主题：【原创】跟风之作——说说豫北平原的葬礼 -- 小鹿子云中

看了方解石河友写的豫东葬礼，不禁手痒，决定把我们豫北平原的葬礼写上一写。所谓三里不同风十里不同俗，所写的东西，大概在我们老家方圆十来里之内是准确的，放之几十里之外基本上就只剩求同存异的份儿了。

我们那里是黄河故道，典型的豫北平原地形。村子的历史不长，据说才二三百年的历史，村里刘姓占大多数，在红白事里面起主导作用。但村里的刘姓不属于一个家族，有老三门新三门之分，例如说新三门，是一个老祖宗，有三个儿子（这三个儿子是三门的开端，其中老三四个儿子），他们下一代叔伯兄弟十个，老三又有十个孙子，重孙有二十多个（这一辈的年纪大部分在六十到八十岁之间），玄孙已经有四十来个，再往下的人就更多。

以前村里的老人都很在乎身后事的，基本上过了六十岁之后就会预备木料，一般就是解成板料放在屋里，等到病重的时候，家里的人就会招呼木匠过来做棺材，通常老人还会强撑着亲自看一下棺材的样式规格。这些年随着经济的发展，这种模式也正在减少，家里有人去世的话，都是直接去棺材店买一副棺材了事。

我们老家一般是去世后六七天下葬，最早也没用少于五天的，以前条件简陋，人去世一旦赶上五黄六月，会有很严重的气味儿，这些年情况好多了，夏天去世的人一般会租一个专门的冰棺来用。

与方解石河友所讲去世前就穿寿衣不同，我们那里是去世后，先有直系亲属（通常是儿子）先把身体擦洗一遍，然后在穿上寿衣，随后就直接放进棺材里面。随后要在棺材前面放一个碗，里面盛上油（得是植物油），放上一根棉线做的捻子点着，这叫长明灯，在下葬之前是不能熄灭的。

同时，在去世的第一天，大家族里的人基本上都会照个面儿，很多事情都会一一展开。首先是要找一个总理事务的，一般找近门近枝的家族成员中比较有威望办事有能力的，随后总执事就开始一一分派任务——死者大侄儿家有辆车，那就开车去买菜、肉；二侄儿家和死者家里住隔壁，那好，回头酒席就摆在他家院子里；三侄儿家的男孩正好辍学了准备出去打工，那就等几天再出去吧，他本家爷爷丧事那天正好缺个端菜的……就是这样把所有要干的事情都落实到人，随后还会用黄表纸写出来贴到墙上，让大家一目了然。

随后很重要的一件事情是报丧，这时候总执事也会派出本家的子侄和孙子辈儿的，去四里八乡的亲戚（主要就是表亲和姻亲）家里报丧，到了亲戚家的规矩是不能进院子，只能在门外喊里面的人出来，大概是说一下逝世以及下葬的时间，好让亲戚知道什么时候去参加葬礼。报丧通常在逝世第一天要完成，家里亲戚多的通常会派出好几路报丧人。

在人去世的前两天，所有关于葬礼的事宜都会安排下去，接下来就是一个按照不同的渠道去执行的问题了。

前些年的风俗一般是三天的时候“钉口”，这是一个乡间俗语，其实就是把棺材钉死的仪式，一些亲朋好友都会在这一天到场，近年来，这一风俗逐渐消失殆尽。与这一风俗同时消失的还有放电影，在我小的时候，丧事通常都会在村里放电影，我记忆里很多港片第一次看都是那个时候。现在几乎都不放了，原因是放了也没人看，现在的农村也是家家有电视、电脑了，没人愿意晚上出来扎堆了。但此风极盛时，有办丧事的主家连放五个晚上的电影的。

前几天一直都在做丧事的准备工作，棺材一般都放在堂屋的正门位置，每天早晚放一挂鞭炮而已。

直到葬礼的前一天，这时候人们会忙碌起来，首先是搭灵棚，村里都有专门做出租葬礼所用物品的人家，灵棚里面是八仙桌，上面有供品、灵位，八仙桌前会铺几张草席，本家的侄辈儿、孙辈儿的都要穿上孝服在两边哭灵。孝服是从店里买的白布，大致裁剪一下，用针连几下，做成大褂的样式，在衣服外面一罩就可以了。根据与死者血缘关系的远近，孝服有所区别，通常体现在下摆的长度上，像亲生儿子肯定要拖曳到地上，而侄孙等人的孝服只需要到膝盖位置。对于需要穿孝的小孩子，还会剪一定白色的孝帽来戴，而成年人只需要在头上勒一根白布带子，女儿孙女等人会用白布把头包起来，有的还专门做一条白布裤子套在腿上。以前穿孝在鞋上也有体现，就是农村那种千层底黑绒面的布鞋，在上面缝上一层白布，再缀上指头大小的一块红布。孝服只需要穿两三天，而孝鞋是需要穿七七四十九天的，不过现在孝鞋这一风俗基本已经消失了。好，关于穿孝，就先说这么多。

不火化？

尽管政府一直在推广，甚至有些强制性的手段，但到目前为止，效果显然欠佳

现在的情况是，家里老人去世后，只要交一些钱，好像一千多吧，就可以不去火化了。还可以光明正大地办丧事，如果不交这个钱，那就只能半夜找几个人把死者匆匆埋掉

接着上面的说，葬礼前一天晚上，办事的主家会请一帮吹鼓手来，我们老家成这一套叫“使响器”，以前如果谁家老人去世没有使响器的话，是会被乡邻笑话的。这几年风俗又有变化，很多人懒省事，就弄个广播喇叭到房顶上，播一些哀乐和豫剧选段就算了，豫剧似乎以秦香莲和雪梅吊孝之类的选段较多。

这天晚上，死者所在家族的“外客”都会来上“辞灵供”，（所谓外客，就是这个家族的女婿、侄女婿、孙女婿以及娘家侄儿、娘家侄孙儿等。所谓“供”，豫北老家的规格是几片油馍、一碗炸丸子、两方肉、二十四个馒头、一份烧纸和一挂鞭。）上了辞灵供，这些“外客”会吃一顿饭，饭后要进行“送盘缠”，就是弄些纸钱纸马之类以及死者的一些衣物，拿到出家门后的第一个十字路口烧掉，这个仪式要求所有的孝子们参加，除了路途比较短，基本上算是“出殡”的简单预演。也有特殊的，像小鹿子老家的那个村子，地处四县交界，解放前是有名的“三不管”地界儿，送盘缠也有讲究，有的人家出门必须往西走，哪怕出来往东一拐就是一个十字路口也不行，必须往西走一里多地找到一个十字路口才行。外客们参加了送盘缠之后才能回去，然后第二天再过来参加葬礼，仍旧同样再上一份供。

葬礼当天，从天亮开始，会在家门口不间断地放鞭炮，一般隔几分钟就噼里啪啦点一挂鞭，这时候就会有很多小孩儿看热闹，捡没有响的鞭炮，有的会在一串鞭炮没有点燃完的时候冲上去，从没有燃烧的一头拽一截下来。这些鞭炮并不是买的，如果谁家买丧事需要自己去买鞭炮是很没面子的，说明这家人的人缘太差。从早上开始，乡邻们都会过来“送纸儿”，所谓送纸儿，就是买一挂鞭、一领烧纸来祭奠死者。送纸儿的倒了门口，会有专门的人把纸和鞭炮接过去，送到专设的礼桌上去，就算是这一挂鞭一领纸，也要礼桌专门记录，在礼桌那里坐的都是乡间“文明”的文化人，一般会是小学老师什么的，礼桌备有三个本子，分别记录送纸儿、礼金和供。

随后送纸儿的到灵棚去，这时候灵桌边上站的“支使客儿”就高喊：“街坊礼到，孝子赔礼，点纸儿喽！”（这话得用河南话喊出来，书面语写不出那个意思），随后灵棚里的孝子们就俯下去呜咽一阵，送纸儿的在灵位前磕四个头，这叫“神三鬼四”，人死了是鬼，所以磕四个头。而当上供的来到灵棚，支使客儿喊得则是另外一套——客儿到灵前，孝子敬陪，点纸儿喽！