主题：没想到文史界也有民科了，一笑 -- 孤山子

最近在天涯上看到一个民科的高论，此人自以为是村学，而把包括陈寅恪在内的史家都打作官学。他的论点就是以诗论史。

比如，古金陵不在南京，应在湖北。他的一条理由是，李白有咏金陵诗云：空馀后湖月，波上对江州，而江州是九江，现在的南京江对岸是没有九江的。

又如，古诗云：长江四月南风起，武昌鱼饮秦淮水。此人解说：武昌鱼怎么能游到秦淮河呢。

还如，古诗云：西瞻香炉气，北望钟山英。此人解说：庐山有瀑布，香炉峰也是庐山的一峰，西望香炉峰，北望钟山，是说钟山就在当代的九江之北。

[国学宗教]秦庭花鹿指白马 苏府南京变金陵－－－－－－江苏南京非古金陵论

在他考证之下，古中国的城市都在湖北。

http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/159166.shtml

[国学宗教]奶奶不是你的亲奶奶，你爹也不是你的亲爹！－－－－－－秦汉长安考

我这民学的百姓学中国史学的一个重要的体会就是：一定要向古人学历史，不要以后世的官学史学家、考古家的所谓研究成果当成历史。如今那些连锁书店里摆放的各种印刷精美的《中国通史》之类的各种当代大史学家们所写的本本，并不是真正的史学，当中的错乱太多，真正的史学其实全都保留在古人的记忆里，在古人留给我们的各种丰富的文化遗产当中，需要我们去学习、整理、挖掘。这项工作一定要经过多少代真正有治学精神的民间老百姓来完成这项伟大的工作。官学是没有指望的。因为历史给了他们那么多的时间和资源，也给了那么多的机遇，可他们所能够呈现给老百姓的只有失望。

可我读古人所记载的文字里，这个昆仑山并不是相当偏远的青海高原上，而就在古长安之西不远处，山也并不太高，古人还可经常攀上查看到山顶的泉眼和瀑布。

《张太博亨泉》

　　洪咨夔

　　公家老博望，手斲扶桑根。

　　骑之泛溟渤，飘然泝昆仑。

　　直到析木津，细问黄河源。

　　玉绳澹碧落，机杼闲天孙。

　　北斗可用挹，槎腹洼为樽。

　　独携天一水，从乾纳诸坤。

　　梧桐九秋影，苔藓千年痕。

　　媪神发深閟，泉冽槎犹存。

　　尔泉以亨字，是亨本於元。

　　世人重通塞，祗就利处论。

　　习坎维心亨，中有真肧腪。

　　木上有水井，何尝以亨言。

　　泉於性中汲，画向象外吞。

　　安得跨黄鹄，往款君平门。

望文生义可谓天下一绝。比如又引老杜《秋兴》中的瞿唐峡口曲江头，认为这个曲江就是指大唐长安的曲江池。

大文人陆游有首诗，让人看了也觉得令人思索。

　　《记梦》

　　黄河衮衮抱潼关，苍翠中条接华山。

　　城郭丘垆人尽老，药炉依旧白云间。

　　这诗中所讲的地理，也是和当代的地理不同，中条山地处山西省，而华山在陕西，不可能相接。当然，官学还是可能将当代华山之北黄河之北的那山说成是中条山的一部分。然而按照古人的说法，这个古人的潼关却是和当代的潼关并不是地处一处的，而是另一个地方。