主题：【原创】二十四诀“子又生孙”注解·点评 -- 京城马国兴
二十四诀“子又生孙”
变化无穷 神妙不测
子又生孙凡圣同，只分顺去逆来中。
古仙留下大丹诀，变化无穷到处通。
【题名解】
内功养生之道的修炼，有“身外身”法、莲花童子功法。更深一步修炼的话，自然在“身外之身”又能“身外身”了；“莲花童子”中又能产生“莲花童子”了。这就是“子又生孙”的说法之精义。
【注解】
①、子又生孙凡圣同，只分顺去逆来中：
内功养生之道的修炼，有“身外身”法、莲花童子功法。更深一步修炼的话，自然在“身外之身”又能“身外身”了；“莲花童子”中又能产生“莲花童子”了。这就是“子又生孙”的说法之精义。修炼到如此功夫艺境，所谓的凡人之心圣人之心本同一心也。只是从何来区分呢？就是顺去生人逆来成仙的说法中知道“圣凡之异同”的。
②、古仙留下大丹诀，变化无穷到处通：
古时修仙了道的人留下大道金丹妙诀，自能如法修炼到变化无穷到处通的艺境的。
【译文】
内功养生之道的修炼，有“身外身”法、莲花童子功法。更深一步修炼的话，自然在“身外之身”又能“身外身”了；“莲花童子”中又能产生“莲花童子”了。这就是“子又生孙”的说法之精义。修炼到如此功夫艺境，所谓的凡人之心圣人之心本同一心也。只是从何来区分呢？就是顺去生人逆来成仙的说法中知道“圣凡之异同”的。
古时修仙了道的人留下大道金丹妙诀，自能如法修炼到变化无穷到处通的艺境的。
【点评】
“变化无穷神妙不测”说法精义解
内功养生之道的修炼，由始至终给人一种“觉来景象不经意，神妙独到毫发间”。景象层出不穷，幻化神妙不测。以资对照是否如此？录《孙不二元君法语》中“出神”之诀并解之如下：
第十三出神
身外复有身，非关幻术成；圆通此灵气，活泼一元神；
皓月凝金液，青莲炼玉真；烹来玉兔髓，珠皎不愁贫。
【题名解】
身外有身法中所出之阳神与自己的肉身形态一般无二，此乃天仙正途、玄门正宗。元炁与元神一也，以其流动谓之炁，以其灵通谓之神。神炁实一物也，名之曰金丹。紫阳翁曰：“学仙须是学天仙，唯有金丹最的端。”金丹大道，难遇易成。要知此天仙大道，乃“出离生死”之要诀，非积功累行不能得之。功法特殊简单易行，别无他巧，只须神炁为素材。故曹还阳曰：“仙道简易，神炁而已。”此一言泄尽天机也。
【注解】
①、身外复有身，非关幻术成：
身外身法，有阴神外出，有阳神外出，有化象外出之不等。这是无形法身道体的景象也，并非头脑中的幻境所成也。
②、圆通此灵气，活泼一元神：
虽说身外有身乃阳神外出，又能显示亿万化身的景象，乃是圆通之灵气幻化而成之。这幻化的身外身的灵气乃是自身活活泼泼之元神也。
③、皓月凝金液，青莲炼玉真：
元神乃皓月凝金液，青莲炼玉真的阴阳和合而成之的。
④、烹来玉兔髓，珠皎不愁贫：
元神乃是火候烹炼月华的精髓，玄珠皎洁乃汇集天地山河的轻灵精气所成之，富有万物之精所反复修炼而成之的，神通广大无比！故而不愁其功德贫穷矣！
【译文】
身外身法，有阴神外出，有阳神外出，有化象外出之不等。这是无形法身道体的景象也，并非头脑中的思维环境所成也。
虽说身外有身乃阳神外出，又能显示亿万化身的景象，乃是圆通之灵气幻化而成之。这幻化的身外身的灵气乃是自身活活泼泼之元神也。
元神乃皓月凝金液，青莲炼玉真的阴阳和合而成之的。
元神乃是火候烹炼月华的精髓，玄珠皎洁乃汇集天地山河的轻灵精气所成之，富有万物之精所反复修炼而成之的，神通广大无比！故而不愁其功德贫穷矣！
【点评】
皓月、青莲，元神也。金液、玉真，元炁也。乌兔，真阴阳。珠，金丹。修行之道，不过神抱炁，炁载神，以至于神炁混一而无离，则功成矣。此数句将仙道全程和盘托出，大泄玄机，用心可谓至矣。
内功养生之道中的“身外身法”，并非悬乎其说也！乃是内功的真实修炼的景象也。我的内功养生之道的功法中，就记载了我幼年时自己生发的内功身外身法“六丁六甲护法神”功，为了说明“身外身法”的真实性，以资对照，录之如下：
六丁六甲身外身法
【功法步骤】
①、无极桩站式，收神闭目垂帘，反观内视，降心气沉丹田。
②、气沉丹田做好了，在做一次气沉丹田，幻化成一个乒乓球大小的球。
③、眼神注视此小球，意念想着这个小球在逐渐的膨胀扩大，直到涨大到与自身的外皮完全一个样子为止。此时眼神注视这个皮影人形，意念想着这个皮影人形，离开自己身体向前方三米远近的地方飘去，脸面向前的站住了。眼神注视这个皮影人形非常清楚。
此时再做一次气沉丹田，幻化成一个乒乓球大小的球。眼神注视此小球，意念想着这个小球在逐渐的膨胀扩大，直到涨大到与自身的外皮完全一个样子为止。眼神注视此这个皮影人形，意念想着这个皮影人形，离开自己身体向后方三米远近的地方飘去，脸面向前的站住了。眼神注视这个皮影人形非常清楚。
此时再做一次气沉丹田，幻化成一个乒乓球大小的球。眼神注视此小球，意念想着这个小球在逐渐的膨胀扩大，直到涨大到与自身的外皮完全一个样子为止。眼神注视此这个皮影人形，意念想着这个皮影人形，离开自己身体向左侧方三米远近的地方飘去，脸面同样向前的与自己平行的站住了。眼神注视这个皮影人形非常清楚。
此时再做一次气沉丹田，幻化成一个乒乓球大小的球。眼神注视此小球，意念想着这个小球在逐渐的膨胀扩大，直到涨大到与自身的外皮完全一个样子为止。眼神注视此这个皮影人形，意念想着这个皮影人形，离开自己身体向右侧方三米远近的地方飘去，脸面同样向前的与自己平行的站住了。眼神注视这个皮影人形非常清楚。
此时再做一次气沉丹田，幻化成一个乒乓球大小的球。眼神注视此小球，意念想着这个小球在逐渐的膨胀扩大，直到涨大到与自身的外皮完全一个样子为止。眼神注视此这个皮影人形，意念想着这个皮影人形，离开自己身体向垂直向下方三米远近飘去，其头顶离自己双足三米远近的地方，，脸面同样向前的与自己垂直的站住了。眼神注视这个皮影人形非常清楚。
此时再做一次气沉丹田，幻化成一个乒乓球大小的球。眼神注视此小球，意念想着这个小球在逐渐的膨胀扩大，直到涨大到与自身的外皮完全一个样子为止。眼神注视此这个皮影人形，意念想着这个皮影人形，离开自己身体垂直向上方三米远近的地方飘去，其双足底与自己的头顶距离三米远近，脸面同样向前的与自己平行的站住了。眼神注视这个皮影人形非常清楚。
这样，就前、后、左、右、上、下共计出去了六个皮影人形，活脱脱的就是自己的六个具有立体感的人形。用神眼同时可以见到六个活脱脱具有立体感的皮影人形，轮廓非常清晰。
④、此时用神眼同时观注这六个活脱脱具有立体感的皮影人形，运用意念让左右两个具有立体感的皮影人形为轴作原地向前下后上的圆形旋转；同时上面人形向前，前面人形向下，下面人形向后，后面人形向上的圆形旋转起来，越转速度越快，立时皮影人形就成为光亮的圆形光环在旋转。稍待一会儿，就立时停住，还是六个皮影人形在原地立定。
然后，再作相反方向的圆形旋转，景象如前，稍待立时停住，仍然是六个皮影人形立在原来处。
⑤、此时用神眼同时观注这六个活脱脱具有立体感的皮影人形，运用意念让上下两个具有立体感的皮影人形为轴作原地向左前右后的圆形旋转；同时左面人形向前，前面人形向右，右面人形向后，后面人形向左的圆形旋转起来，越转速度越快，立时皮影人形就成为光亮的圆形光环在旋转。稍待一会儿，就立时停住，还是六个皮影人形在原地立定。
然后，再作相反方向的圆形旋转，景象如前，稍待立时停住，仍然是六个皮影人形立在原来处。
⑥、此时用神眼同时观注这六个活脱脱具有立体感的皮影人形，运用意念让前后两个具有立体感的皮影人形为轴作原地向左下右上的圆形旋转；同时上面人形向左，左面人形向下，下面人形向右，右面人形向上的圆形旋转起来，越转速度越快，立时皮影人形就成为光亮的圆形光环在旋转。稍待一会儿，就立时停住，还是六个皮影人形在原地立定。
然后，再作相反方向的圆形旋转，景象如前，稍待立时停住，仍然是六个皮影人形立在原来处。
⑦、已经作完了三轴六向的圆形旋转，六个皮影人形立在原来处了。此时用神眼同时观注这六个活脱脱具有立体感的皮影人形，运用意念让六个皮影人形立时同时收回身内与自身的外皮同体；再立时同时放出站到各自原来的位置上；再如此的收放两次。
⑧、此时用神眼同时观注这六个活脱脱具有立体感的皮影人形，运用意念让六个皮影人形立时同时收回到身内丹田中成一个乒乓大小的小球。亦可以如上法的收放三次效果会更佳。最后在丹田收成个小球。
⑨、收功：眼神内观注视着此气球，运用心意活动揉化着此气球，此气球越揉越小，越小越亮。经十来次的心意念想活动之揉化，此气球小如黍米粒般大小而又贼亮贼亮的耀眼之亮点。此时，以心意活动将此亮点往下一放，眼神内视不见此亮点了，是为藏好了，是为“服食”，以备下次练功时启用。
将亮点藏好了，收拢双手小臂，两手掌心面轻轻相搓，同时心中和悦欢喜，脸面眉开眼笑（注意：不要睁眼，不要张开嘴巴），要笑得极为轻松自然开心时就用双手轻轻上下搓搓脸面，随着双手的搓着脸面随即睁开双眼，随即轻轻的从头开始依次活动全身直至移动步履，恢复常人状态，此为一次的练功完毕。
功法作用和功能分析
这是内功法中的“身外身”的功法，所幻化出来的六个气影身形，乃真气所成，自己完全能够看得到，也能够感知的到。并不神秘。古时所谓的“亿万化身”就指此个功法的内容而说的。我一般修炼时外放六层36个。偶尔亦有数百个的时候，因为外放需要内功能力、能量，如果不考虑这些因素会自取不良后果。能放三十六个的时候，最少也需要三年的内功修炼的功底，才能收放自如；还有身外身之身的再生身外身的功法，亦是亿万化身的景象。
此功法修炼的是神眼环周观看的能力，亦名十方圆融的观看能力。
所出的气影人形，又名气形人影，又是修炼攻防招法，拆手变招的自己之最佳的陪练，因为你在有多好的攻防功夫，巧妙的变化也不是这气影人形的对手，因为她是你的元神，种种攻防变化她最清楚了。
气影人形，亦是自己飞天的工具，但是要倍加培养，方能来去自如。
总之，修炼了这一功法，方能知道什么是“气功”，“气功”所说的是什么“气”的功能了。
这一“身外身”的功法，前贤早有论述，以资对照，录之如下：
出神
身外复有身，非关幻述成。圆通此灵气，活泼一元神。
皓月凝金液，青莲炼玉真。烹来乌兔髓，珠皎不愁贫。
《金孙不二坤道功夫次第第十三首》
从歌诀中可以看出，所谓的身外身法，乃是元神所化之景象，并非头脑之幻觉也。为了圆通此灵气尔，活泼自己的元神，为了修炼“玄珠”，使之颐养“元婴”也。
慧 命 经化身图第六
图表 1
前贤有关身外身法的论述
青华老人语录曰：
阳神脱胎之先兆，有光自脐轮外注，有香自鼻口中出。既脱之后，则金光四射，毛窍晶融，如日之初升于海，如珠之初出于渊，香气氤氲满室，一声霹雳，金火交流，而阳神已出于泥丸矣。出神以后，全看平日工夫：若阳神纯是先天灵气结成，则遇境不染，见物不迁、收纵在我，去来自如。一进泥丸，此身便如火热，金光复从毛窍间出，香气亦复氤氲，顷刻反到黄庭，虽有如无，不知不觉，此真境也。若平日心地未能虚明，所结之胎，决非圣胎，所出之神，原带几分驳杂，一见可惧则怖生，一见可欲则爱生，殆将流连忘返，堕入魔道。此身既死，不知者以为得仙坐化，谁知阳神一出而不复者，殆不堪问矣。
问曰：“倘心地未纯，而胎神已出，为之奈何？”
师曰：
必不得已，尚有炼虚一着，胎神虽出，要紧紧收住，留他做完了炼虚一段工夫，再放出去，则真光法界，任意逍遥，大而化之矣。炼虚全要胸怀浩荡，无我无人，何天何地，觉清空一气，混混沌沌中，是我非我，是虚非虚、造化运旋，分之无可分，合之无可合，是曰炼虚。盖以阳神之虚，合太虚之虚，而融洽无间，所谓形神俱妙，与道合真。此乃出胎以后之功，分身以前之事也。
问：“阳神、阴神之别如何？”
师曰：
阴未尽而出神太早，谓之阴神。其出之时，或眼中见白光如何，则神从眼出；或耳中闻钟磐箫管之音，则神从耳出。由其阳气末壮，不能撞破天关，故旁趋别径，从其便也。既出之后，亦自逍遥快乐，穿街度巷，临水登山；但能成形，不能分形；但能游走人间，不能飞腾变化；若盛夏太阳当空，则阴神畏而避之，是以虽带仙风，未离鬼趣。
问：“阴神可以炼为阳神乎？”
师曰：
可。学仙之士，不甘以小乘自居，只得于阴神既出后，再行修炼，将那阴神原形粉碎，倾下金鼎玉炉，重新起火，火候足时，自然阴尽阳纯，真人显象。
问：“阴神如何能使原形粉碎？”
师曰：
忘其身，虚其心，空洞之中，一物不生，则可以换凡胎为灵胎，变俗子为真人，而事毕矣。
问：“身外有身之后，还做甚么工夫？”
师曰：
善哉问也！此其道有二：下士委身而去，其事速；上士浑身而去，其事迟。当阳神透顶之后，在太虚中逍遥自乐，顷刻飞腾万里，高踏云霞，俯观山海，千变万化，从心所欲；回视幻躯，如一块粪土，不如弃之，是以蜕骨于荒，遗形而远蹈，此委身而去者之所为也。若有志之士，不求速效，自愿做迟钝工夫，阳神可出而勿出，幻躯可弃而勿弃，保守元灵，千烧万炼，忘其神如太虚，而以纯火烹之，与之俱化，形骸骨肉，尽变微尘，此浑身而去者之所为也。并列于此，听人自择，有志者不当取法乎上哉？
冲虚子语录，或问：“阳神之出，非必执定要身外有身，已承明命。但若果无形相可见，何以谓之出神？”
答曰：
本性灵光，非有非无，亦无亦有，隐显形相，安可拘一？昔刘海蟾真人以白气出；西山王祖师以花树出；马丹阳真人以雷震出；孙不二元君以香风瑞气出；此数者虽有相可见，而非人身也。又南岳蓝养素先生以拍掌大笑而出；邱长春真人自言：出神时三次撞透天门，直下看森罗万象，见山河大地如同指掌；此二者皆无相可见而亦非身也，何必拘于身外有身而后为出哉？
问：“何故有此不同？”
答曰：
当可以出定之时，偶有此念动而属出机。未有不随念而显化者。故念不在化身，则不必见有身；念若在化身，则不必不见有身。予之此言，但只为我钟、吕、王、邱、李、曹诸祖真人门下得道成仙者而说。
【注释】
“是谓家里人说家常话，非为旁门凡夫恶少言也，彼虽闻之，亦无所用。后世凡出我长春邱祖门下的派受道者，必须记知，应先当机勿惊疑也。”
精心观读此文，可以清楚的明白内功养生之道的修炼。由始至终皆是景象“变化无穷，神妙不测”的神通之功。
或问曰：您老精心注解、阐释、点评《内功歌诀》到底为了什么？是否能够见告开示在下！
答曰：这个问题，不用我来回答、解释，看看前贤命名所论不就清楚了！以资说明，录之如下：
应世立功
云房祖曰：“有功无行如无足，有行无功目不全，功行两全足目备，谁云无功作神仙？”
吕祖曰：“蓬莱路，仗三千行满，独步云归。”
上阳子曰：“丹熟胎完，婴儿成就而成真人，当立行累功。或留行住世，接物度人，如安期生、蓝采和是也。或入仕途，匡时理事，若东方朔、窦令君是也。至如五祖、七真，慈悲接人；张、葛、许、浮、邱诸祖师，乘时救劫，伺诏飞升者也。若也再求向上之事，则移胎换鼎，无可难矣。”
上阳子曰：“道成之后，丹房器皿委而弃之，若不去之，则心境现前，恐有殆辱之患。”
“天师张道陵丹成，谓弟子王长曰：‘服丹当冲天，然吾未有大功，岂敢遽服？宜为国家兴利除害，然后服之，则吾臣事三境，亦无愧矣。’”
孙真人问于伊洛二老曰：“吾修心五十年，不为天知，何也？”答曰：“非利济生人，岂得升天？”于是思邈归青城山，搜《千金方》三十卷，既成，白日升举。”
《仙传拾遗》曰：“术者虽万端隐见，未除死录，固当栖心妙域，注念丹华，立功以助其外，炼魄以存其内。内外齐一，然后可以适道，可以长存也。”
《樵阳经》曰：“再行功满，济世拔贫。”
张三丰《金丹节要》曰：“功满三千，阳神变化而通灵，八极优游而罔碍。尤宜积功累行，待天诏下临，白日冲霄。位天仙之上品，与乾坤齐大，日月并明。”
《悟真》曰：“德行修逾八百，阴功积满三千。均齐物我与亲冤，始合神仙本愿。”
《石函记丹砂证道歌》曰：“隐迹在人间，积行施阴天。都是恋繁华，玉清朝未得。病者即与医，贫者赠黄白。学者遗丹经，指陈通口诀。功行一朝圆，天书朝太极。”
《洞玄真经》曰：“韬光敛迹，混俗同尘。游行三界内，存心觉世人。驱邪辅正道，示现化顽冥。施药救疾苦，散财拯孤贫。或劈冤理枉，或解难排纷。惩戒不忠不孝，劝化不义不仁。是处宣扬大道，随缘指破迷津。广施法乳，接引来人，以酬师德，以报亲恩。”
上述各家不是将为什么修炼内功养生之道，注解、阐释《内功歌诀》的目的都论说清楚了吗！一句话“在世立功，济世拔贫”，为了接引来人也！
或问者曰：谢谢您老的开悟，我明白了：内功养生之道的修炼，就是做个利他的人！