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主题：侃侃而谈道德经（11） -- 唵啊吽
三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖
以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
利，从甲骨文至今文，都是从禾从刀，收割稻子之意，引申为利益。
当，金文是两块田比较相等。是相等的意思，如旗鼓相当。从比较又引申为时间和空间正对着（某事务）：当时，当面。
此章逻辑上是归纳法，举三例，归纳一条原则“有之以为利，无之以为用”。
之，泛指某事物。有之以为利，无之以为用。有无相生，有某物是为了无该物能发生效用。后者说，不是为了拥有某物而拥有某物，而是为了某种效用而拥有某物，效用是目的，拥有不是目的，所以发生效用的时候根本就不在乎某物的有无，是以无。
例一，车轱辘有“幅”，就是自行车轮的钢丝。自行车走起来，你就看不到钢丝了了。直译：车轱辘有三十条幅，当产生车子行走效用时，就看着像是透明的空了。
例二，烧陶器以乘物，当产生乘物效用时，容器内的空空（kong1kong4）就没有了。
例三，开窗口以采光，当产生采光效用的时候，窗子是空空如也的。
再举些例子。养兵千日，用兵一时。拥有军队是有利的。但是，为了拥有军队而拥有以至不去打仗，就忘记了拥有军队的效用了。
公司团队中，每个人自身都是有血有肉的个体，但是团队工作时就是无我，忘记自己，为了实现项目而工作，成为团体的组织一部分，才能产生团队工作效用。
娱乐生活时候有个自我，工作起来聚精会神就是无我的产生效用。
一个人，太看重自己了，以至忘记了社会的责任，不贡献社会效用，就失去了人生的意义。
生活不是为了生存，生存是为了生活，生存是“有之以为利”，生活是“无之以为用”。孔子说，朝闻道，夕死可已。
雌三文鱼产完卵就死了，“无之以为用”。雄蜂交配完以后就死亡，“无之以为用”。一个生命，当其完成了其使命，其自我就不存在了。我毕业了，就不是学生了。我结婚了，就不再是单身汉了。
为了钱财奔波而忘了生活本来的意义，就是只有“有之以为利”而没有“无之以为用”，没有了“无之以为用”，则“有之”的“利”就落空了。
用，伴随运动转换。运动转换，就是有无相生。没有有无相生就是静态，静态就没有效用。有无相生，利用相存。
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有之以为利，无之以为用。《道德经》里少有的给人以积极鼓励的章节，宣扬的是一种积极进取的态度。
国内某大学建筑系教学楼的外墙上也刻着这段话，估计是当成建筑制造业的《九阴真经》了。那个楼建于90年代初，算是一个浮燥的时代，虚无的时代。
她特有悟性，悟出的理很动人。
我也喜欢这种解释，比其它解释舒服多了。
俺今天经验不够，花先欠着 ：）
跟贴把这章的中心思想再加重引申一下哈，昨晚会后写了草稿，就等你这篇出来好跟贴，保持一个系统。现在贴上。
毂，车轮中心的孔型部件。只有这个部件是中空的（无），才有“车之用”。这和车轮转不转，能否看清辐条没有关系。
第二个例子里的陶器，外表是“有”，内部是“无”，所以有“器之用”。
第三个例子里，户指门，牖为窗。意思是说造房子，要在墙上开门开窗。正因为有了这些墙体上的“无”，才有“室之用”。
“有之以为利，无之以为用” 也许可以理解为：
有我以为利，无我以为用。
有我，修炼自身精气神，载营魄无离，专气至柔如婴儿---身心精神专而一，所以没有内部冲突妥协就因和而柔，这样的修为，天门开阖能无雌，有我以为利—--将有用,可以做一个有益于人民的人。
（一个人无论能力大小，只要像白求恩那样，有毫无自私自利之心的精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。）
以为用，是要无之的，可见老子的“有无相生”之智慧。
古代由儒道而权谋的有所谓王道霸业。有的气势壮冲斗牛，却有我无人。因为有己无人一切为我，这样的人就算成就一番霸业，也是为害。
老毛说：人民，只有人民，才是创造历史的动力。
可惜多少野心家，阴谋家，精英们，能相信老毛这句话是全心真意！！！
他们如何能理解老毛呢？！他们只能把老毛托拽到他们的层次，以所谓谋略阴谋低下地曲解。好一点的也是只见术，不见道。
回来接着说《老子》吧：
真正的内圣外王，是“无我以为用”的。如车轮的幅凑结构，如粘土为器，如窗牖之成室，无我而成用。
早些年我写过一篇关于慎独的文，有些个罗嗦还分了上下集。
议论了中庸，说：中庸=衷+用
衷：不违心，不矫饰，不装逼，葆有自我--此为我理解的慎独。
用：老子说，有之以为利，无之以为用
为用，要把自我投入到无限的为人民服务中去。
所以，这句“无之以为用”，说的是：以无为而有为。
王弼编排的《老子》九九八十一章，似乎每九章有个专门讨论的话题。
前九章总论道之体与用。是在论系统层面，九天之上朝下看。
这个第二个九章，似乎是在看到了系统层面变化之下的个体层面。比如个人修心，有为无为。
关于每个九章各有主题这点，随着我们讨论的继续，我会接着体会，随时总结。
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股票是不是可以这么理解？手里有票，有之以为利，就是期待着靠票挣钱，手里没票，就是票都换成钱了，无之以为用，用就是可以靠钱继续买票来挣钱？所以有无相生，利用循环？
以为利，这个利，看来有利人利己之辨
就是看“其”指代的是什么了。不过，如果“其”指代“幅”而不是指代“毂”就翻译得通。所以我这章用倒叙法，把归纳出来的原则“有之以为利，无之以为用”写在先，这句的之应该是指同一物，而此物的有无对应利用。或许有点牵强，我还是喜欢这样解释。
就是别人想买的时候我们就卖给他，别人想卖的时候我们买过来，我们无私的做了，可能最后赚钱了，哈哈，可以这么理解吗？
老子（道德经的作者）应该感到骄傲吧。虽然很可能是被与时俱进了，但也说不定要感叹“微斯人，吾谁与归？”。
这一章基本上还是在宣讲“无”的好处，“有”和“无”的转换。但是，最后一句话，确实有意无意地把这个“道”的普遍规律变成了一个切实可行的个体行为指南。
不过，具体的解读还要看读者自身的心态。积极者如山有木兮，是这样理解。消极者，比如一个败家子，可能会在挥霍万贯家财的时候也用这句话来安慰自己。可见，知道世界运行的规律固然重要，正确地理解和运用规律更重要。大体上，相当于学习科学文化知识和提高自身修养树立正确价值观的关系。
复杂系统，两层以上--
一下解释，先古狗后喂鸡而得：
Complex Adaptive Systems: They are complex in that they are diverse and made up of multiple interconnected elements and adaptive in that they have the capacity to change and learn from experience.
所以，个人与组织的关系；个体与集体的关系；身，家，国，天下，由小到大，由大到小。。。都是例子。都可用《老子》的世界观方法论。
所以，真的如您所说，是见人见智，取决于视角视野和立场。
大道至简，万千变化之妙，在用中。
谢谢您的宽容理解，俺貌似是联想发挥了哈，还是结合毛选词句 发挥的呀 
道可道，非常道----这个道不是一般的词汇可以说明的，老子的世界观就是回到周礼时代或者更早的部落文明，因为文明发展使人堕落，而老子的思想是中国古代唯一称得上哲学的东西，思考的是智慧和生存，缺点是基本上一般人都读不懂，因为是哲学么，哲学的失误就是用正常的语言表达，总是不尽人意。
最后赞你那句，大道至简，万千变化之妙，在用中。----着于天地自然的用，才是真正符合人本性的用，不做碌碌之用。
有说他是给统治者开药方的狗头军师；
有说他主张无为，就是无所作为的；
有说他要愚民的；
有说。。。。
他老人家骑着青牛飘然而去，在天际留下个背影 ：）