主题：现代汉语发音与人体气的开合 -- 老平

（汉语拼音韵母表）

汉语发音对人体气机能够产生影响，中国古人对此有专门的研究和应用。如道佛两家的咒语，医家的音律调治等。古代道家把它归入音符密部，视为修炼的内容之一。从现代整体观（混元整体观）的角度来看，发音能够影响人体混元气的运动变化，可以作为导引气机的一个手段，叫导引音声。

导引音声涉及的内容比较多，如：发音与气的开合，声调与气的升降，舌的部位与任督二脉，五音与五脏等等。下面我根据以前在学校学过的内容，谈谈发音与人体混元气的开合关系，其中把人体混元气简称为气。

汉语发音的重点在于韵母，因此探讨发音与气的开合关系，主要是探讨韵母对气的开合的影响。简单来说：

凡是发音时以开口为主的韵母，能够强化气的开张；凡是发音时以合口为主的韵母，能够强化气的闭合。

如何区分韵母发音时口型的开合状态呢？可以从现代汉语语音学对韵母的分类入手。韵母的分类有两种方式，一种是以开头元音的发音口形来划分的，即四呼：开口呼、齐齿呼、合口呼和撮口呼。另一种是以韵母的结构来划分的，分为单韵母、复韵母和鼻韵母。下面先谈四呼。

早在宋朝时期，汉语的音韵分类不叫四呼，而是分为二呼八等，二呼是指开口呼和合口呼，每一呼又分为四等。到清代的时候简化为四呼，现代汉语语音学沿用了四呼的分类，具体规定如下：

1.开口呼：韵母不是i、u、ǖ，也不以i、u、ǖ开头的韵母，包括a、o、e、ai、 ei、er、ao、ou、an、en、ang、eng。

2.齐齿呼：韵母为i或i开头的韵母，包括i 、 ia、 ie、 iao 、iou、ian、in、ing、iang。

3.合口呼：韵母为u或以u开头的韵母，包括u、ua、uo、uai、uei、uan、uen、uang、ueng。

4.撮口呼：韵母为ü或以ü开头的韵母称，包括ü 、üe、ün、üan。

5.ong和iong这两个韵母比较特殊，根据传统语音学，把ong归入合口呼而不是开口呼，把iong归入撮口呼而不是齐齿呼。

从四呼的分类来看，开口呼的发音是以开口为主的，因此能够强化气的开张。而齐齿呼、合口呼和撮口呼（统称为非开口呼）的发音有的以开口为主，有的以合口为主。所以有：

开口呼韵母a、o、e、ai、 ei、er、ao、ou、an、en、ang、eng能够强化气的开张。

上面的结论只是确定了韵母的一小部分，还有大部分需要参考另一种分类来确定。

韵母的另一种分类是把韵母分为单韵母、复韵母和鼻韵母。单韵母由一个元音构成，复韵母由两个或三个元音构成，鼻韵母由一个或两个元音后面带上鼻辅音构成。具体分类如下：

1.单韵母：a、o、e、i、u、ü、er。

2.复韵母：ai、ei、ao、ou、ia、ie、ua、uo、üe、iao 、iou、uai、uei。

3.鼻韵母：an、en、in、ün 、ian、uan、üan、ang、uen、iang、uang、eng、ing、ong、ueng、iong。

从发音特点来看，单韵母的口型是始终不变的，舌位也不移动。复韵母和鼻韵母的口型和舌位会发生变化。由于发音对气的开合影响主要取决于口型的大小，因此对于口型始终不变的单韵母来说，开口呼能够使气开张，非开口呼能够使气闭合。所以有：

1.开口呼的单韵母a、o、e、 er能够强化气的开张。

2.非开口呼的单韵母i、u、ü能够强化气的闭合。

对于复韵母和鼻韵母，则需要进行结构分析。在语音学中，对复韵母和鼻韵母的分析有如下等式：韵母＝韵头＋韵腹＋韵尾。不是所有的复韵母和鼻韵母都具备这三部分，但起码具备两部分，其中韵腹是不可缺少的。

韵腹，又称主要元音，是韵母发音的主要部分，其音长而响亮，发音的口型是以它为依据的。

韵头，又称介音，在韵腹的前面起前导作用，其发音模糊，一带而过。具体来说，介音就是指作为辅音的i、u、ü，当它们在a、o、e前面的时候是起辅助作用的。由于这三个音既可以作元音也可以作辅音，介于元音和辅音之间，所以这三个字母又叫介母。

韵尾，可以是元音也可以是辅音，韵尾在韵腹后面，起到收尾的作用，发音也比较模糊。韵尾又分两种，一种是鼻韵尾，以-n和-ng结尾；另一种是口韵尾，不以-n和-ng结尾。

由此可知，复韵母和鼻韵母的主要部分是韵腹，韵腹决定了韵母的发音和基本口型，因此韵腹就决定了韵母对气的开合影响。

要确定复韵母和鼻韵母对气的影响，关键要确定介母i、u、ü的身份，凡是当i、u、ü作韵腹的时候，韵母就能够强化气的闭合；凡是当它们作韵头或韵尾的时候，也就是说当a、o、e作韵腹的时候，韵母就能够强化气的开张。所以有：

1.开口呼的复韵母ai、ei、ao、ou能够强化气的开张。

2.开口呼的鼻韵母an、en、ang、eng、ong能够强化气的开张。

3.非开口呼的复韵母ia、ie、ua、uo、üe、iao 、iou、uai、uei也能够强化气的开张。

4.非开口呼的鼻韵母ian、uan、üan 、uen、ing、ong、 iang、uang、ueng、iong也能够强化气的开张。

5.非开口呼的鼻韵母in、ün能够强化气的闭合。

综上所述，汉语发音对气的开合是有影响的，而影响的关键在于a、o、e、i、u、ü。其中的规律是：

当a、o、e为单韵母或韵腹时，发音会强化气的开张；当i、u、ü当单韵母或韵腹时，发音会强化气的闭合。

下面试举一例：恬澹虚无。

《黄帝内经》有一段话：“恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来？” 其中“恬澹虚无”四字是一个练功口诀，这个口诀有意念和发音的两重作用，其中“恬澹（tian dan）”二字是以a为韵腹，故能够强化气的开张；“虚无（xu wu）”二字是以u为单韵母，故能够强化气的闭合。反复念诵这个口诀，一方面可以使精神宁静，另一方面能够强化气的开合，所以认真练习有利于人的心身健康。（老平 2010-12-9）

哈哈！

黄帝内经的作者在写下这个”练功口诀“的时候，就已经知道了现在的读音？古人和说方言念的都是错的，所以口诀是不能用的？？

这里没有说“恬澹虚无”是古代流传下来的练功口诀，而是说按照现代汉语发音与与气的关系，这四个字可以作为一个练功口诀。事实上，“恬澹虚无”已经是现代一些功门的练功口诀。

甚至按照你的说法，如果只有语音相关，，和恬淡虚无这四个字都无关。即使说的时候想的”添蛋嘘误“也无所谓。。

我建议你去看看心理学关于心理暗示方面的内容。

“咒语”的实质有三：一是通过念诵来专一心念，二是通过发音来影响人体气机，三是通过文字含义来调整精神。

一般而言，佛家的练功口诀只注重前两者，口诀本身没有什么含义。如六字大明咒：唵嘛呢叭咪吽。它是用来强化体内六个部位的气机的。

道家和医家的练功口诀有的有文字含义，有的没有。如六字诀：“呵、嘶、呼、唏、嘘、吹”和五音：“角、徵、宫、商、羽”是没有文字含义的。但道家功里面的“松”字诀就有文字含义，而且念“松”的时候还有声调变化的要求。

至于念口诀有没有心理暗示的作用，这样说吧，如果口诀包含文字内容，就有心理暗示的作用。如果没有文字内容，就难以用心理暗示来解释。

那么tian dan xu wu这个例子是通过文字的心理暗示其作用的还是按照你说的是按照语音起作用的？

如果是前者：和你主贴内容相冲，bad example

如果是后者：你就要解释方言和古音的问题，这样才能支持你的论断。论据不足。

关于方言和古音的问题，并不是主贴要讨论的问题，主贴讨论的是在现代拼音系统下发音与气机的相互关系。

懂得了这些规律，就有助于揭示古人“咒语”的神秘性，也可以为现代人的练功发音提供合理的依据。

“恬澹虚无”是出自《黄帝内经》，但不是说它在秦汉之际它就成为古人的练功口诀，而是根据现代汉语的发音与气机的相互关系，它被现代的一些练功门派作为练功口诀。

不愁以后看不到其落实的一天.这个跟爱因斯坦的职能转换方程有一拼.

先是确定这个吐气流程，再从古籍里找合适的句子。照相时也是先确定最好的口型，再找合适的词汇。