主题：【讨论】社会与主体，管制与选举 -- 作作笔记

选举基于一个根本性的设定：主体（单个或多个）本身具有完整意义。

由这个具有完整意义的主体或主体集团、阶级或组织来作为指令源。

主体并不具有这种一知半解的哲学爱好者想要赋予这个概念的那种自在自足的完整意义，主体只在社会结构的结构框架下才有意义，只有在作为社会结构的关系网络里的结构环节才有意义。只存在主体间的主体。

结合实例来说，单说一个“小明”不能表示任何意义。小明处在一种想打人的狂热状态里，小明处在一种克制的状态里，他让自己平静下来从而想出个办法来。这样的句子才具有完整意义。

社会管理的本质在于编织恰当的社会结构的关系网络，让各色人等受到普遍又各具不同的规范。

而不是去圈定特定的群体并赋予其选举权。选出合适的人让他发号施令，这个重述“上帝选民”的粗陋理念的悖谬在于：社会不是从选举‘上帝选民’开始运行的，反倒是选举‘上帝选民’是在已然存在的社会结构里进行的。

没有哪个主体天然有理，是恰当的社会结构整体对于社会成员生活整体所具有的合理性与有效性赋予这个社会内的成员以道德与理性。

‘小明’站在那，讲不出什么道理。

“小明”作为一个民工，受到了老板的欺压，一个恰当的社会结构应该赋予小明奋争的道义上的法理：弱者应该受保护从而维持社会结构整体的平衡。所以小明有理。

“小明”要强奸别人，合理的社会结构不会允许强奸，小明无理。

主体处于多种多样的社会关系里，在这些社会关系里处于不同的地位与角色。主体的行为的有理无理的判定都要在具体场景中具体分析（判定的标准就是对于社会成员生活整体具有合理性与有效性的恰当的社会结构整体），而不可能囫囵的去判定一个主体：主体本身不具完整意义。（当然，在这些多种多样的社会关系里，经济关系具有决定性的意义。但一个社会除了食利者与生产者的关系，在生产者内部还包括生产者与生产者的关系，包括工人与农民关系，河南人与上海人关系。）

选举可以在局部作为工具去参与到社会结构整体的建构工作中来，但它承担不了作为主要甚至是唯一工具的功能与任务。

社会的管理是要让社会成员都处在合理合适的状态，而不是放任社会成员去满足自身欲望。社会的管理的核心是管教，而不是个人意志的表达：个人的意志脱离开社会结构整体无法具有意义。

这种社会结构整体的编织工作先于社会成员的个人意志的存在。它是由对于人类命运的严肃思考、对于世俗生活中的根本组织原则——道德的深刻提炼：在社会生活实践中安置与实现道德的具体事实（这是道德家与毛主席的差距所在。毛主席在生活的真实场景里安置并实现道德。）、对于社会运转的历史实践的洞察三者决定的，是由人民大众的英雄作整理定稿。不是由人民大众的感受来判定它的好坏，而是由它来指引人民大众的感受：哪些感受是必要和受鼓励的，哪些是无聊和受鄙视的。勤俭朴素，真诚勇敢。而不是懒惰奢侈，虚伪懦弱。