得住宾馆（一宿核算成人民币约从500到2000）。
常见的解决方案是让一个“临时家庭”收留新生几天。有一些比较好的教授会充当这个角色，让学生在自己家地下室短期居住一下，可惜这样的教授不多。更多数的临时家庭，其实是由教会联系的基督教家庭。
这里要解释一个事情，就是所谓的“中国学生学者联谊会”，往往也就是学校社团名单上的一个名称，并不是有固定场所的官方组织。很多时候就只是一伙“穷学生”的集合。所以学生会里可能会有人帮助在机场的接送，但这些靠打工或者奖学金为生的普通学生，没法为新生进一步提供经济上的帮助。
从中国学生感觉上来说，“中国学生会”至少是一个可靠的机构（大概因为新闻里常播“美国某地某学生出事，中国学生会为其家庭募捐”的新闻），也就成为他们求助的首选。而在中国学生会收到太多的帮助请求时，就主动或被动地和教会联系，寻求帮助——这就是为什么说“间接的接触则可能从飞机离开美国之前就已经在进行了”。
相对于同学、学生会或者亲朋好友，华人教会的实力相当雄厚。从联系暂住的家庭，到免费提供家具并且帮助运输，都能提供很大的帮助。这些便利对于不少大陆留学生来说是不可替代的，也就是说只有从教会，才能获得这些资源。
而且以上几个社会群体的界限比较模糊，比如某个接新生的热心人，他可能既是新生的同门师兄，也是学生会成员，同时还是中国留学生里的基督徒。对于新生来说，很难一句话说出他是“代表”了什么社会角色。
华人教会的优势主要表现在其信息资源上，能够方便地联系到中国新留学生。而其财力、宣教水平、人脉拓展等方面，并不比其他的基督教会雄厚，这一点后文再说。一个简单的例子是，曾经在新生公寓附近看到一辆崭新的中型运输汽车，车身上非常专业的喷涂了韩文和英文，表明这是一辆属于本地韩国教会的专用车——本地的华人教会一般是让教徒用自家私车，由教会购置专用车辆的现象还很罕见，这可能与韩国基督教势力发达有关。
再说“行”。接机往往是在中国就联系好了，如果实在找不到人，坐一次出租车也可以。如果安排的顺利，不需要找地方暂住，也就没有“住”的问题了。不过一般美国公寓不带家具，尤其是没有床——总不能长期睡地板，那么就要买床，这个时候就需要一辆车来帮助搬运。教会这方面的工作往往很到位，他们会在新生开学时募集大量旧床垫，并且帮助搬运。
如果说，自己不想要正式的床，也可以从超市里买个充气的床垫将就上一年半载的。或者和新来的同学一齐外出“捡家具”——不是开玩笑，这不是“偷”，在美国真的可以“捡”家具——那么趁没有开学的时间，可以不用借车就解决这些需求。但是后面一旦开学，事情忙起来，又会在每周买菜的时候遇到麻烦。
不管一个中国留学生在国内是如何生活的，往往在美国都能练出自己做饭的本领，主要原因还是为了省钱。他们固然可以搞辆旧自行车或者搭公共汽车来回于超市和公寓之间，但是在南方大雨瓢泼倾盆的时候，在北方大雪没膝及腰的时候，或者在各地烈日暴晒的时候，蹬自行车、等公共汽车都无异于一种修行。何况有些卖中国货的超市总是藏在城市最偏僻的角落，用汽车半小时可以到达的地方往往要花去自行车或者公交车两三个小时的时间。
在这个时候，如果有人行善事，愿意让你搭车，会考虑一下吧？
当然，上面说的困难早就通过互联网传到了大洋彼岸，于是目前的留学生倾向于刚到美国的半年之内，就买一辆二手车，由几个新学生一起分担汽油费。而有的学生从下飞机就有个指导教师可以联系，可以住在学校宿舍，吃学校食堂。
——是不是这样就不会接触到教会了？
其实不然，当你不找教会的时候，教会就来找你了。不少人在秋季开学之后的“感恩节”和春季的“复活节”，都会被美国家庭邀请。这是非常正常的事情，除非在美国拒绝接触身边的社会，或者一个朋友也没有交到——而这恰恰是美国两个很重要的宗教性节日。
如果留学美国高中，指导教师可能就直接把留学生安排给了“临时家庭”，那么接触基督教会的机会就显得更加自然。
写到这里，前面所列举的“社会力量”在留学生开学之前或者其后的较短时间里，就让留学生与教会发生首次接触，可以小小地总结如下：
（1） 美国的学校机构，大多是严格保持宗教中立的，但是由于学校把中国学生从中国社会里拉出来，又只负责留学生学习，不干涉学生的社会生活，客观上就给美国基督教会留下了给予影响的空间。
（2） 美国的教师教授：在扮演学校雇员时，他们严格恪守职业要求，但扮演朋友角色时，可以传教。
（3） 同学和中国学生会：由于财力有限，在解决新生困难时乐意借助一切可能的帮助。和教会的力量有一定的重合。
（4） 教会：总是经过新生所认识并信任的人接触到新生（这个很重要）。在新生到达的初期，提供大量帮助——并且仅仅提供无偿帮助，别的不提，绝不会一边搬着家具一边聊着《圣经》。
（5） 在美国的亲友和新结识的友人：由于美国基督教徒的人数很多，往往这样会成为一个接触基督教的渠道。但是这其中也会存在极端反感基督教的人，会披露一些基督教的负面材料。总体来说，这个渠道对中国留学生的影响受到个人性格的影响很大。
（6） 中国英语培训机构：即使不提名字大家也能猜到是哪一家。这一家英语培训的学生里不乏一流大学的优秀学生，但是教师的学历大多不高，很出名的一位可以只有初中学历。这个学校的教师备课相当认真，常大量阅读英文资料，上课时立即转手说给学生，以保持课堂内容新颖抓人——但其中有多少严肃的思考可想而知。人们往往没有注意到，学习英语是被动性而需要“硬性接受”的（被戏称为“体力活”），学习社会思想却是主动性而需要“不断思辨”的（反复“洗脑”行为是有害的），两者有点水火不容的意思。不过，大多数学生在大量接受英语单词的同时，也就大量“接受”了内容复杂甚至矛盾的西方文化思想。可以说，灌输进那些年轻头脑中的理念，和他们对英语文化的推崇，为其后来接受基督教做了一定的基础工作。
有什么漏下的请楼下补充。至于入学开课，熟悉社会这两个环节内容太长，下次接着哼。
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上一篇提到，到美国没有多久，中国留学生们往往就和基督教会联系上了。此后教会的力量就会逐渐对留学生们施加影响。
吸引新人和传教的方式
华人教会，一般是周末把留学生接到教会参加崇拜仪式，整个过程包括听宣讲，唱圣歌，募捐，祷告等。如果不愿意做祷告或者唱歌之类的事情（当然一开始也不可能知道怎么做），并没有人强求，只需要安静的呆在那里就可以。教会活动之后就是聚餐，一般菜式能够达到普通餐馆水平，而且吃饭交多少钱全凭自愿——王城爱晚:【原创】教会的那些事儿里面描述的也是这个样子，看来加拿大和美国的华人教会差不多。餐后教会里有时候会有一些体育活动，如足球、篮球、乒乓球、太极拳。
华人教会有时组织一些外出娱乐活动，如滑雪、宿营、野外行走——这些活动的费用一般自理，不过刚到美国的留学生大多没有进行这类活动的经验，有教会牵头不但可以学习如何生活，还会从集体行动中获得安全感。
华人教会的传教工作基本是口头宣传。有时候是让留学生所熟识的人——比如每周带他们买菜的师兄——先进行初步介绍，此后参加教会里的“查经班”活动，与其他人读圣经谈体会，这些查经班都热心鼓励新人提问讨论。如果参与活动多了，还会收到免费的传教书籍、录像和磁带。
美国白人办的教会，感觉上与华人教会是区别的。从教会正规崇拜的程序上看差不多，但是餐会的密集程度比华人教会低，内容也简单——也许应该说，华人教会发挥中华饮食文化的优势，聚餐搞得太红火了。
在户外娱乐上，白人教会往往花样繁多，他们的教会成员有时候会把中国留学生接到自己家，玩自家或者附近场所的游戏——这些游戏的主要设施大多早已购置，免费给客人玩一次也不会添加太多麻烦，比如骑马、射箭、枪械射击、水上快艇、水上摩托、草地摩托、钓鱼捞蟹、攀岩、漂流、真人CS——具体进行什么项目，取决于这家主人的条件。
美国白人传教自然是说英语，在感情交流方面打了一些折扣，不过也吸引了想提高英语水平的人。在口头沟通之余，白人教会还会赠送中文圣经和中文DVD（自然都是传教用的），工作之到位让人叹服。
华人基督教会与白人基督教会的一点比较
上边比较华人教会和白人教会吸引留学生的方式，并不是要鼓励留学生们都去蹭吃蹭玩，毕竟这些娱乐便利是作为“联络感情”的渠道出现的，主要目的还是吸引潜在的基督教徒。一旦一个留学生成为了基督徒，他/她一般只能从属于一个教会。
华人教会娱乐性活动少，不是他们不想多争取教徒，而是因为华人移民社会成分比较单调，基本上可以分为无资产的体力打工者和无资产的“知识工人”（借 mang总 的词），前者花在集体性娱乐上的时间比较少，而后者则偏好一些体力要求低的集体活动，于是，大家一起吃东西就成了一个重要的“集体娱乐”。而白人教会成员一般都移民美国很多代，基督教鼓励他们多生孩子，于是更可能有大块地产和给孩子们购置较大的娱乐设施。白人基督教会的成分不像华人教会这样单调，可以说是美国老百姓的缩影，所以娱乐也更美国化一些。
由于中国文化里的“孝”理念，华人移民不少还带着年长的家庭成员，于是更加在乎娱乐的安全性，但也使得娱乐活动要照顾中老年人。美国人一般不和长辈同住，家里除了夫妻两人就都是孩子，所以接待留学生客人的娱乐更加年轻动感。
从大陆留学生角度看，白人教会的崇拜仪式也比华人教会要做得自然一些。大概因为华人之间的相同之处很多，而宗教仪式差不多算是唯一的差别，就显得特别扎眼；而美国白人的基督教文化，早就在好莱坞电影里反复表现了，从中国人角度看觉得“和电影里面一样”。而且，一群中国人的祷告、聚餐、十字架和圣像、唱圣歌、学习圣经等，确实会让人联想到“早请示，晚汇报”“大锅饭”、伟人像、集体唱歌和学语录。
口头宣传教义方面，华人教会和中国留学生更容易密切接触，一个留学生可能同时被几个人同时传教——如果是个喜欢随大流的人，能受到这种群体性的吸引加入教会；而那些有“倔”脾气的人，则可能就此对基督教产生抵触情绪，实际上后者的情况数量并不少。白人教会由于语言差异，首先就没法儿拉着一个中国人不停的“劝”。按照美国式的人际距离，也不会有“强拉”的现象。打个不太恰当的比方来说，华人教会有点像媒婆说媒，白人教会则有点“自由恋爱”的意思。
不过也不能走极端，认为华人传教都是生拉硬拽，而白人传教都春风化雨——有些人产生了这样的印象，那是“样本”的问题：中国留学生接触到的美国传教士都是“专业”的，他们能拿出中文印刷的圣经和中文DVD，这就很说明他们“有备而来”。而传教的华人里除了传教士之外，还有一般的基督徒，后者往往没有经过专业训练，个人修养参差不齐，如此传教，效果可想而知。
有不少专业的华人牧师，其气质并不比白人牧师差，说话也相当得体。而在美国地铁和公交车上，常有一些衣衫褴褛的白人和黑人高声赞颂耶稣，他们传教效果可能还不如“生拉硬拽”的华人基督徒呢。
根据前面的情况看，华人教会占着接触留学生的便利，“吃”的水平也高一些；而白人教会娱乐内容比较丰富，特别容易吸引年轻人。华人教会传教没有语言障碍，而白人教会的“距离美感”保持的比较好。那么要问哪个教会能把留学生转化为基督徒——这还是取决于中国留学生自身的动机。
中国留学生参加教会的动机
逃避孤独：对于在异国生活的中国人来说，“热闹”本身就可以成为参加教会的理由。
就业压力：在教会里发展人际关系，对于找工作也是有益的。教会大多积极对无业或者失业教徒提供帮助，不然对教会发展也很不利，实在帮不上忙也会让大家祈祷一番，缓解精神焦虑。华人圈子相对较窄，但有“责任感”一些。白人教会在提供职业帮助时,就像传教一样保持着距离，能帮上忙的相对少。
寻找配偶：这个针对单身人士。这方面华人教会的优势大一些，因为在美国还是华人之间结合为主，教会的环境能给人一个“放心”的印象。也有中国人，因为要娶/嫁一个白人基督徒，就转到白人教会活动了。原因很简单：中国人懂英语到了白人教会里可以活动，而白人不会说中文，跟到华人教会里比较难受。
家庭秩序：这一点对于想维持家庭稳定的男人很有吸引力。男人单身一人的时候可以“天不怕地不怕”，可一旦成家生子，顾忌就多了起来。在美国这种社会环境里，离婚和问题少年都比较常见，而根据基督教的教义，丈夫要尊重妻子，妻子要服从丈夫，而孩子也要从小在教会学习社交礼仪。那些事业上成功的华人入教，其实是希望家庭在每周的教会活动中保持良好的状态——至于实际效果，不宜一概而论。
娱乐活动：前面分析过了。这点可以吸引潜在基督徒，却不能成为入教的直接原因，也许正因如此，华人教会和白人教会“拼”娱乐的动力并不高。
精神追求：不少人在面对“生死”问题时就会想到宗教，尤其是父母或者其他重要亲属去世的情况，使一些人很快接受基督教（基督教里有“永生”存在）。另一种情况，是由于留学生驾驶经验有限，刚到美国就频繁驾车容易出事故。这种“死里逃生”可以比死还恐怖，加上独自留学无处排解压力，有的就这么信教了。还有一些人特别崇尚欧美文化，来到美国就把“融入美国”作为一种追求，也特别亲近白人，这一点上白人教会更能满足其需求。
宗教/政治庇护：对于一些人来说，死后能不能上天国是次要的，眼下能够留在美国是主要的，于是就打宗教/政治庇护的主意。寻求庇护的里面还有更极端的，这些人到了美国就开始练flg……不过目前世界的主流是“中国人走别人的路，让别人无路可走”。走flg的路的人这么一多，flg的资金也很吃紧——因为这和信基督教不太一样，基督教会里面是教徒“捐钱出力”，而flg里不少是“领钱出力”，僧多粥少也就是难免的了。
知识分子的特殊需求：这个复杂，以后再说
新留学生最容易受教会影响的时机
相对于熟悉社会的阶段，入学开课才是对留学生传教的最佳“窗口期”。
刚到美国的留学生，尽管已经学过英语，看了大量的“美国片”，但是毕竟没有在美国生活的经验。刚到美国的这最初一个月里一切都是新鲜的，学校与社会上的人对于新来的中国留学生都比较热情，会细致的介绍美国的风土人情，帮助留学生尽快适应，而留学生们也如同海绵一般吸收所这些“知识”。由于这种吸收基本是听到什么信什么，所以基督教会对于刚到美国的中国人都力争尽早发生接触，在提供主动的帮助的同时传播基督教。
比如他们第一次提到美国的基督教，往往是从美元开始的——美元纸币和硬币上都写着“In god we trust”（我们相信上帝），下面很自然就引到“基督教立国”的问题上了。
必须要说的是，白人基督教会对访问学者群体的工作尤其到位。虽然这些中国人只是交流访问一年半载就会回到中国，但是他们都会受到热情招待。从传教角度考虑，大概白人教会更需要聚集华人活动的人气，大量接触这些短期访问学者能够也可以提高白人传教士的经验值。而且，越是在美国短期交流回国的中国人，越容易相信他们在美国所听到的东西，这对于中国基督教的传播也是有利的。
本篇的局限性
以上的情况都来自胡某对几个华人和白人基督教会的观察，一来样本有限，二来视角比较主观，不能代表所有美国基督教会（尤其是缺乏黑人教会的第一手资料）。谨供参考。
土鳖康铁牛
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好象是：以上帝的名义
这样听起来挺合意的 
以后就这么解释了