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主题：【原创】与美国人谈刘晓波 -- 南渝霜华
第一，他们在历史要么没有被异族征服或统治过，要么征服和统治非常的久远。所以殖民主义对一个独立民族自尊心的危害他们根本没有意识。第二，他们从小的教育里殖民主义是中性甚至正面的。如果你看大多数的描述那个时代的电影，海盗，强盗杀人犯都是以浪漫英雄的角色出场，而印第安人，非洲黑人，印度人，中国人要么是讲一口蹩脚英文的奴才，要么是无知狂妄的野人。如果在那个环境里成长，认为殖民主义是传播文明并不是很离奇的事情。再加上刘晓波之流的吹捧，西方人在文化上是有优越感的。对殖民主义的反思确实有，而且有些研究非常深刻，但是这只局限于历史研究者的小圈子里，对主流社会没有影响。
他父亲不应该给他来到这个世界的机会，因为那才是对他母亲无私的爱。
今天让阁下这一搭配才发现，这话居然就是为他萧瀚准备的啊。
这话要是有灵性，一定眼泪汪汪的一拍大腿：缘分那～～～～～
ps：从萧瀚的文章可以看出，他应该是非常满意这句话的独占权的——他罗罗嗦嗦一大堆，说的不就是那个意思嘛。
我同事跟我说这事。就两句，I am happy a chinese won a noble price and I am happy as well this guy is still in jail.
这帮子人，从小被洗脑，跟他们讲道理纯粹是浪费精力
的反诘呢。
泥大妈不给政府添乱,真不添乱了?
是老百姓，为什么？老百姓不过是案板上的肉而已，怎么切，如何切，不由老百姓说话。
根源在什么地方了。
相关人员的讨论，可以翻阅我的转贴。
萧瀚在政法大学，去年搞得研讨会，政法大学几个叫兽极端逆向种族主义言论，赞扬对汉族的虐杀言论，“民主自由”国家里必然失去教职的行为，在政法大学居然还能继续教授未来的司法人员，这真是中国当前制度的一个“奇葩”。
邓文初杂碎的文章：
这是我的观点，是基于历史考察作出的判断。尽管这样的判断会令很多人不舒服，但我还是在有限的话语空间里表达出来了。
汉族人已经没有希望，希望在维族人中间。
自 1949年之后，中央权力的绝对扩张，已经渗透到汉族地区的任何一个角落，甚至于家庭，汉族人的社会组织被完全破坏--家族组织，乡党组织，基于地域形成的各省藉会馆，以及基于职业而形成的各行会，各同业公会，均被破坏殆尽。汉族人已经被完全驯化，成了"豢养的家猪"，丧失了自我维护的能力。尽管理想主义者如张鸣教授鼓励公民个人的抗争，王建勋教授倡导公民的"不服从"，但又会有多少人是这样的理想主义者，甚至于做烈士？在面对武装到牙齿的暴力面前，个人的力量是那样的弱小，个人的抵抗是那样的无意义，鼓励这样的烈士行为，岂不是鲁迅所谴责的让人家去死的冷血？
汉族人已经被驯化，没有希望，但维族却是希望所在，在新疆事件中我看到了转机与希望。尽管这次事件是悲惨的，但这样的惨剧不应该白费，需要的做引导与转化的功夫。
新疆事件可以证明，在维族人群中，那只社会组织的力量没有被消灭，尽管执政者一直在做这样的努力，但证明是失败了。一个有信仰的民族，一个有着强大宗教情感的民族是无法被征服的。伊斯兰教，清真寺，阿訇，维族的宗教、社会组织靠着自己传统的延续，靠着这种民族的尊严而活了下来，这就是力量所在。
在一个极权社会，任何统治者都不会自己放弃权力，所有的政治设计都要面对这种极权统治的残暴性与顽固性，那么，撬动政治改革的力量何在？那根杠杆何在？只有靠民间、靠社会自身力量的抗衡。
政治是力量的对比，只有以力量对抗力量，以拳头对抗拳头，政治变动才有可能。而结社的组织力量是最基本的力量，因此也是政治变革的希望所在。
当然我并不认可这种暴力方式，更倾向于对话的理性行为，但政治永远是对手戏，不是一方可以控制的，面对执政者之前所未有的暴力统治，除了暴力这最后的手段，还有什么？如果一切可能的改革途径都被封闭，剩下的便只有革命--"一切必然性不承认法律"，伯林如此说。
把对平民，对无关路人虐杀的禽兽行为，美化为反抗暴力统治，这种人还能继续在大学执教，我觉得中国的高校比美国自由。
后半嘛，我说in a sense he deserves it because he stayed in China, much better than some people living here(in the US), well, I'm not talking about President Obama...
这帮货把自己当成为西方上帝引领东方羔羊的先知了。最可恶的是，这帮货的思维还处于旧约阶段。
然后，给一个叫嚣三百年殖民论的家伙和平奖。
然后他们还觉得自己正确无比。
所以说这帮家伙的公共价值观整个都是混乱的。