主题：简单的澄清一个概念，十回保一朱中的“回” -- 蠹虫
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在这呆的时间长了，发现一个说法经常被MSL提起，
“十回保一朱”
说明YSL教的的伟大。我觉得有必要给大家说明一下，避免误会。就是回回这个词含义的变迁。
元朝和元朝以前，有大量的西域各族人迁居中原，
到元朝的时候，人们就把从西域过来的人（大部分都信某种宗教）笼统的称为回回，
后来这个概念扩大了把信仰从西域传过来的宗教的人都成为回回
其实不仅是YSL教、信摩尼教，犹太教等宗教的人都被叫做回回。
于是信明教的人也有人被叫做回回。
所以元末农民起义中，很多人被叫做是回回，是这么来的。
这里的回是指参加了以明教为号召的农民军的人。
回教专指YSL教，回民主要是MSL是后来的事情。原因是其他的教都已经中国化了。把YSL教剩下了。
受楼主启发，从Wiki找来的：
大蒙古国窝阔台汗六年(1234年)实施了“乙未籍户”制度。来自中、西亚一带的回回人有古粟特人、哈剌鲁人、康里人、突厥人等，信奉有拜火教（祆教，琐罗亚斯德教）、摩尼教（也称明教）徒、景教徒、穆斯林（信仰伊斯兰教者），还有“术忽回回”（犹太人）、“绿睛回回”（信仰基督教的阿速部人）、“罗哩回回”（吉普赛人）等，这些具有禁食猪肉的习俗的西域人都被蒙古人泛称为回回，正式被大蒙古国的政府编入户籍，名“回回户”。在大元官方文书或诏令中，回回与其他民族也就明显区分开来，如元代《祥符图经》对民族描述是：“蒙古、畏兀儿、回回、也里可温、河西、契丹、女真、汉人八类”等。有趣的是，十六世纪欧洲人用撒拉森称呼他们。
还有网友minotaurKing（不知是不是河里的minotaur，风格名字都有点像）的两篇博客《元末农民大起义背后的宗教不是明教（1）（2）》。部分相关内容摘录如下：
白莲教是起源于佛教异端，在长期发展中糅合了道教和摩尼等外道形成的一种民间宗教。东晋慧远在庐山创白云社。宋高宗建炎年间，吴郡僧人茅子元创立白莲教，南宋把它以及白云，摩尼教作为邪教予以禁止。最早的白莲教，最少是杂取佛教的净土和天台两宗，并渗和明教（摩尼教）的某些成分，拼凑而成。
843年唐武宗禁佛，摩尼教也在毁灭之列，之后在民间转入秘密流行，称明教。北宋时其徒通过贿赂，以二宗三际经编入道藏，此时的摩尼教成为完全中国化的吃菜事魔教。宋朝统治者对吃菜事魔教的态度如同TG对FLG, 方腊起义后法禁俞严，传习者绞。在此情况下，秘密传播仍然广泛，但是教派分支变得极为复杂。白莲与摩尼，教行相近，其中有互相吸收和承继的关系。南宋末,摩尼教在政府的严厉打击下，"窃自托于佛老，以掩物议"。白莲白云转盛，进入元朝以后，摩尼教的记载，几近绝迹。
白莲教领袖韩山童，祖籍栾城，从其祖父起，便以"白莲会烧香惑众"，被谪居广平永年县。韩山童继续以白莲教秘密组织群众，"倡言天下大乱，弥勒佛下生，河南及江淮愚民皆翕然信之", 1351年，结刘福通，杜遵道，罗文素，盛文郁，王显忠，韩咬儿等，倡言韩山童实宋徽宗八世孙，当为中国主，聚集徒众，杀白马黑牛，誓告天地，准备起义，但事机泄密，韩山童被擒牺牲，刘福通率众举义。
其他一些起义军的情况：
芝麻李郭子兴等也以烧香聚众而反，据徐州。
徐寿辉的红巾军，奉彭莹玉为祖师，与韩山童刘福通虽同奉白莲教，但流派不同。
张士诚的基础是盐工，与白莲教无关。
方国珍泛盐浮海为业，据海岛，拥海船1300余艘，属海盗性质，与白莲教也无关