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主题：【原创】出身中下层的尴尬 -- 五度
就在前不久，一个小区里的大姐问我去某处怎么走，我告诉她很方便，坐地铁，出了口就是，结果她说2块太贵了，让我告诉她骑自行车怎么走，当时她儿子还在内蒙当兵站岗，同样手头没钱，还得给班长上烟上酒。所以说事实上我知道社会上还有不少人其实更穷，一直穷到边缘，我们家以前顶多也就是算是中下层。
小学时候有一件事我印象非常深刻。我父亲用一辆二八铁驴带着我去学校，离学校几百米的地方他停下来给我买早点，那地方有三四级台阶，上去之后是几家并排的小店。他买了两个馒头，又买了两块酱豆腐，塞到饭盒里面让我带着。然后我清楚的记得，我那天中午打开饭盒，吃的是用两个馒头加着的红色酱豆腐，而旁边同学吃的是米饭带鱼。说实话当时好像也没有同学笑我，我也没有羞愧等等情绪，但这件事情我一下记了二十多年，我相信一定有他的道理所在。
我的幸运之处在于我是家里的老二，作为老二你能跟在前面那个人的后面走，而不用做第一个探路的，很多时候你能够从他的经历里面找到答案。我大哥之前做个体，办过饭馆网吧，搞过地产租赁等等，有一段时间相当有些家底，现在因为生意有起落，但起码是大房子好车，已经脱离中下，起码是中产。他对中下层这个起步点有一种彻底断绝联系的感觉，似乎要否定他之前几十年曾经相信和曾经经历的一切。
而我正是因为他的这种表现，反而很自然的接受了自己不是那么好的过去。这就像你自己说脏话，觉得很解气，从来没想过要改，但你听到别人说脏话，觉得很不舒服，于是就管着自己，让自己不要像那个人一样。
其实我也很理解我哥和其他不少像他一样的人。我所见到的家境比较好的朋友，长大之后带着一种天然的自信，他们的成长是自我的不断加强，小时候父母鼓励，被更多的小朋友认可，长大后阅历能力不断增强，身边能够合作的人越来越多，思想也越来越成熟。他们的父母是成功者，提供了一些在这个社会上可以取胜，并且有长期作用的思想，而且有物质作保证。他们需要做的就是去不断顺着正确的方向去发展自己。
而像我一样出身中下层的朋友，他们往往带着一张被欺负的脸，或者是“仰面女”“低头男”，也就是说女孩总是一副不可一世的样子，男的则和人说话老低着头，似乎很狂妄自信，却不是那种自然流露的自信，原因是在他们的成长，往往是通过否定自己获得的。在这个阶层学到的东西，等往上走几步的时候，身边人或者整个社会都在说你是错的，然后你死不承认，直到输的盆碗精光，最后不得不否定自己，再获得继续前进的机会。一次次挫折，固然让我们对挫折没有感觉，但也让我们无法成长为自然生长的状态。
这种不断的自我否定带来的就是“仰面女”“低头男”，时刻处于一种怕丢人现眼的状态，或者一旦上位，就很固执的坚持自我，并且贬低别人，很幸运我不是属于这种，我在莫名其妙中和自己和解了。对自己过去各种无知的丢人行为毫无悔意，对现在别人的批评也完全没有抵触。
我感觉之所以有那么多人活得不够开朗，是因为他们总待在别人的坐标系里面，并为之尴尬不已，看着自己的坐标不满意。而当我回首过去的时候，我总是看着从我出生开始一直连接到现在，我自己走的每一个点，那每一个点所连成的线，那条线一直是往前走的，这对我就足够了，不光是过去，即使今天我丢人现眼又能如何，等到明天我再画下一个点的时候，比这个坐标高就行了。在画下这个新点之前，很可能我又会被证明想的和做的都是错的，但说实话，这也没有什么大不了的。
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无他，社会现状而已。
努力
努力
异史氏曰：“余乡殷生文屏毕司农之妹夫也，为人玩世不恭。章丘有周生者，以寒贱起家，出必驾肩而行，亦与司农有瓜葛之旧。值太夫人寿，殷料其必来，先候于道，着猪皮靴，公服持手本。俟周至，鞠躬道左唱曰：‘淄川生员接章丘生员！’周惭，下舆略致数语而别。少间同聚于司农之堂，冠裳满座，视其服色，无不窃笑，殷傲睨自若。既而筵终出门，各命舆马。殷亦大声呼：‘殷老爷独龙车何在？’有二健仆横扁杖于前，殷腾身跨之，致声拜谢飞驰而去。殷亦仙人之亚也。”
偷偷搜索了一下翻译
这里特地谢过了!!
俗话说，人比人得死，货比货得仍。
永远不要和别人比，自己和自己比吧，去年比前年好，今年比去年好，明年比今年好，足矣。
我的一个朋友的口头禅是： 每天进步一点点。
聊斋志异》卷七有一篇《颠道人》，蒲松龄在文后说，他家乡有位生员叫殷文屏，是当时户部尚书的妹夫，为人玩世不恭。章丘有一个周姓生员，出身寒贱，但每次出门都要坐轿子。有一次，尚书的太夫人做寿，殷生预料周生会来祝寿，就穿着猪皮靴等在路边，等周生的轿子经过时，他就一边鞠躬一边大声说：“淄川生员，接章丘生员。”周生很惭愧，只得下轿和他寒暄几句。在寿宴上，来宾都暗笑殷生的穿着，但他却傲睨自若。等到散席时，来宾纷纷上马登轿，而殷生也大喊：“殷老爷的独龙车何在？”于是有两个健壮的仆人拿着一条扁杖横在他面前，殷生跨上扁杖，致声拜谢，飞驰而去。
如果不了解明清之间服饰规矩，只觉得殷生行为怪异，却不清楚他如此穿着的含义。历史学家孟心史看出了其中端倪：原来穿猪皮靴、跨独龙车，是当年教坊妓夫的仪式。最早是明太祖的规定，妓院中的男子必须戴绿头巾，腰系红搭幅，足穿带毛猪皮靴，不得在马路当中走，只能在左右两旁行走。年纪大了或者生病，也不能坐轿子，只能跨在一根木头上，让两个人肩扛着走，叫作独龙车。所以《聊斋》中殷生的打扮仪式，乃是妓院里娼妓之夫的行头，怪不得来宾都要笑他。《聊斋》的各种注释本都没有指出这段故事，孟心史看出来了，读者才恍然大悟。
明代对衣服穿着的禁令特别多，哪一级的官员能穿什么质地、什么颜色、什么图案的衣服，都规定得死死的。据赵超的《华夏衣冠五千年》中介绍，明代的老百姓不能穿金绣锦绮、绫罗紵丝，只许穿绢、紬、素纱等粗质织物，而商人连紬纱也不许穿，只准穿绢和布。平民也不许用黄色、大红色和鸦青色，不许用金绒装饰靴子，后来干脆规定除了北方寒冷地区外，其他人不得穿靴子。至于衣服的式样，更是规定得很细，文职官员的衣服长度是离地一寸，袖口宽九寸；百姓的衣服长度是离地五寸，袖口宽五寸。像《聊斋》中提到的殷生、周生这样的秀才，一般都穿蓝色长袍，衣领、衣襟镶有黑边，叫“蓝直裰”。
安迪
来源：深圳商报
参数变化，作者，声望:1；铢钱:16。你，乐善:1；铢钱:-1。本帖花:1
情真意切，很有感悟。
非常感谢！
我念高中时候常有这样莫名羞愧的情况
高中念的私立学校,富人不少
无非吃穿用度不如人,觉得低人一等
大学毕业之后工作第一年,咱这等拼爹游戏中的卢瑟,更是觉得低人不止一等,颇有些此生无望的感觉.
要到后来认识了我一个朋友,应该说是半师半友更恰当,开导我,指导我从传统文化和西方心理学去认识自己,这以后才算是慢慢扭转整个人生的观念和信念.自此以后,职业道路也走的顺畅起来了.
人,能持续进步就好.
蛮好的，我读的高中不让我在学校蒸饭吃，我只能作另类自己想办法吃。
俺有N多年不读《聊斋》了，这些一点儿都不晓得，55555——
有直视内心的勇气。