主题：【原创】形意拳·鹰势一·注解·点评 -- 京城马国兴

英雄处世不骄矜，遇便何妨一学鹰，

最是九秋鹰得意，擒完狡免便超升。

【题名解】

英雄，乃是指才能勇武过人、无私忘我，不辞艰险，为人民利益而英勇奋斗，令人敬佩的具有英雄品质的人。在普通人中间有超出常人的能力的人，他们能够带领人们做出了巨大的对人们有意义的事情，或者他们自己做出了重大的事情而有益于人民。这样的人处世的基本原则就是不骄矜，只要遇到方便的机会，就会像鹰一样盘旋巡视，一旦事情办完就离开了。是否如此？只有精心观读文章内容精义，方能知道其中精旨妙谛如法习之以为己用也。

【注解】

①、英雄处世不骄矜，遇便何妨一学鹰：

英雄的人的品质总是利他，所以处在人世间从不骄傲自矜而是虚心处卑。遇到方便时机何妨一学鹰的事情办完就离开了的风格。

骄矜：骄傲自大、傲慢的神态。是指人之骄傲专横,傲慢无礼,自尊自大,好自夸,自以为是.这样的人在现实生活中还是经常看到的,具有骄矜之气的人,大多自以为能力很强,很了不起,做事比别人强,看不起他人。

②、最是九秋鹰得意，擒完狡免便超升：

最是九月金秋时节天高气爽乃是鹰视野最开阔猎食最得意的时候，俯冲擒完狡免便超升而去了。

【译文】

英雄的人的品质总是利他，所以处在人世间从不骄傲自矜而是虚心处卑。遇到方便时机何妨一学鹰的事情办完就离开了的风格。

最是九月金秋时节天高气爽乃是鹰视野最开阔猎食最得意的时候，俯冲擒完狡免便超升而去了。

【点评】

这首歌诀，以鹰为喻非常策略、含蓄的阐述了修炼传统拳术攻防之道的人应当具备谦虚、利他、勿贪；机智勇猛善战的英雄品格。有关这方面的内容，历代前贤多有清楚明白的论述，以资对照，录而并解之如下：

习拳须知

技毋轻夸

见人默默自深沉，乍会修夸武艺精。

莫道等闲无侠士，须知大隐不知名。

【题名解】

习拳练艺，本是为保身之计，以防不测之时，用可保身全退之技艺。正是“国之利器，不可示人”之事。故以“技毋轻夸”的命题，论述此中之要义，看其歌诀中所论有哪些内容，值得我们借鉴，继承，发扬光大的。

见人默默自深沉，乍会修夸武艺精。

阐释：

江湖险恶，身临其境，“见人莫要先开口，未可全抛一片心”，乃当时的警言，故有沉默是金之嘱。又有“朋友三年不言拳”之戒。因为：“是非总因多开口”的缘故，故习拳练武者要特别注意两点：一是，自己刚刚学会点攻防功夫，不要人前夸耀自己武艺精熟、精通。这样会引来他人与你争雄。一是，乍与他人相会结识，也不要自夸武艺精通高强，亦会激起他人与你争雄。此两点，都会引祸上身，惹来麻烦，正是：“乍会休夸武艺精，见人默默自深沉”一句之精义。即要有自知之明。为什么呢？

莫道等闲无侠士，须知大隐不知名。

阐释：

传统拳术攻防之道，内容博大精深，功夫层次艺境，本就难述难揭，自是一处修不到，不知一处妙，真是“仁者见仁，智者见智”之事，一人虽具苦心习拳练艺，自有历练不到之境，如何能“夸口于人前呢？”谚云：“能人背后有能人，莫在人前夸自通”。乍会就夸自己武艺精，乃处世阅历肤浅之人。见人夸口，定会激怒于人，跳出与你争雄，给你难堪了。此乃夸口自惹之麻烦。

如果夸口伤人，不要以为普通的面貌平常之人，就不是真功绝技在身的练家子，必定要出来平息这事情的。此乃“莫道等闲无侠士”一句之精义。

习拳练武，本是为保身之技，真功绝技之大隐者，在武林界不会立名号的，因为其不图虚名浪于世间，只求大成文体武用集于一身，非利民报国，决不露其功技的。如夸口于此种人面前，则会自讨没趣了。历代有多少夸口于世者，无不遭人算计了，自可证“技毋轻夸”之确切。

察言知伪

逢人论武便夸张，定知手面不高强。

若非浅见无深识，必然乃眼是光盲。

【题名解】

技毋轻夸，则能自保平安，乃自知之明。还要能“察言知伪”，具备知人之聪。只有“知彼知已，方能百战不殆”。但如何能知人之伪呢？察言观色，见其行动，便可知之。故立“察言知伪”的命题，以明知人之聪之能。

逢人论武便夸张，定知手面不高强。

阐释：

有一种习拳者，逢人谈拳论武便夸张的说：我在何时何地打了谁，哪年哪月胜了谁；某人的功夫不行，某人的技术不是，等等。只有他的功夫是，他的师父、师爷、师祖宗的功夫是：他练的拳是，其他的都不是。真是夸张的让人洗耳了。其实，能这样夸大其说者，就知道他攻防技法，手面上不会是高明了。

真懂功夫者，论拳谈技，修炼、建体、至用分明，身法如何站，步法如何运，手法如何使，招法如何变，对在哪里，错在何处，剖析清楚，谈论明白，从无摭盖敷掩之处。可论谈得出就可运用的精熟，运用时身法中正安舒，势正招圆，种种攻防法式的起、承、转、合分明，伏机圆转灵动自然流畅，绝没有拖泥带水之处，化解干净，发放干脆。从不谈论胜过谁，打过谁。如果即时有人与之较技，抻手用招对方即已败矣！然此人连是如何失败的都不知道！能说这样的人之功夫不高强吧！此乃真功夫在身之人的特点！

若非浅见无深识，必然乃眼是光盲。

阐释：

那样夸张其谈，手面上技法不高明的人，若不是对传统拳术攻防之道的见解肤浅，没有修炼、建体、至用之深刻的认识造成的。必然是睁着眼的说瞎话了。其实，这样的人，在当今习拳练武的人群中，亦不在少数。就在我们熟悉的人当中，就有相当一部分逢人论武便夸张，其实手面不高强的人。就是对传统拳术攻防之道认识肤浅，没有深造的认识，确实常睁着眼瞎说，可又屡屡教而不改 教训而又不知改之。属于秉性已成，难以改之之人。因其自己不知为耻，故不知改之，别人又如何能帮助其改之呢？

良轮先生作“察人知伪”一文，亦针对此种人而鞭笞之，以策其能改之，用心良苦也。

诫尚雄名 贵明损益

损益者，气血流通之理也。

功成实渍艺精微，莫尚雄名独抱雌。

远害保身明损益，全凭学问脱凡痴。

【题名解】

此为良轮先生撰著的“张氏短打拳”谱中的最后一个命题内容：“诫尚雄名，贵明损益”。概括的说明“打拳原为保身之计”的宗旨，乃宗老子《道德经》：“知其雄，守其雌，为天下溪”的旨义。阐明修炼传统拳术攻防之道贵在明白“损益”之事。而此“损益”之说，正老子所言：“为学日益，为道日损”之内容。也正是《太极拳经》所云；“健顺参半，补短截长”之法式的内容。

损益者，气血流通之理也。

阐释：

老子曰：“物有益之而损，或损之而益”。依此而知，修炼传统拳术攻防之道自有“补短截长”的“损益”之法。基本法则，乃损力益气。损去外形之“力”，而益于外形的“善变无形又无穷”之功能，达到柔弱无骨的内感通灵的“顺”之用。补益内气的健运不息，阳刚之性，可为阳刚的“健”之君主将帅作用。有此外形、内气的“损益”之修，正是遵“气血”流通的生化机理之事。此乃传统拳术攻防之道的修炼直养勿妄勿助，直养自然先天之能力，在神为非人力也的法则。无害者乃顺生机之自然，去其害生机者也的正道修法。此全部《张氏短打拳》谱，始终贯彻的皆是此练、用之宗旨，可知张氏短打拳之妙处了。再看歌诀之精义。

功成实渍艺精微，莫尚雄名独抱雌。

阐释：

一个修炼传统拳术攻防之道的人，一旦功成艺就而达神明艺境，具备神化之功，其艺境精深微妙玄通。不可以言喻之。正所谓：“听其言也厉，功用到此，文兼武全将相身，更必出处有道焉”！何道出之？乃外操柔软，内含坚刚。非有心之坚刚，实有心之柔软也。此正“莫尚雄名独报雌”一句之练功宗旨。然功成艺就与人较技之时，亦是“内要含蓄坚刚而不外施，终柔软而应敌，以柔软而应坚刚，便坚刚尽化无有矣！”此正“莫尚雄名独报雌”一句之用功宗旨。有此练、用的“莫尚雄名独报雌”之宗旨的具体运用。其妙处何在？

远害保身明损益，全凭学问脱凡痴。

阐释：

修炼传统拳术攻防之道能明“损益”之法，自能持无害者乃顺生机之自然，去其害生机之者也。达到“远害保身”的效果。

修炼传统拳术攻防之道欲想达到“远害保身”的致效目的。就要学习拳道练、用的道理，明益身之法，损去不符合拳道，不符合生化机理的弊病，执“谦受益，满招损”的处事为人之法则，才能脱却凡俗痴见，自能超凡躯而入圣境。这全凭对传统拳术攻防之道的练、用之全部学问的认识、理解，精心把握，依法修炼而方能得到的。才知学拳学做人之精义。

说一千道一万，一句话。修炼传统拳术攻防之道乃是修炼的自身之“听探的良知，顺化的良能；以听探的良知运用顺化的良能；在顺化的过程中又不断的听探着，以便随时调整着顺化的良能。这一听探的良知和顺化的良能之相互为用的能力，就是自身的功夫”。如以内气、外形的阴阳，刚柔，动静的法式论说上述的内容，就是“驭静以动，动中亦静，动静互为其根；阴静阳动，阴守阳攻，阴阳迭神其用；用刚不可无柔，无柔则环绕不速；用柔不可无刚，无刚则催逼不捷。”

一句“全凭学问脱凡痴”，就将修炼传统拳术攻防之道乃有关后天之学修描述的相当清楚了。言明传统拳术攻防之道是一门“唯道适从”的“独立的专门修证之学问，并非想当然之事。这一论断，将张氏短打拳提高到专科学术内容来对待了。将传统拳术提高到专科学问来看待了。故传统拳术中的修炼、建体、至用以制胜的内容，皆是传统拳术攻防之道的“学术”问题而提出了出来了。做人的道理自在其中了。

小结

良轮先生所作的“序”文，及“拳技统宗百法锦囊”中诸真传秘诀的诠释内容，高度概括了张横秋先生所著《拳经拳法备要》一书中的修炼、建体、至用之宗旨。乃破解张氏所传拳法修炼、建体、至用的一把万能钥匙。

在此诠释内容中，除释解具体练功技法外，而将“躲影”视为全体透空，无形无象的拳道之“太极境、无极境”。这与“太极拳门的太极境、无极境”，形意拳门的“化境”，有异曲同工之妙。消除历来将“少林、太极”两派视若对立的谬误之看法，奠定了“拳本一家”之基础。

其“莫尚雄名独抱雌”一句，与太极拳的以柔胜刚之观念如出一辙，判若一家之言，诚如一家之宗旨。乃“拳本一家”之明证。

有此之文，可使我们对传统拳术攻防之道的各门派、拳种的认识，消除之间的隔阂，有了一种相互沟通的桥梁，达成共识之灵鉴。习拳者不可不研读此文，不可不知此文所述之精髓矣！

读此数篇引文的论述，对于“鹰势”歌诀的内容之“躬身自厚，自学成文‘兼武全将相身’之济世人才”的事业的精义之认识、理解就会更为清楚明白、深刻细腻的多了。