主题：【原创】简析中国历史各阶段商人社会地位-系列之1 -- 种植园土

注：这个系列从商写到现代，所以发表在本栏目。

1.商代

古人云：‘万乘之国，必有万金之贾；千乘之国，必有千金之贾’（《管子.轻重》）。所言不虚也。

‘商’这个词源于殷商。殷人是农商并重的部族，但其霸权基于贸易和武力。殷人发明牛车载运货品，有效地降低了物流成本。殷人以武力做后盾，周游数千个诸侯部族，如和平相处则交易之，如图谋劫掠则征服之。这和荷马之前的希腊世界颇为类似—当时的希腊人是完全把贸易和海盗业掺和在一起的。

如果理解了殷人社会的上述特点，就大致明白为何殷人容忍频繁迁都；为何殷人‘敬神’而非‘亲亲’--殷人各部族内部实则是一种既协作又有商业竞争的关系；以及为何殷人高度重视道路及物流。《韩非子.内储》云：“殷之法，弃灰于公道者断其手”，把灰烬丢在道路上就要砍手。《尚书.洪范》则记载殷遗族箕子回答武王询问时，用‘王道荡荡’、‘王道平平’、‘王道正直’来喻政。‘王道’原意都是指即‘国道’。‘王道荡荡’、‘王道平平’、‘王道正直’意思是道路宽广、平坦、规划良好，把道路管理水平引申到‘君王为政之道’的高度。

在殷人社会中，工商业者是统治阶层的一部分，与其余族人只有分工之别，政治地位则是完全平等的。这大概是中国数千年历史中商人社会地位最高的时期。

商周之际是一场极为剧烈的变革（王国维《殷周制度论》）。

武王伐纣胜利后，未能实际控制东方疆土。周制度的实际建立者是周公姬旦。周公把天子直辖区域（‘畿’）从丰镐周围800里（宗周）扩展到洛阳600里（成周）；分封宗亲、家臣以及少量夏、殷遗族为各地诸侯；确立严密的宗法制度，由诸侯嫡长子（正妻长子）继承大宗，其余子孙为小宗，小宗为大宗家臣，但同时小宗也有家臣。这样就把基于贸易和武力的殷商制度转变为‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣’的封建制度。故而孔子对周公推崇备至，乃至把不能梦见周公作为自己衰老的标志（‘甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！’《论语.述而》）。

这个说得有点抽象，更具体点解释周朝制度吧：

首先，天子搞个分封仪式（复杂的呢，在祖庙举行隆重的诸侯策命典礼，而后在东方建五色土祭坛，举行授土、授民典礼；简单的呢，周成王玩游戏，剪了一片桐叶给幼弟，也就封了一个大国），这时候从法理上，诸侯就既有领土又有臣民了。

但是，实际的土地、臣民在哪里呢？土地由土著（多数是东夷乡民）占着呢！臣民呢？有，但是不多，包括诸侯宗族、家臣、天子赐给的若干具备工商业技艺的殷商遗民。于是一批批拖家带口的移民向东方出发了。他们到了地方，先修一个土城，叫做‘国’，住在里面，自然被称作‘国人’。这时候国人就和土著乡民(称为‘野人’)谈经营权托管合同。合同谈拢了，诸侯就回去天子报政；谈不拢就打（这时候国人就要战战兢兢了），打完接着谈。当时齐国合同条款最切合老百姓实际，鲁国呢，则比较理想化、书生气一点，坚持若干细节条款不松口。所以史称，太公封齐，五月报政；伯禽封鲁，三年报政。当时就有人预测将来齐国GDP远超鲁国，并可能并购鲁国，后来果真如此。

在此之后呢，‘国人‘联手，统治‘野人’。诸侯及宗族、家臣负责行政管理、军事指挥，殷商遗民负责制造交易商品，野人缴纳农产品、提供劳役、购买商品。此时的工商业者具有很典型的‘服务内部’特征，且收入依赖于诸侯分配。所以，工商业者社会地位虽高于‘野人’，但已不如商代远甚。

当时地广人稀，税负不重（井田制意味着农业税率在10%左右），‘国人’数量不多，‘野人’的劳役负担也不重，加上野人也的确需要‘国人’提供的产品和服务，所以诸侯国很快经济繁荣起来，人口也大大增加了。

因而，周的建立是世界上影响最深远的殖民过程之一，完全不亚于‘罗马化Romanization’对世界的影响。如果一定要做东西方之间做一个比较，那么殷商社会的性质有点类似‘迦太基’，而周就有点类似‘罗马’。

这个制度运转了约400年，这个期间贵族们享受温文好礼，欢宴郊游不断的快乐时光，直至西周的灭亡。

很难想象有大规模的商业交易